Der Vampirglaube in Südosteuropa: Studien zur Genese, Bedeutung und Funktion ; Rumänien und der Balkanraum
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| Sprache: | German |
| Veröffentlicht: |
Berlin
Weidler
2001
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| adam_text | Inhaltsverzeichnis
Vorwort............................................................7
I. Einleitung: Warum dieses Thema?............................11
II. Vampir — Versuch einer Definition..........................17
II. 1. Erster Definitionsversuch und Abgrenzung von verwandten
Erscheinungen...............................................17
11.2. Der Vampir: Wesen, Entstehung, Abwehr, Vernichtung.........28
11.3. Andere Gestalten des Volksglaubens: Mora, Navi, Dämon,
Geister, Hexe, Zauberer.....................................45
IL4. Vampir und Werwolf...........................................58
II. 5. Voodoo und Zombi - ein Vergleichsansatz....................64
11.6. Etymologische Betrachtungen zum Begriff Vampir.............68
11.7. Vlad Tepe§ — Karriere eines Fürsten........................73
III. Kritik der bislang aufgestellten Theorien über den
V ampirglauben..............................................81
III. 1. Der Vampirdiskurs im 18. Jahrhundert: Die ersten Theorien.81
111.2. Tollwut, Milzbrand und Porphyrie: Krankheit und Vampirglaube.. 96
111.3. Blut, Sex und Tod - Der Vampir und die Psychologie........102
IIÏ.4. Vampirglaube und Hexenverfolgung..........................105
IV, Religionsgeschichtliche Fragestellungen...................109
IV. 1. Die religiöse Situation vor der Ankunft des Christentums..109
IV.2. Die Christianisierung Südosteuropas........................112
IV. 3. Christentum in Südosteuropa: Mystik und Häresie...........115
V. Der Einbruch des Islam und die Entstehung
des Osmanischen Reiches....................................120
V, 1. Der Einfluß des Islam bis zur Schlacht von Ankara (1402).. 120
V.2. Die Konsolidierung des Osmanischen Reiches und
das Ende von Byzanz........................................125
V.3. Die Struktur des Osmanischen Reiches und ihre Folgen für
Südosteuropa.............................................. 130
V.4. Die Frage nach der Toleranz des Islam bzw. des
Osmanischen Reiches........................................135
5
VI. Die einzelnen Elemente des Vampirglaubens....................143
VI. 1. Totenkult und Beerdigungsbräuche: Kompensation für ein
fehlendes Sakrament..................................... 143
VI.2. Die Abwehr des Vampirs: Einigkeit macht stark!.............149
VI.3. Die Vernichtung des Vampirs: Die Wiederherstellung der
Ordnung....................................................152
VI.4. Wahmehmungsgeschichtliche Aspekte des Vampirglaubens......154
VI. 5. Blut und Blutgenuß: Der Vampirglaube als besondere Variante
des Blutmythos.............................................159
VII. Die Funktionen des Vampirglaubens in der Volkskultur......175
VII. 1. ‘Rites de passages’, Transzendenz und die ,andere Welt’..175
VII.2. Der Vampirglaube als Erklärung für das Schicksal der
‘Anomalen’.................................................178
VII. 3.Der Vampirglaube als stabilisierendes Element der Gemeinschaft 186
VIII. Der Vampir in Literatur, Musical und auf CD-ROM............189
IX. Zusammenfassung der Ergebnisse.............................193
X. Bibliographie..............................................195
X.l. Quellen und Primärliteratur.................................195
X.2. Sekundärliteratur: Monographien und Artikel.................198
X.3. Sekundärliteratur: Atlanten, Lexika und Wörterbücher........213
X.4. Sekundärliteratur: Graue Literatur und Medien...............214
XL Register......................................................216
6
Studien und Abhandlungen /um Vampir gibt es w ahrlieh zur Genüge.
Doch die meisten dieser Arbeiten handeln nur oberflächlich vom
Vampirglauben der Balkanhalbinsel und beschränken sich im wesent-
lichen auf eine Darstellung der Vampirfigur in der mittel- und w est-
europäischen Literatur. Fatalerweise werden aber die Ergebnisse
dieser Studien zu einer Kunstfigur, die nur die selektive Rezeption des
Volksglaubens ist. auf den volkstümlichen Vampir übertragen mit
fatalen Fol een. nährt dieses Vorgehen doch falsche Vorstellungen und
V__ CT
groteske Vorurteile.
Die vorliegende Arbeit des Bonner Historikers und Baikanologen
Peter Mario Kreuter legt den Schwerpunkt ausdrücklich auf den
Volksglauben an den Vampir. Im Zentrum steht der todbringende
Wiedergänger Südosteuropas und seine Stellung im Glauben der
Menschen. Unter Einarbeitung der südosteuronüisehen Sne/iallitera-
lur und der Traktatliteratur des 18. Jahrhunderts untersucht er den
Vampirglauben im Hinblick auf die Fragen nach seiner Genese, nach
seiner Bedeutung und nach seinen Funktionen für die Gesellschaften
der
amölker. Dabei wird das historische Umfeld
des
Os ma-
nischen Reiches ebensowenig außer Acht gelassen wie eine Erörte-
rung der Stellung von Sterben. Tod und Jenseits im religiösen Kontext
Südosteuropas. Fan weiterer Vorzug der Arbeit ist die bewußte Ausar-
beitung und Abgrenzung der Vampirgestalt von verwandten Mon-
stern und Dämonen. Vor allem aber ist die Studie komparatistisch
angelegt und nimmt ausdrücklich Bezug auf die Arbeiten von Rch-
gionsw issensehalilern. Orientalisten. Linguisten. Medizinern. Theo-
4^- *·—
logen und Anthropologen.
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