Les voies de l'au-delà et l'essor de l'allégorie au Moyen Âge:
Gespeichert in:
1. Verfasser: | |
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Format: | Abschlussarbeit Buch |
Sprache: | French |
Veröffentlicht: |
Paris
Champion
2001
|
Schriftenreihe: | Nouvelle bibliothèque du Moyen Âge
57 |
Schlagworte: | |
Online-Zugang: | Inhaltsverzeichnis |
Beschreibung: | 649 S. graph. Darst. |
ISBN: | 2745303201 |
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adam_text | TABLE DES MATIÈRES
INTRODUCTION 11
A. Préambule 11
B. Bilan des études sur les Voies de l au delà médiévales 14
C. Traditions des récits de voyage dans l au delà 16
I. Panorama rapide des voyages dans l au delà anciens .... 17
1. Un modèle mésopotamien peu développé :
la descente dans l au delà d un héros mort 17
2. Un modèle mythique: la descente dans l au delà
d un être divin 18
a) Les mythes de la vie et de la mort 18
b) La littérature mythologique grecque:
la catábase comme quête d un être cher 19
3. Le voyage in corpore d un mortel dans l au delà:
le type héroïque 20
4. Le voyage de l âme dans l au delà 22
5. Le transport dans l au delà en songe 25
H. Les traditions importantes pour le Moyen Age 26
1. La tradition apocalyptique 26
2. Les visions latines chrétiennes de l au delà
du haut Moyen Age 30
a) L influence de Grégoire le Grand 30
b) La littérature des visions :
les voyages de l âme dans l au delà 32
D. Le cadre idéologique médiéval
des récits de voyage sotériologique 34
628 TABLE DES MATIÈRES
I. Voyage et salut dans le christianisme 34
IL La représentation du sort de l âme dans l au delà
au Moyen Age 37
1. Un intérêt nouveau pour le sort immédiat de l âme
après la mort 37
2. Une nouvelle géographie de l au delà 38
E. Présentation du corpus 41
I. Liste des textes du corpus 42
II. Critères et limites du corpus 43
1. L unité narrative et problématique 43
a) Voyage et salut 43
b) Les exclus du corpus 45
2. L unité linguistique et formelle 46
3. L unité temporelle 47
4. Les contraintes matérielles 48
F. Méthodes et problématique 48
1. La notion de genre 48
2. Problèmes méthodologiques 49
3. Annonce des problématiques 51
PREMIÈRE PARTIE
PEUT ON PARLER D UN GENRE?
Chapitre I
Y a t il une conscience médiévale d un corpus? 59
I. Y a t il regroupement des textes du corpus
dans les manuscrits ? 59
1. De rares associations 60
2. Association ou dissociation des Pèlerinages
de Guillaume de Digulleville 61
TABLE DES MATIÈRES 629
II. L auto désignation 62
1. Les termes principaux : vision, songe, voie, pèlerinage 62
a) La Navigation de Saint Brendan et le Purgatoire
de Saint Patrick: pas d auto désignation précise .. 62
b) La Vision de Tondale et les Visions de Saint Paul :
une auto désignation comme «vision» 62
c) L autodésignation comme «songe» 64
d) «Voie » 64
e) «Pèlerinage» 65
2. Les termes de genre 66
El. «Voie d,e paradis »:
une désignation non exclusive du corpus 67
1. Deux poèmes brefs : La Voie de Paradis
et Le Sentier de Paradis 67
2. Des traités 69
a) Des textes de la lignée du
Tractatus de Tribus Dietis de Robert de Sorbon ... 69
b) Des traités divers 71
Chapitre II
Questions de mots : voie, chemin, pèlerin, pèlerinage 73
1. L histoire des mots 73
1. Peregrinus et via 73
a) Vìa 73
b) Peregrinus 73
2. Peregrinus et Via dans la Bible (Vulgate) 74
a) Via dans l Ancien Testament 74
b) Via dans le Nouveau Testament 75
c) Peregrinus peregrinatio dans l Ancien Testament 75
d) Peregrinus peregrinatio
dans le Nouveau Testament 76
630 TABLE DES MATIÈRES
II. Voie et pèlerinage pèlerin dans le corpus :
usages et concurrences 77
1. En ancien français 77
a) Voie 77
b) Pèlerinage pérégrination pèlerin 77
2. Le vocabulaire du voyage dans le corpus 78
a) Absence ou pauvreté dans les Visions
de Saint Paul et le Purgatoire de Saint Patrick ... 78
b) La Navigation de Saint Brendan
et la Vision de Tondait: vers un enrichissement
du sens de «voie» 79
c) La promotion de « voie » et « pèlerinage/pèlerin »
dans les Voies d enfer et de paradis 82
d) Dans les Pèlerinages de Guillaume de Digulleville 85
Chapitre III
Pour une typologie des récits 95
A. Typologie du voyage autour de l axe du désir 95
I. Les dynamiques initiales 96
1. Le voyageur, sujet du désir 96
a) Le désir du voyageur 96
b) Dieu, destinateur du désir .,. 97
c) Rutebeuf et Baudoin de Condé : la reverdie,
substitut et objet métaphorique du dés,ir 99
2. Le désir de Dieu ou la volonté divine 101
II. L objet et des modalités du désir 104
1. L objet du désir: les lieux de l au delà 104
2. Le destinataire ou le bénéficiaire du voyage 105
3. Les modalités du désir 105
4. Un cas particulier: le Pèlerinage de Jésus Christ 107
TABLE DES MATIÈRES 631
B. Typologie du voyage selon la nature du parcours 109
I. Typologie 109
1. Le parcours métaphysique 109
2. Le parcours moral 111
a) Les deux voies 111
b) La bifurcation des deux chemins 112
c) Le parcours des Vices et Vertus 112
3. Le parcours pénitentiel 112
4. Le parcours temporel de vie humaine 113
H. Une logique combinatoire 114
1. Tableau récapitulatif 114
2. Une formule autonome: le voyage métaphysique .... 114
3. Des formes combinables : le voyage métaphysique
rêvé et les parcours moral, pénitentiel et temporel ... 115
a) Des combinaisons originales: Raoul de Houdenc
etRutebeuf 115
b) Une prédilection pour les combinaisons multiples . 115
c) Le Pèlerinage de Vie humaine:
spécialisation dans le parcours d ici bas
et innovation dans le parcours temporel 115
d) Le Pèlerinage de Jésus Christ: parcours de vie
humaine et voyage métaphysique inversé 115
C. Typologie des formes narratives 116
I. Les récits à la troisième personne 116
1. Visions de Saint Paul, Navigation
de Saint Brendan, Purgatoire de Saint Patrick :
récits à la troisième personne 116
2. La Vision de Tondale:
affleurement manqué de la première personne
dans le récit de voyage extraordinaire 117
632 TABLE DES MATIÈRES
3. Le Pèlerinage de Jésus Christ.
L enchâssement du récit de troisième personne
dans un récit à la première personne ou la justification
fictionnelle du narrateur omniscient 117
IL Les récits à la première personne 118
Chapitre IV
Métamorphoses des récits : évolution du genre 119
I. Réinvestissement de modèles anciens 119
1. Le modèle visionnaire 119
a) La vision apocalyptique et la vision de Saint Paul . 119
al) Les origines du texte 119
a2) De la version latine longue aux versions
courtes et du latin à l ancien français 121
b) La littérature visionnaire chrétienne latine
et la Vision de Tondale 123
2. La Navigation de Saint Brendan et le modèle celtique
de rimmram 124
3. Le Purgatoire de Saint Patrick. Le modèle antique
de la catábase et de l incubation? 125
II. Le XIIe siècle. Des modifications décisives du voyage
dans l au delà 127
1. La Vision de Tondale et le Purgatoire de Saint Patrick:
laïcisation et mise à l épreuve du voyageur 127
2. Le Purgatoire de Saint Patrick:
rupture avec les voyages de l âme visionnaire
par l innovation d un purgatoire en accès direct 130
III. Le XIIIe siècle:
invention de nouveaux modèles allégoriques 131
IV. Le XIVe siècle : combinatoire et refonte 133
1. Des voies doubles : les Voies d Enfer et de Paradis ... 133
TABLE DES MATIÈRES 633
2. Guillaume de Digulleville :
innovation du Pèlerinage de Vie humaine et du
Pèlerinage de Jésus Christ et refonte des modèles ... 133
a) Deux nouveautés, Pèlerinage de Vie humaine
et Pèlerinage de Jésus Christ 133
b) Le Pèlerinage de l Ame: refonte allégorique
du voyage extraordinaire de l âme dans l au delà . 136
Bilan. VERS UNE FRACTURE ENTRE ICI ET AILLEURS 137
1. D un au delà de plain pied à l écran du songe 137
a) Continuité ou discontinuité entre ici bas et au delà 137
b) De l expérience de l au delà à sa représentation .. 138
2. Changements de représentation de l espace
et du temps 139
3. Concomitance de plusieurs changements 140
DEUXIÈME PARTIE
UNE LITTÉRATURE ÉDIFIANTE, DIDACTIQUE
ET PARARELIGIEUSE
A. Une littérature édifiante et didactique 143
Chapitre I
Un genre édifiant : la littérature, tremplin de la morale
et de la religion 145
I. Le propos édifiant: l articulation du narratif
et du pragmatique 145
IL Les figures et discours du prédicateur 149
1. La figure du prédicateur et son mode
d intervention digressif 149
2. Les modalités du discours du prédicateur 151
634 TABLE DES MATIÈRES
in. L exemplarité ou l identification comme idéal de lecture 155
IV. Prière et louange, horizon naturel du texte 157
Chapitre II
Un genre didactique 163
I. Le propos didactique 163
II. La mise en scène de situations d apprentissage 167
1. L adjuvant, maître du pèlerin 167
2. Les formes spécifiques du discours d apprentissage:
questions réponses,
commentaire et glose, exemplum, intertextualité 168
lu. Mémorisation et mnémotechnie 173
1. L exigence de mémorisation 173
2. La redondance, facteur de mémorisation 174
3. Les vertus didactiques de la similitude 176
4. Allégorie et mnémotechnie 178
5. Quelques exemples de passages mnémotechniques
dans le Pèlerinage de Vie Humaine 183
a) Le jouel de Charité 183
b) La prière abécédaire à la Vierge Marie 184
c) Les douze clochettes de la besace du pèlerin 185
IV Contenus de la catéchèse 185
1. La logique de la rétribution: dualité et contrat 186
2. Les voies de la miséricorde : trêve, avertissement,
pénitence, purgatoire 188
3. Le purgatoire, les sacrements
et l histoire sainte, objets nouveaux de la catéchèse
chez Guillaume de Digulleville 188
TABLE DES MATIÈRES 635
Chapitre III
Une littérature religieuse? 191
I. Littérature et expérience religieuse 191
1. L écriture comme pratique religieuse 191
2. La littérature, archive de l expérience religieuse 192
H. La littérature, terrain promotionnel de la religion 193
1. Un instrument de prosélytisme 193
2. Un instrument de promotion des conditions
du salut chrétien 194
3. Un instrument
de promotion de l institution ecclésiastique 194
Conclusion. De l insuffisance
de la caractérisation comme littérature religieuse 195
B. Une littérature para religieuse 197
Chapitre I
Les contre modèles 197
I. Les deux Voies d enfer et de paradis :
ironie et cynisme des anti commandements
mais neutralisation didactique 197
1. L inversion temporaire du modèle religieux :
les anti commandements 197
a) Les anti commandements 197
b) Une variante :
la profession de foi du mauvais pèlerin 199
c) Cynisme 200
2. La neutralisation
de la subversion par la fonction didactique 201
a) Une condamnation interne
des anti commandements 201
636 TABLE DES MATIÈRES
b) La logique du rachat 201
c) La logique du contrepoint 202
3. L ironie: une mise à distance du contre modèle 202
a) Par le narrateur rétrospectif 203
b) Les procédés ironiques 203
c) L ironie, ruse suprême du didactisme 204
IL Raoul de Houdenc. La subversion ludique et ironique ... 205
1. La subversion ironique et carnavalesque 205
a) Un contre modèle ironique 205
b) Le festin infernal : une version gastronomique
et carnavalesque de la gueule d enfer 207
2. Une parodie des récits de voyage dans l au delà
et des traités religieux 210
a) Le festin 211
b) Le livre 211
c) La psychomachie 213
3. Refus de tout cadre dogmatique : le récit en liberté ... 214
III. Contre modèles et satire 217
1. Le contre modèle infernal :
miroir des vices d ici bas ? 219
2. Le contre modèle des vices au pouvoir
dans les Voies d enfer: le motif de l usurpation 221
3. Le portrait des vices : la caricature satirique 228
a) Une esthétique de la déformation 228
b) Une esthétique de l emblématique 230
Conclusion 232
Chapitre II
L ère du soupçon 233
TABLE DES MATIÈRES 637
I. Les récits de voyage dans l au delà: l ère du doute 233
1. La réception des récits de voyage dans l au delà:
fantaisie ou «créance»? 233
2. La controverse sur la visibilité de l au delà
et la corporéité 236
3. La revendication d une orthodoxie des récits 241
II. La fiction allégorique: solution orthodoxe? 244
Chapitre VI
Du songe visionnaire au songe littéraire.
Réinvestissement littéraire d un modèle religieux 247
I. Le songe dans la tradition chrétienne et médiévale 247
H. Le songe laïcisé et métaphore de la création poétique
et allégorique 249
1. Quand songer c est écrire 249
2. Le songe, métaphore de l écriture allégorique 250
3. Le songe dans les Pèlerinages:
entre phénoménologie de la création littéraire
et persistance du modèle visionnaire 252
HJ. Vision visionnaire
et vision narrative chez Guillaume de Digulleville
ou la légitimation du narrateur omniscient 257
rv. Le soupçon diabolique assumé
ou le parti pris de la fiction selon Raoul de Houdenc .... 260
1. La mise en abyme 261
a) Les dédoublements de l auteur et du lecteur 261
b) Le livre d enfer, double du Songe d Enfer 261
2. L accusation diabolique assumée 263
a) Fiction, mensonge et diablerie 263
b) Le statut de ménestrel assumé et revendiqué 264
638 TABLE DES MATIÈRES
c) Pour le plaisir littéraire 266
3. L auto référentialité de la littérature:
le pseudo livre source et caution 267
TROISIÈME PARTIE
UNE EXPLORATION DES STRUCTURES
DE MÉDIATION
Chapitre I
Modalités initiales d accès à l autre monde 273
I. Les dispositifs cadres. Typologie 273
II. Des connecteurs spatiaux : le transport et le seuil 274
1. Le transport 274
2. Le seuil 277
III. Les connecteurs temporels : la mort et le rituel 279
1. Lamort 279
2. Le rituel 283
IV. Un nouveau connecteur: le songe 284
1. Histoire de ce motif 284
2. Un opérateur de transfert 285
3. Enchâssement d embrayeurs anciens dans le songe .. 291
Chapitre II
Pénitence, purgation et engagement monastique :
les nouvelles voies obliques du salut 295
I. Développement de deux logiques du rachat 296
1. Des voies indirectes et médiatrices 296
TABLE DES MATIÈRES 639
a) La pénitence, troisième voie ici bas 296
b) La purgation, troisième voie dans l au delà 297
c) Analogie entre pénitence et purgation 298
2. Une même valorisation de la souffrance 299
II. Flottements et lente élaboration d un lieu spécifique
pour la purgation 300
1. Topographie ambiguë et morcelée :
la Vision de Tondale 301
a) Multiplication de lieux intermédiaires sans
identification claire: purgatoire ou anté paradis? . 301
b) Une ambiguïté des premiers lieux:
enfer ou purgatoire? 301
2. Interférences et confusions : le Purgatoire
de Saint Patrick 302
a) Quand la purgation se confond avec la pénitence .. 302
b) L ancien enfer reconverti en purgatoire 303
3. Le Pèlerinage de l Ame:
vers la constitution d un lieu spécifique? 304
a) Un purgatoire sous le signe du feu 304
b) Maintien d une purgation sur des lieux terrestres .. 305
III. L intégration formelle de la pénitence dans les récits .... 305
1. Modalités d intégration narrative 306
a) La représentation allégorique :
personnification et réification 306
b) L événement narratif 307
2. Une fonction de médiation dans la structure narrative 308
IV. La promotion de la voie monastique
chez Guillaume de Digulleville 310
1. Une voie possible 310
2. La nef de religion 310
3. Une voie équivalente à celle de pénitence 311
640 TABLE DES MATIÈRES
Chapitre III
Promotion de la voie judiciaire 313
I. L accès au paradis :
de l ordalie à la procédure judiciaire 313
1. L ordalie du pont 313
2. Le jugement du pèlerin dans le Pèlerinage de l Ame . 317
a) Jugement et médiation 317
b) Une véritable procédure judiciaire 318
c) Théâtralisation et dramatisation 320
IL Purgation et Passion:
voies juridiques de réconciliation entre l homme
et Dieu dans le Pèlerinage de l Ame et le Pèlerinage
de Jésus Christ 321
1. Adam et le pèlerin : deux cas juridiques analogues ... 321
2. Deux voies juridiques pour résoudre une aporie 322
Chapitre IV
Agents et motifs de médiation 325
I. Les médiateurs : multiplication et diversification 325
1. Tableau 325
2. Evolution 326
a) Effacement des saints comme médiateurs 326
b) Maintien du clergé et du Christ dans le rôle
de médiateurs 326
c) Changement du rôle des anges
et développement de celui de la Vierge
et des personnages allégoriques 327
3. Quelques aspects de leur fonction de médiation 330
a) Convoyeurs et portiers : la main et les clefs 330
TABLE DES MATIÈRES 641
b) Des agents de la grâce divine 333
II. Une topique du lien et de la médiation 334
1. Une topographie de la médiation 334
2. Multiplication des objets médiateurs
dans le Pèlerinage de Vie Humaine 336
a) Le miroir. Echo au Roman de la Rose 336
b) Les liens verticaux : échelle, corde, aile, bourdon . 339
c) La nef ou les liens de religion 343
Conclusion 345
QUATRIÈME PARTIE
LA DIFFICILE ÉMERGENCE DU SUJET
SOUS LE SIGNE DE LA FRACTURE ET DU TEMPS
Chapitre I
Le sujet éclaté et manipulé: l autre en soi 351
I. Un sujet pluriel 351
1. Corps et âme: l expérience d une dichotomie 351
a) L extase 351
b) Le choix moral 353
c) La mort 353
2. Les puissances de l âme 354
a) Une présentation théologique 354
b) Synderesis 354
3. Les Vices et Vertus, «puissances psychologiques» ... 356
a) Le septénaire des Vices et Vertus,
esquisse psychologique 356
642 TABLE DES MATIÈRES
b) Le sujet démultiplié:
une galerie de portraits et autoportaits
dans le Pèlerinage de Vie humaine 357
IL Un sujet manipulé et entravé 359
1. Images du lien 359
a) Le piège 359
b) La main 360
c) Le contrat 361
d) La possession 363
2. Une usurpation du pouvoir et du vouloir du sujet .... 365
a) Un contre pouvoir 365
b) Un contre vouloir 367
c) Vices et corps : des instances trompeuses 368
III. Une représentation du sujet
selon des modèles conflictuels 369
1. Le modèle épique 369
a) La psychomachie d après Prudence: la Voie
de Paradis anonyme et le Pèlerinage de l Ame . .. 370
b) Variantes du scénario épique
dans le Pèlerinage de Vie humaine et Purgatoire
de Saint Patrick: du spectateur au protagoniste . .. 373
2. Le modèle cynégétique 374
a) Les Vices en chasse 374
b) Satan et la mort: des figures du chasseur 376
3. Le modèle dialogique de l altercation
chez Guillaume de Digulleville 377
a) Le conflit verbal du pèlerin et des Vices 377
b) L altercation du corps et de l âme 378
Conclusion. De l extériorité vers l intériorité:
une frontière encore floue 381
TABLE DES MATIÈRES 643
Chapitre II
L horizon métaphysique d une identité divine 385
I. L expérience de la dissemblance ici bas et l horizon
d une ressemblance divine 385
1. L expérience de la dissemblance et de la déformation 385
2. La quête d une ressemblance 388
H. L horizon métaphysique d une unité divine
et d une plénitude 389
1. La réunion du corps
et de l âme après le Jugement dernier 389
2. Le paradis mandala, lieu d une communion
entre l humain et le divin 389
HI. La négation du sujet? 393
1. L idéal de participation divine et le renoncement
à la volonté propre selon saint Bernard 394
2. Allégorie, individu et sujet 394
Chapitre III
La cristallisation du sujet 397
I. La promotion du sujet lisant 397
1. La promotion de la première personne 397
a) De la troisième à la première personne 397
b) Le «je», sujet du désir de voyage 397
2. Le développement de la lecture privée et silencieuse . 398
3. Le sujet interpellé dans la Voie d Enfer et de Paradis
de Jean de le Mote. L invitation à la méditation 399
II. La promotion du sujet dans la problématique du salut ... 400
1. Le Pèlerinage de Jésus Christ ou les liens du sujet
à l histoire du salut 400
644 TABLE DES MATIÈRES
a) Le Pèlerinage de Jésus Christ, ,
mystère privé et virtuel : une confrontation
individuelle et spirituelle à l histoire du salut 499
b) Théâtre et vision, métaphores de la méditation
et d un idéal de participation et d identification ... 401
2. L acrostiche, une fonction magique de lien? 405
3. La question de la responsabilité 406
a) Le motif des deux chemins et le libre arbitre
depuis l Antiquité 406
b) La responsabilité, enjeu du débat lors du jugement
individuel dans le Pèlerinage de l Ame 413
III. La promotion du sujet écrivant 415
1. L affleurement d un je autobiographique 415
a) Nomination et acrostiches 415
b) Des bribes autobiographiques 419
c) Auto ironie chez Raoul et Guillaume 420
2. Les signatures :
la conscience de la propriété littéraire? 421
Chapitre IV
Sujet au temps et à l angoisse existentielle 425
I. Sujet à un temps linéaire 425
1. Le parcours temporel chez Guillaume de Digulleville 425
a) L apparition des allégories des âges de la vie
dans le Pèlerinage de Vie humaine 426
b) Le renforcement de la logique temporelle
dans le Pèlerinage de Vie humaine 2 428
2. La mort, point d articulation entre ici bas et au delà .. 429
a) Le passage 429
b) Le carrefour 430
TABLE DES MATIÈRES 645
II. Sujet à l angoisse du temps 432
1. L opacité du temps du monde 432
a) Les représentations allégoriques de l instabilité
et de l épreuve
du monde chez Guillaume de Digulleville 432
b) Les pratiques déviantes liées au temps 434
2. Le corps sujet au temps 435
3. La mort angoissante 436
a) La mort chevauchant un bœuf lent,
emblème du temps irréversible 436
b) Une histoire problématique du motif 440
c) La mort personnifiée et agressive :
les dards et la faux 445
4. Le sentiment de l urgence: le temps compté 449
Conclusion 451
CINQUIÈME PARTIE
L ALLÉGORIE
OU LE TRAVAIL DE LA REPRÉSENTATION
CONTRE LA FRACTURE
Chapitre I
L allégorie, une fonction d entrelacs 457
I. Comment définir l allégorie? 457
1. Définitions 457
2. Allégorie, analogie, salut et métaphore 459
3. Allégorie et analogie 461
a) Essai de définition 461
b) Quelques types de traitement de l analogie
dans les récits 461
646 TABLE DES MATIÈRES
c) Les outils de la mise en équivalence
des deux isotopes 463
d) Aspects de l amplification 464
e) Principales analogies des Voies 469
II. La trame allégorique
ou l esprit scolastique d ordonnancement 469
1. Réduplication et isomorphie narrative 470
a) L épisode 470
b) Le volet 471
2. Fonction taxinomique 473
a) Des séries closes 473
b) Un ordre signifiant 473
c) Une prédilection pour des modèles hiérarchiques . 474
3. L effet de diagramme ou de schéma 475
a) Le modèle arborescent 475
b) Un espace schématique 478
4. Allégorie et esprit scolastique 481
a) Concomitances 481
b) Convergences 481
III. L allégorie, réponse à l angoisse de la fracture 483
1. Une fonction de lien et d intrication 483
a) Un univers de correspondances 483
b) Un univers médian 484
2. L archétype et la répétition contre l angoisse 485
a) L obsession de l archétypal, signe en creux
d une angoisse? 485
b) Répétition
et ritualisation, canalisation de l angoisse 487
TABLE DES MATIÈRES 647
Chapitre II
Une herméneutique pour un sens asymptotique 489
I. Le merveilleux allégorique, appel à une herméneutique . 489
1. Allégorie et merveilleux 489
2. Allégorie et étonnement 490
3. L aporie du sens littéral, indice traditionnel
d un appel au sens 492
H. Une esthétique de la lecture transversale 492
1. Une lecture transversale des signes 492
a) Au delà du sens littéral, la glose 492
b) Le sens dédoublé ou la vision stéréoscopique .... 495
2. Une lecture transversale de l œuvre 496
a) L appel à la mémoire 496
b) Lecture paradigmatique et intertextualité :
l exemple de l arbre vert et de l arbre sec 497
3. Le lecteur, tisseur d un sens dramatisé 501
III. L apprentissage d un sens paradoxal ou l en deçà
du concept 504
1. Allégorie et «demande en concept» 504
2. L allégorie, faute de mieux
selon Guillaume de Digulleville 506
a) Le Roman de la Fleur de Lys,
allégorie de l écriture allégorique 506
b) A propos de la Trinité :
limites de l entendement et de l allégorie 508
Chapitre III
La trilogie de Guillaume de Digulleville :
un monument allégorique miné par l éclatement 513
648 TABLE DES MATIÈRES
I. Une œuvre monumentale 513
1. Un propos totalisant 514
a) Le projet ambitieux d une trilogie 514
b) Elargissement du champ des préoccupations
au politique et au cosmologique 514
2. Une œuvre intégratrice 518
a) Refonte de modèles antérieurs 518 i
b) Une mosaïque de formes hétérogènes 518
c) Au carrefour du narratif et du théâtral 519
II. Palais des glaces et labyrinthe 521
1. Le délire analogique 521
a) L amplification allégorique, cancer narratif 521
b) L analogie et les jeux de miroir multipliés 522
2. L ordre brisé 523
a) L étouffement du syntagmatique
par le paradigmatique 523
b) Un ordonnancement impossible : Pèlerinage de Vie
humaine 1 et Pèlerinage de Vie humaine 2 524
3. Aux limites de la lisibilité: le lecteur perdu
dans le labyrinthe de l œuvre 527
a) Le rejet de la trilogie par les « modernes » 527
b) Une pratique médiévale de la lecture ,
par morceaux? 529
c) Une table index de la trilogie :
un guide de navigation dans l œuvre? 531
III. L allégorie obsessionnelle
contre la perte des certitudes 533
1. Une pratique «frénétique» de l allégorie 533
2. Signe d un ébranlement des certitudes 534
TABLE DES MATIÈRES 649
CONCLUSION 537
1. L amorce d une faille entre la terre et le ciel 537
2. L émergence d un statut du sujet et de l écrivain .... 540
3. L évolution et le glissement du genre vers l allégorie . 541
4. La place de Guillaume de Digulleville
dans l histoire littéraire 543
ANNEXES
NOTICES SUR LES OEUVRES ET STRUCTURES
DES RÉCITS 549
I. Les Visions de saint Paul 549
H. La Navigation de Saint Brendan de Benedeit 552
El. Le Purgatoire de Saint Patrick 554
IV. La Vision de Tondale 558
V. Le Songe d Enfer de Raoul de Houdenc 562
VI. La Voie de Paradis anonyme 564
Vu. La Voie de Paradis de Rutebeuf 566
VU!. La Voie de Paradis de Baudoin de Condé 567
IX. La Voie d Enfer et de Paradis de Jean de le Mote 569
X. La Voie d Enfer et de Paradis anonyme. B.N. fr 1543 ... 571
XI. Les trois Pèlerinages de Guillaume de Digulleville 573
BIBLIOGRAPHIE 591
INDEX des titres du corpus, des noms propres et des notions ... 619
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spellingShingle | Pomel, Fabienne 1967- Les voies de l'au-delà et l'essor de l'allégorie au Moyen Âge Nouvelle bibliothèque du Moyen Âge Allegorieën gtt Allégorie Frans gtt Hiernamaals gtt Letterkunde gtt Littérature médiévale - Histoire et critique Vie future dans la littérature Französisch Literatur Allegory Future life in literature Literature, Medieval History and criticism Allegorie (DE-588)4001236-0 gnd Hölle Motiv (DE-588)4134393-1 gnd Literatur (DE-588)4035964-5 gnd Altfranzösisch (DE-588)4001516-6 gnd Himmel Motiv (DE-588)4159885-4 gnd Jenseitswanderung Motiv (DE-588)4502660-9 gnd |
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