Hirt und Herde: ein Beitrag zum alttestamentlichen Gottesverständnis
Gespeichert in:
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| Format: | Buch |
| Sprache: | German |
| Veröffentlicht: |
Stuttgart [u.a.]
Kohlhammer
2001
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| Schriftenreihe: | Beiträge zur Wissenschaft vom Alten und Neuen Testament
155 = Folge 8, H. 15 |
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| Online-Zugang: | Inhaltsverzeichnis Klappentext |
| Beschreibung: | Teilw. zugl.: Bern, Univ., Diss., 2000/2001 |
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|---|---|
| adam_text | Inhaltsverzeichnis
Vorwort.................................................................................................................9
Α.
Hinführung...............................................................................................11
I.
Fragestellung, Konzept und Zielsetzung.................................................11
II.
Hirt und Herde: Ein altorientalischer Motivkomplex..............................16
1. Ägypten.............................................................................................20
2. Mesopotamien...................................................................................26
3. Syrien-Palästina und Kleinasien.......................................................31
4. Zusammenfassung und Grundthese..................................................33
B. Hirt und Herde im Alten Testament.....................................................39
I.
Hirten und Herden: Ein motivgeschichtlicher Überblick........................43
1. Auf das Hirtenmilieu bezogene und davon abgeleitete Bildworte.... 43
2. Der Hirtenjunge David......................................................................46
3. Die prophetische Hirtenkritik und Hirtenideologie..........................50
4. Der kommende eine Hirt...................................................................62
II.
Jhwh - der Herr seiner Herde..................................................................73
1.
Jer
23,1-4: Jhwh holt den Rest seiner Herde zurück.........................73
/./ Übersetzung................................................................................73
1.2 Terminologische und inhaltliche Auffälligkeiten.........................74
1.3 Zum inneren Bezug zwischen
Jer 40/.42
und 23,1-4:
Die Flucht nach Ägypten............................................................78
1.4 Zur Positionierung von
Jer
23,1-4:
Jhwhs Geschichte mit seinem Volk endet nicht in Ägypten!........84
1.5 Zur Datierung von
Jer
23,1-4.....................................................86
1.6 Zur Theologie in
Jer
23,1-4:
Der wider seinen Zorn einschreitet.............................................87
2.
Jer
50,19: Jhwh ermöglicht dem Schaf Israel die Heimkehr............88
2.1 Übersetzung................................................................................88
2.2 Terminologische und inhaltliche Auffälligkeiten.........................88
2.3
Jer
50,1
7f:
Das restlos aufgefressene Schaf Israel.....................89
2.4
Jer
50,6f.l 7-19: Das eine Schaf Israel und die Herde
Juda
.......91
2.5
Jer
50,4-20: Rettung für Israel und
Juda
....................................93
2.6 Zur Datierung von
Jer
50,4-20...................................................95
2.7 Zur Theologie in
Jer
50,4-20: Der aus Mitleid vergibt...............96
3. Mi 2,12f: Jhwh sammelt die Herde hinter sich..................................98
3.1 Übersetzung................................................................................98
3.2 Terminologische und inhaltliche Auffälligkeiten.........................98
3.3 Mi 2,12f innerhalb von Mi 1-3:
Das Ende von Bedrückung und Gericht......................................99
3.4 Mi 2,12f/4,6f: Hoffnung für Land und
Gola
............................. 102
3.5 Zur Datierimg von Mi 2,1 2f......................................................103
3.6 Zur Theologie in Mi 2,12f: Jhwhs Wandel bewegt.................... 104
4. Psalm 73-83: „Nimm deine Herde wieder an dich! .......................106
4.1 Ps 77,21: Jhwhs vermittelte Zuwendung.................................. 106
4.2 Ps 78,52: Jhwhs unmittelbare Zuwendung............................... 107
4.3 Ps 74,1; 79,13; 80,2:
Der Übergang zur theologischen Hirtenmetaphorik................ 108
4.4 Zur Datierung des Asaf-F salters............................................... 112
4.5 Zur Theologie der Hirt-Herde-Metaphorik im Asaf-Psalter:
Der wieder auf seine Herde Zukommende................................ 114
III.
Jhwh - der Hirt seiner Herde.................................................................117
1. Mi 7,14: „Sei uns Hirt! ...................................................................117
1.1 Übersetzung.............................................................................. 117
1.2 Terminologische und inhaltliche Auffälligkeiten....................... 117
1.3 Mi 7,14-20: Die Bekehrung der „Völker ................................ 121
1.4 Mi 7,8-20: Wie „Jerusalem , so auch
„Samaria
.................... 122
7.5 Zur Datierung von Mi 7,8-20.................................................... 124
1.6 Zur Theologie in Mi 7,8-20:
Der auf seine Treue Ansprechbare............................................ 125
2.
Jes
40,11: Jhwh kommt mit seiner Herde........................................128
2.1 Übersetzung.............................................................................. 128
2.2 Terminologische und inhaltliche Auffälligkeiten....................... 128
2.3
Jes
40,9-11:
Die heimgebrachte Herde - Jhwhs Entschädigung.................. 131
2.4
Jes
40,
If
9-11 : Die heimgebrachte Herde - Jerusalems Trost ..132
2.5 Zur Datierung von
Jes
40,
If.
9-11............................................. 136
2.6 Zur Theologie in
Jes 40,lf.9-ll:
Die Grenze von Jhwhs Zorn.. 137
3.
Jer
31,10-14: Jhwh behütet Israel wie ein Hirt................................139
3.1 Übersetzung..............................................................................139
3.2 Terminologische und inhaltliche Auffälligkeiten.......................140
3.3
Jer 31,4f.6.10-14:
Einladung an Jakob..................................... 143
3.4
Jer
31,10-14.15-17: Noch kein Trost für Rahel......................... 144
5.5 Zur Datierung von
Jer
31,10-14............................................... 146
3.6 Zur Theologie in
Jer
31,10-14:
Der Israel selbst vor seinem Zorn Bewahrende........................ 147
4. Ez 20,37: Jhwh nimmt Israel unter seinen Hirtenstab.....................148
4.1 Übersetzung..............................................................................148
4.2 Terminologische und inhaltliche Auffälligkeiten....................... 148
4.3 Ez 20,33-38: Von Jhwhs Anspruch umschlossen.......................153
4.4 Ez 20: Israels verfahrene Geschichte -
Jhwhs neugestellte Weiche........................................................154
4.5 Zur Datierung von Ez 20..........................................................155
4.6 Zur Theologie in Ez 20:
Der sich beharrlich umsein Volk Bemühende...........................156
5. Ez 34,11-15: Jhwh selbst weidet seine Herde..................................158
5.7 Übersetzung.............................................................................. 158
5.2 Terminologische und inhaltliche Auffälligkeiten....................... 159
5.3 Ez34,5f.7fll-15: Wider die Assimilation................................. 163
5.4 Ez 34,11-15.16.17-22: Die Enttäuschung ist einkalkuliert....... 164
5.5 Zur Datierung von Ez 34,11-15................................................ 165
5.6 Zur Theologie in Ez 34,11-15:
Der seiner Herde Heimat Bietende........................................... 167
6.
Psalm
23: Beim Hirten Jhwh auf alle Zeit.......................................168
6.1 Übersetzung.............................................................................. 168
6.2 Beobachtungen zu Struktur und Inhalt von Psalm 23............... 169
6.3 „Jhwh -mein Hirt im Leben und im Sterben ......................... 172
6.4 „Schaf und Gast...................................................................... 179
6.5 „Gottesheimat : Versuch einer Datierung
anhand der in Psalm 23 erkennbaren Theologie...................... 183
C. Ausblick...................................................................................................189
I. Ausgänge innerhalb des Alten Testaments............................................189
1. Wie ein Schaf?
(Jes
53,7)................................................................189
2. „... und ein kleiner Knabe wird sie leiten
(Jes
11,6)....................197
II.
Ausgänge aus dem Alten Testament ins
nachbiblische jüdische Schrifttum........................................................205
1. Der Herr der Schafe (Henfäth] 89f)................................................205
2. Das Gesetz als Hirt (ApcBar 77,13-16)..........................................209
III.
Ausgänge aus dem Alten Testament ins Neue.......................................213
1. Jesus als der einzig wahre Hirt
(Joh
10).........................................213
2. Christus - Hirt und Lamm zugleich (Offb 7,17).............................217
Fazit..................................................................................................................225
Literaturverzeichnis..........................................................................................231
Register.............................................................................................................251
1. Namen und Sachen..........................................................................251
2. Hebräische Wörter..........................................................................252
3. Stellenregister..................................................................................253
Seit dem 3. Jahrtausend v. Chr. wurden im alten Orient die Könige in
durchweg rühmender Absicht „Hirten genannt. Um so mehr
erstaunt, wie scharf im Alten Testament die Hirten kritisiert werden.
Historisch gründet dies in den als verfehlt beurteilten politischen
Machenschaften der judäischen Regenten im Kontext von Babylons
Großmachtanspruch. Zu Beginn der Exilszeit kulminiert die Klage
über das Versagen der Hirten in der Vorstellung, Gott, der Herden¬
eigentümer, werde sich selbst der Herde Israel annehmen: die Basis
der Hoffnung ist hierbei die Verheißung von Gottes Reue. Als diese
Erwartung keine wahrnehmbaren Folgen zeitigte, wurde die
Beschwörung göttlicher Zuwendung gegen Ende der Exilszeit dann
noch intensiviert und Gott nun als Hirt angesprochen. Die alte Hirten¬
metapher gewann dabei in der Transparenz auf Gottes verheißene
Reue eine im alten Orient bisher unerreichte symbolische Prägnanz.
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