Schulen im Neuen Testament?: zur Stellung des Urchristentums in der Bildungswelt seiner Zeit
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| Veröffentlicht: |
Freiburg [u.a.]
Herder
2001
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| Schriftenreihe: | Herders biblische Studien
30 |
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THOMAS SCHMELLER SCHULEN IM NEUEN TESTAMENT? ZUR STELLUNG DES
URCHRISTENTUMS IN DER BILDUNGSWELT SEINER ZEIT MIT EINEM BEITRAG VON
CHRISTIAN CEBULJ ZUR JOHANNEISCHEN SCHULE HERDER FREIBURG * BASEL * WIEN
BARCELONA * ROM * NEW YORK INHALTSVERZEICHNIS ERSTER TEIL :
FORSCHUNGSGESCHICHTLICHE EINFUEHRUNG L § 1 EINE SCHULE DES MATTHAEUS? 1 §
2 EINE JOHANNEISCHE SCHULE? 7 1. DIE JOHANNEISCHE SCHULE IN DER
FORSCHUNG 7 2. OFFENE FRAGEN 10 3. FAZIT 15 § 3 EINE PAULINISCHE SCHULE?
15 1. EINE SCHULE ZU LEBZEITEN DES PAULUS? 17 1.1 FORSCHUNGSUEBERBLICK;
17 1.2 OFFENE FRAGEN 22 2. EINE SCHULE NACH DEM TOD DES PAULUS? 24 2.1
FORSCHUNGSUEBERBLICK 24 2.2 OFFENE FRAGEN 25 3. FAZIT 27 §4 SONSTIGE
SCHULEN IM NEUEN TESTAMENT? 27 ZWEITER TEIL: SCHULEN IN DER UMWELT DES
NEUEN TESTAMENTS 32 § 5 SCHULEN IN ISRAEL UND IM FRUEHJUDENTUM 33 1. DIE
QUELLENLAGE 33 2. SCHULEN IN VOREXILISCHER ZEIT 35 3. SCHULEN IN
NACHEXILISCHER ZEIT 37 4. DIE SCHRIFTGELEHRTEN BIS 70 N.CHR 41 5.
AUSWERTUNG .-. 44 §6 GRIECHISCH-ROEMISCHE PHILOSOPHIESCHULEN 46 1. DIE
WICHTIGSTEN PHILOSOPHISCHEN SCHULEN IM UEBERBLICK 48 1.1 DIE PYTHAGOREER
50 1.2 DIE AKADEMIE UND DER MITTELPIATONISMUS 52 1.3 DERPERIPATOS 54 1.4
DIE SCHULE EPIKURS 55 1.5 DIE STOA 59 1.6 ANHANG: DERKYNISMUS 60 VIII
INHALTSVERZEICHNIS 2. DAS PHILOSOPHIESTUDIUM IN NEUTESTAMENTLICHER ZEIT
61 2.1 DIE SOZIALE IDENTITAET DER SCHULEN 63 2.2 DIE STELLUNG DES
PHILOSOPHIESTUDIUMS IM BILDUNGSCURRICULUM .68 2.3 DIE MOTIVATION ZUM
PHILOSOPHIESTUDIUM UND DIE AUSWAHL EINER SCHULE 70 2.4 ORT UND
OERTLICHKEIT DER SCHULE 76 2.5 DIE AUFNAHME 77 2.6 DIE STELLUNG DES
LEHRERS 78 2.7 DIE ROLLE DER MITSTUDENTEN 81 2.8 AUFBAU, INHALTE UND
LEHRMETHODEN DES PHILOSOPHIESTUDIUMS .83 2.9 DAS ANLIEGEN DES LEHRERS
86 3. AUSWERTUNG: EIN RASTER PHILOSOPHISCHER SCHULEN 91 DRITTER TEIL:
SCHULEN IM NEUEN TESTAMENT? 93 §7 CORPUS PAULINUM I: DIE WIRKSAMKEIT DES
PAULUS 93 1. ALLGEMEINE UEBERLEGUNGEN 95 1.1 DIE QUELLEN 95 1.2 PAULUS
UND DIE HELLENISTISCHE BILDUNG 97 1.2.1 DIE BILDUNG DES PAULUS 98 1.2.2
PAULUS UND DIE BILDUNG 102 1.3 1 KOR 1,18-2,5 103 1.3.1 KONTEXTSTELLUNG
103 1.3.2 STRUKTUR UND GLIEDERUNG 106 1.3.3 THEMABESTIMMUNG. BILDUNG UND
ERZIEHUNG? 108 1.3.3.1 1 KORD,18-25 109 1.3.3.2 1 KOR 1,26-2,5 113
1.3.3.3 1 KOR 1,10-17 114 1.3.3.4 1 KOR 2,6-16 119 1.3.3.5 ERGEBNIS 122
1.3.4 DAS IDEAL DES PAULUS 123 2. PAULUS UND DIE ROLLE DES LEHRERS : 127
2.1 TERMINOLOGIE 127 2.2 1 KOR 4,14-21 :. : 130 2.3 1 THESS 2,1-12
139 3. PAULUSSCHUELER? 145 3.1 DIE GEMEINDEN 146 3.2 GEMEINDEMITGLIEDER
147 3.3 MITARBEITER DES PAULUS 151 3.4 DIE SOZIALE IDENTITAET DER
PAULUSGEMEINDEN 154 INHALTSVERZEICHNIS IX 4. SCHULAKTIVITAETEN? : 156 4.1
PROTREPTIK 156 4.2 DIE VEREHRUNG DES GRUENDERS 158 4.3 DER UMGANG MIT DER
TRADITION 161 4.3.1 JESUSTRADITION 161 4.3.2 SCHRIFTAUSLEGUNG 164 4.3.3
KERYGMATISCHE UND BEKENNTNISHAFTE TRADITION 165 4.3.4 SCHULTRADITION?
167 4.4 PSYCHAGOGIK 169 5. AUSWERTUNG 179 § 8 CORPUS PAULINUM II:
DEUTEROPAULINISCHE SCHULEN? 183 1. ALLGEMEINE UEBERLEGUNGEN 183 1.1 DIE
MOEGLICHKEIT DEUTEROPAULINISCHER SCHULEN 184 1.2 PSEUDEPIGRAPHIE UND
SCHULE 186 1.3 VORGEHENSWEISE 191 2. DER KOLOSSERBRIEF UND DER
EPHESERBRIEF 192 2.1 DER KOLOSSERBRIEF 192 2.1.1 ALLGEMEINES 192 2.1.2
LEHRER? 198 2.1.3 SCHUELER? 202 2.1.4 SCHULAKTIVITAETEN? 204 2.2 DER
EPHESERBRIEF 208 2.2.1 ALLGEMEINES 208 2.2.2 LEHRER? . 213 2.2.3
SCHUELER? R. 216 2.2.4 SCHULAKTIVITAETEN? 217 2.3 AUSWERTUNG 221 3. DIE
PASTORALBRIEFE 222 3.1 ALLGEMEINES 222 3.2 LEHRER? 229 3.3 SCHUELER? 233
3.4 SCHULAKTIVITAETEN? 236 3.5 AUSWERTUNG 246 4. DER 2.
THESSALONICHERBRIEF '. 248 § 9 JOHANNESEVANGELIUM UND JOHANNESBRIEFE
(VON CHRISTIAN CEBULJ) 254 1. EINE JOHANNEISCHE SCHULE? 254 2. DIE
WIR-FORMEN IN DEN JOHANNEISCHEN SCHRIFTEN 256 EXKURS: DIE WICHTIGSTEN
ERKLAERUNGSMODELLE DER WIR-FORMEN 258 2.1 DIE WIR-FORMEN IN JOH 1,14.16
259 X INHALTSVERZEICHNIS EXKURS: ZUR FRAGE EINER PROLOG-VORLAGE 261 2.2
DIE WIR-FORMEN IN JOH 3,11 265 2.3 DIE WIR-FORM IN JOH 21,24 270 2.4 DIE
WIR-FORMEN IN 1 JOH 1,1-4 274 3. GRUPPENSPEZIFISCHE TERMINI IN DEN
JOHANNEISCHEN SCHRIFTEN 277 3.1 DIE FREUNDSCHAFTSMETAPHORIK 278 EXKURS:
JOH 15,13 UND DIE GRIECH.-HELLENISTISCHE FREUNDSCHAFTSLEHRE 282 3.2 DIE
FAMILIENMETAPHORIK 287 3.2.1 DSEXTPOI 287 3.2.2 TEKVA/REKVIA 292 3.2.3
TEICVA (TO-OE) 0EOUE 296 3.3 AUSWERTUNG 297 4. DIE GRUENDERFRAGE: DER
LIEBLINGSJUENGER ALS LEHRER? 298 4.1 ZUR SCHUL-HYPOTHESE VON CULPEPPER
298 4.2 DIE LIEBLINGSJUENGER-FRAGE - NEU GESTELLT 299 4.3 DER TEXTBEFUND
305 4.4 DIE FUNKTIONEN DES GELIEBTEN JUENGERS IM JOHANNESEVANGELIUM 313
4.5 ZUR REDAKTIONSGESCHICHTLICHEN EINORDNUNG DER LIEBLINGSJUENGER-TEXTE
315 4.6 ZUM VERHAELTNIS VON LIEBLINGSJUENGER UND PARAKLET 316 4.7
KONSEQUENZEN FUER DIE JOHANNEISCHE SCHUL-HYPOTHESE 316 5. ZUM
SCHRIFTGEBRAUCH IM JOHANNESEVANGELIUM 321 5.1 WIE 'SCHRIFTGELEHRT' IST
DER UMGANG DES JOHANNESEVANGELIUMS MIT DEM ALTEN TESTAMENT? 322 5.2 ZUM
THEOLOGISCHEN STELLENWERT DER SCHRIFT IM JOHANNESEVANGELIUM 325 5.3
JESUS ALS LEHRER IM JOHANNESEVANGELIUM 328 5.4 DIE SCHRIFT ALS ZEUGNIS
UEBER JESUS 330 5.5 ZUR BEDEUTUNG DER EINLEITUNGSFORMELN 334 5.6 DAS
JOHANNESEVANGELIUM UND DIE FRUEHJUEDISCHE SCHRIFTAUSLEGUNG 335 5.7
ERGEBNIS 337 6. ERGEBNISSE 340 VIERTER TEIL: RUECKBLICK : 343 § 10
AUSWERTUNG 343 MIT EINEM RESUEMEE ZUR FRAGE EINER JOHANNEISCHEN SCHULE
VON CHRISTIAN CEBULJ (349F)
U ¡e
Frage,"ob es im Urchristentum
r
zur Bildung von Schulen gekommen
t
ist, die sich mit Schulen der Umwelt
! vergleichen lassen, hat die neu-
; testamentliche Exegese mindestens
seit Ende des 19. Jh, stark beschäf-
?
tigt.
Auffällig ist allerdings, daß die
І
Antworten fast nie auf einem ech¬
ten Vergleich beruhen. In der Regel
wird ein
nebu
löses
Verständnis von
? „Schule" vorausgesetzt, von dem
L
her dann einzelne Aspekte neutes-
I
tamentlicher Texte und Gemeinden
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untersucht werden. Ein tragfähiges
! Ergebnis ist deshalb bisher nicht
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erreicht worden. Dies ist um so
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bedauerlicher, als die Frage nicht
nur sozialgeschichtliche, sondern
auch theologische Relevanz hat:
Hier spitzt sich das umfassendere
I
Problem zu, wie sich das Urchristen-
! turn zur griechisch-römischen
Bildung seiner Zeit stellte.
Thomas Schmellers Studie führt
; zu größerer Klarheit auf beiden
Ebenen. Seine Ergebnisse erlauben
einen neuen Blick auf die paulini-
schen und deuteropaulinischen
Briefe, das Johannesevangelium
und die Johannesbriefe. Ein Beitrag
von Christian Cebulj widmet sich
speziell der Frage nach einer
johanneischen Schule. Es entsteht
ein differenziertes Bild von Analo¬
gien, Angleichungen und Abgren¬
zungen, das eine Verortung des
Urchristentums in der zeitgenössi¬
schen Bildungswelt ermöglicht. |
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| spellingShingle | Schmeller, Thomas 1956- Cebulj, Christian 1964- Schulen im Neuen Testament? zur Stellung des Urchristentums in der Bildungswelt seiner Zeit Herders biblische Studien Bible. N.T. Criticism, interpretation, etc Bibel Neues Testament (DE-588)4041771-2 gnd Nieuwe Testament gtt Stromingen (cultuur) gtt École johannique Écoles - Enseignement biblique Écoles - Histoire - Jusqu'à 1500 Éducation dans la Bible Bibel. Neues Testament Geschichte Education in the Bible Johannine school Schools Biblical teaching Schools History To 1500 Theologische Schule (DE-588)4654040-4 gnd Urchristentum (DE-588)4062115-7 gnd Philosophenschule (DE-588)4275036-2 gnd Zeithintergrund (DE-588)4128644-3 gnd |
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