Geidj Faye: "no and no rimeem" - "Ich bin im Wissen geboren": Leben und Arbeit eines traditionellen Heilers der Seereer-Siin Senegal
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Berlin
VWB, Verl. für Wiss. und Bildung
2002
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| adam_text | Vorwort 3
Danksagung 5
Projektbeschreibung 7
1 . TEIL
I.Einleitung 11
1.1. Ethnographische Situierung 11
1.2. DieSeereer 14
1.3. Medizinische Versorgung 14
1.4. Forschungsarbeiten bei den Seereer 16
2. Methode 19
2.1. Wissenschaftstheoretischer Ansatz 19
2.2. Methoden der qualitativen Sozialforschung 20
2.2.1. Das narrative Interview, eine Variante des qualitativen Interviews 21
2.2.2. Die teilnehmende Beobachtung 23
2.2.3. Die Biographieforschung 26
2.3. Auswertung des Materials 29
2.4. Aufbau der Arbeit 31
2.5. Begriffsbestimmung 31
3. Feldforschung 33
3.1. Das Problem der Objektivität 33
3.2. Feldforschungssituation 34
3.3. Die Wahl des Ãœbersetzers 34
3.4. Zugang zum Untersuchungsfeld 35
3.5. Einarbeiten 39
3.6. Die Person des Forschers 39
3.7. Die Beziehung Heiler Ãœbersetzer Forscherin 40
3.7.1. Das Verhältnis Heiler Forscherin 40
3.7.2. Das Verhältnis Heiler Übersetzer 41
3.7.3. Das Verhältnis Übersetzer Forscherin 42
3.8. Alltag im Feld 43
3.9. Einsamkeit und Isolation 44
3.10. Verlassen des Feldes und in Verbindung bleiben 44
4. Ethnomedizinische Ãœberlegungen 47
4.1. Krankheit und Gesundheit Versuch einer Definition 47
4.2. Medizinische Systeme 48
4.3. Medizinische Systeme in Afrika 49
4.3.1. Erkrankungskonzepte 49
4.3.2. Natürliche und Unnatürliche Krankheitsursachen 50
4.3.3. Diagnose und Behandlung 51
2 . TEIL
5. Heilerporträt 55
5.1. Kurzbiographie 55
5.2. Geidj Fayes Lebensgeschichte 57
5.2.1. Kindheit und Jugend 57
5.2.2. Vater, Mutter und andere Familienmitglieder 63
5.2.3. Initiation 66
5.2.4. Heirat 68
5.2.5. Unfälle und Krankheiten 70
5.2.6. Charakter 74
5.3. Alltag 76
5.4. Lehrzeit: Ausbildung und Weltbild 83
5.5. Wissensformen und Wissensquellen 88
5.6. Religion 92
5.6.1. Religion der Seereer. Eine Einführung 92
5.6.2. Geidjs persönliches Verhältnis zur Religion 98
5.6.3. Der islamische Glauben 103
5.7. Heilertätigkeit 104
5.7.1. Die Person des Heilers 105
5.7.2. Geidjs Eigendefinition 107
5.7.3. Krankheit und Gesundheit 108
5.7.4. Der Körper/Anatomie 110
5.7.5. Patientenverhalten und Reaktion der Gemeinschaft 115
5.7.6. Traditionelle Medizin/Moderne Medizin 117
5.7.7. Ursachen von Krankheit 119
5.7.8. Krankheitsvorstellungen und Krankheitsbilder 132
! 5.7.9. Krankheitsbehandlung 147
l 5.8. Patienten 171
5.8.1. Fallbeispiel Marie 173
5.8.2. Fallbeispiel Anta 186
5.8.3. Fallbeispiel Thioume 189
5.8.4. Fallbeispiel Yaga 193
5.9. Heilmittel und Verhältnis zur Natur 201
5.9.1. Pflanzensuche 201
5.9.2. Zubereitung und Lagerung 205
5.9.3. Verarbeitung und Verabreichung 208
5.10. Soziale Stellung des Heilers in seiner Gemeinschaft 221
5.11. Verhältnis zu Übersetzer, Forscherin und toubab (Europäer) allgemein 224
3 . TEIL
6. Diskussion 233
6.1. Das Leben des Heilers 233
6.2. Berufung zum Heiler 234
6.3. Die Arbeit des Heilers 237
6.3.1. Die Heiler Patient Beziehung 237
6.3.2. Kranksein und sich krank fühlen 238
6.3.3. Geidjs Vorstellungen von Gesundheit und Krankheit 238
6.3.4. Geidjs Vorstellungen vom Körper und seiner Funktion 242
6.3.5. Geidjs Behandlungsmethoden 244
6.3.6. Heilmittel 248
7. Schlußwort 253
ANHANG
Zeittafel 257
Verwandtschaftsdiagramme 259
Glossar 263
Körpervokabular 269
Krankheitsbezeichnungen 272
Pflanzenliste 274
Bibliographie 277
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