Radio Schreber: der "moderne Spiritismus" und die Sprache der Medien
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Weimar
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Achtzehnhundertsiebenundneunzig.
Die Strategie der wissenschaftlichen Rehabilitation
11
Das Ziel
13
Das Verbrechen der Hypnose
17
Die Vivisektion
20
»... nach Art der vierten Dimension«
25
»Der Raum hat vier Dimensionen« (Fechner)
27
Vierte Dimension
32
Das Radio-Ich
36
Geist und Nerv
39
Elektrische Leitungen
41
Geisterseher
48
Das Telefon des Absoluten
51
Exkurs:
Das Medienapriori des »Modernen Spiritismus«
57
Morse und das Klopfen bei Familie Fox
58
Die telegrafischen Metonymien des Spiritismus
62
Poe in New York
65
Die ent-wendete Elektrizität
71
Das >abject object<
76
Radio
85
Die Störung des spiritistischen Diskurses
88
Crookes Theorie
91
Die Sprache der Medien 99
Glossolalie, Saussure
Linguistik 99
Schrebers Krankheit 107
Der spiritistische Verlag 109
Elektrizitätseffekt und
Nervenschwingungstheorie 114
Das Grundgesetz der Sprache 115
Die Wahrheitsfunktion des >Aufschreibesystems< 118
Die »wirkliche Sprache* der »Seelenwollust* 120
Der Atheismus der Nervenschwingungstheorie 123
Das »System des Nichtausredens* 124
Verlangsamung 126
Das Radio und das viszerale Verhören 130
Literatur 135
Die »Denkwürdigkeiten eines Nervenkranken«, 1903 vom Senatspräsidenten
a.D. Daniel Paul Schreber verfaßt, sind nicht einfach ein delirantes Produkt ei-
ner Krankheit namens Psychose. Sie erweisen sich vielmehr als strategischer
Diskurs eines richterlichen ichs, das auf eine besondere Weise unangetastet
zu bleiben versucht von dem, was man, so oder so, eine Geisteskrankheit
nennen mag. Von diesem Residuum aus konnte Schreber seinen Diskurs der
Einschreibung beginnen, nämlich die Verortung seiner tiefen halluzinatorischen
Störungen und abgeleiteten Wahnszenarien in einen gleichfalls tief gestörten
Diskurs. Es ist der Diskurs eines damals neuen, aktuellen, vielversprechenden
Zweigs einer Welt- und Naturwissenschaft, ihr Name lautet »moderner Spi-
ritismus«. Sie existierte, von 1903 aus gesehen, schon jahrzehntelang in der
empirischen Praxis der Trance, der Telepathien und Telekinesen, sie hatte den
Anfängen der empirischen Psychologie, auch der Linguistik Saussures wichtige
Anstösse gegeben und galt berühmten Physikern in England und Deutschland
auch um die Jahrhundertwende noch als Erklärungsmuster für letzte Fragern.
Mit seiner wahrhaft psychotischen Spur verbirgt und ersetzt das spiriti-
stisch/mediumistische Pseudowissen des 19. Jahrhunderts einen Mangel
im epistemologischen Wissen der zeitgenössischen Physik, in Sonderheit
einen Mangel im Wissen um die Elektrizität Im Kontext dieses psychotischen
Mangels und seiner Ersetzungsspur schreibt Schreber seinen Wahn in ein
paradoxales Radiosystem hinein. Sein Diskurs einer Wahnableitung macht uns
deutlich, welches Zwangssystem des Verhörens seiner eigenen als fremder
Stimmen aus der puren medialen Existenz eigener/fremder Stimmen und
Sounds resultiert. Diesem Schreberschen Verhören, diesem Falsch-Hören,
kann abgelauscht werden, was jenes echte Radiohören bedeuten mag, das
uns, zwei Jahrzehnte nach Schreber in die Welt gesetzt, seither unaufhörlich
begleitet.
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