Phōs Ilaron: Christushymnus und Lichtdanksagung der frühen Christenheit
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| Sprache: | German |
| Veröffentlicht: |
Bonn
Borengässer
2001
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20 |
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VII
INHALTSVERZEICHNIS
0.
HEUTIGE
VERBREITUNG
DES
HYMNUS
1
I.
GESCHICHTE
UND
STAND
DER
FORSCHUNG
6
LI.
REFORMATORISCHE
GELEHRTE
DES
17.
JAHRHUNDERTS
7
1.2.
ENTSTEHUNG
UND
VERBREITUNG
EINER
WISSENSCHAFTSLEGENDE
9
1.3.
RUSSISCHE
VORREVOLUTIONAERE
LITURGIK
11
1.4.
MODERNE
GRIECHISCHE
HYMNOLOGIE
13
1.5.
NEUERE
WESTEUROPAEISCHE
FORSCHUNGEN
16
1.6.
ZUSAMMENFASSUNG
UND
NEUE
FRAGESTELLUNGEN
21
II.
TEXT
UND
LITERARKRITIK
23
II.
1.
BASILEIOS
DER
GROSSE
23
II.2.
DAS
GEORGISCHE
KANONAR
23
II.3.
DAS
HANMETI-LEKTIONAR
VON
GRAZ
25
II.4.
DER
PAPYRUS
244
DES
BRITISH
MUSEUM 28
II.5.
DER
REISEBERICHT
DER
MOENCHE
LOANNES
UND
SOPHRONIOS
29
II.6.
DER
TEXTUS
RECEPTUS
GEORGICUS
32
II.7.
GRAMMATIKALISCHES
33
II.8.
DAS
EXPLICIT
34
II.9.
WORTLAUT
DES
KRITISCHEN
TEXTES
37
II.
10.
LITERARKRITISCHE
ISOLIERUNG
DER
EINZELTEILE
37
IN.
ABENDLICHE
LICHTDANKSAGUNG
(ETTIKU/VTOG
EUXAPTORIA)
39
III.
1.
DER
SITZ
IM
LEBEN
39
III.
1.1.
AV/VOG
UND
KV/VLA
IN
LXX
UND
NT
39
III
.
1.2.
DAS
ENTZUENDEN
DES
ABENDLICHTS
ALS
JUEDISCHER
HAUSRITUS
41
III.
1.3.
DER
ABENDLICHE
LICHTRITUS
IN
DER
ALTEN
KIRCHE
46
III.2.
DIE
LITERARISCHE
GATTUNG
54
III.2.1.
VERGLEICH
MIT
DER
TRADITIO
APOSTOLICA
(I)
54
III.
2.2.
VERGLEICH
MIT
CONSTITUTIONES
APOSTOLICAE
VIII,
3
56
III.2.3.
VERGLEICH
MIT
DER
TRADITIO
APOSTOLICA
(II)
58
III.2.4.
PRAESIDIALGEBET
UND
HYMNUS
60
III.
2.5.
DIE
JUEDISCHE
WURZEL
62
III.2.6.
EIN
NEUTESTAMENTLICHES
URBILD?
63
VIII
III.3.
THEOLOGISCHE
INTERPRETATION
65
III.
3.1.
DIE
BIBLISCHE
LICHTESCHATOLOGIE
66
III.
3.2.
DAS
OSTER-KERYGMA
67
IV.
DIE
CHRISTUS-ANRUFUNG
70
IV.
1.
DIE
LITERARISCHE
STRUKTUR
70
IV.2.
SEMASIOLOGISCHE
UNTERSUCHUNGEN
71
IV.2.1.
(POEG
IXAPOV
72
IV.2.
2.
AYIA
OEO^RI
75
IV.
2.3.
DODVAROC;
JRARFIQ
78
IV.2.
4.
OUEGAVIOG,
AEYTOG,
JRAXAP
79
IV.2.
5.
HELLIGKEIT,
GOETTLICHKEIT,
UNSTERBLICHKEIT
83
IV.3.
DER
THEOLOGIEGESCHICHTLICHE
ORT
85
IV.3.1.
DIE
GOTTESPRAEDIKATIONEN
85
IV.3.
2.
DIE
CHRISTUSPRAEDIKATION
87
IV.3.2.1.
DER
ZWEIFACHE
RUECKBEZUG
88
IV.3.
2.2.
SUBORDINATIONISMUS?
92
IV.3.
2.3.
DIE
NIZAENISCHE
KORREKTUR
94
V.
DER
CHRISTUS-HYMNUS
96
V.L.
DER
SYNTAKTISCHE
AUFBAU
96
V.2.
SEMASIOLOGISCHE
UNTERSUCHUNGEN 97
V.2.1.
A^IOG
EI
98
V.2.2.
FYIVELOOAI
102
V.2.3.
EV
RTAEAT
XATPOLG
106
V.2.4.
QXOVALG
OEOIAIG
110
V.2.5.
6
XOOPOG
OE
OEO^D^EI
117
V.3.
THEOLOGISCHES
PROFIL
131
V.3.1.
DIE
SPRACHE
131
V.3.2.
GESTALT
UND
INHALT
132
V.3.3.
HYMNOLOGIE
IN
HYMNENFORM
135
VI.
DREI
TEXTE
-
EIN
HYMNUS
137
VI.
1.
OCBG
IKAPOV
UND
HEILIGES
FEUER
137
VI.
2.
4 JOEG
IKAPOEV
UND
ALTKIRCHLICHE
RAMSAE
141
VI.
3.
AMALGAMIERUNG
143
VI.4.
UNGELOESTE
PROBLEME
-
OFFENE
FRAGEN
145
IX
VII.
DAS
I G G
IKAGOEV
IN
DER
ORTHODOXEN
GOTTESDIENSTDEUTUNG
147
VII.
1.
EIN
SPAETBYZANTINISCHER
ANONYMUS
147
VII.
2.
METROPOLIT
LOASAPH
VON
EPHESOS
(+
1437)
150
VII.
3.
ABT
FEODOSIJ
SAFANOVIC
(1667)
151
VII.
4.
PRIESTER
LOANN
I.
BELJUSTIN
(1862)
156
VII.
5.
METROPOLIT
PITIRIM
(NECAEV)
(1984)
159
VIIL
WORT
UND
ZEICHEN
161
ABKUERZUNGSVERZEICHNIS
165
LITERATURVERZEICHNIS
167 |
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