"Schnöde Kunststücke gefallener Geister": E. T. A. Hoffmanns Werk im Kontext der zeitgenössischen Seelenkunde
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Würzburg
Königshausen & Neumann
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350
Inhaltsverzeichnis
1 Einleitung 7
1.1 Zur Forschung 12
1.1.1 Forschungsthesen zur Anthropologie, Psychologie und Medizin um 1800 12
1.1.2 Stichworte der Hoffmann-Forschung 14
1.2 Diskursanalyse, Historizität und Interpretation: Paradigmen der Methode 23
2 Thema Psyche: Überlegungen zum anthropologischen und psychologischen
Diskurs um 1800 30
2.1 Kraftlinien eines naturwissenschaftlich-anthropologischen Diskurses 35
2.1.1 Herder: Ideen zur Philosophie der Geschichte der Menschheit - “pantheistisches
G rund vertrau en in die Identität von Dasein und Vollkommenheit” 41
2.1.2 Dynamik von Natur und Individuum: Horizontale und dynamische Aspekte
der Naturbetrachtung bei Schelling 47
2.1.3 Psychologie der Unmöglichkeit der Harmonie: Ansichten Gotthilf Heinrich
Schuberts 49
2.2 'Natürliche Wunder’ - Besondere Theorien und Praktiken am Rande des Bereichs des
Magischen 56
2.2.1 Mesmer und die Rezeption Mesmers in Deutschland 57
2.2.2 Verschiebung der Magie von einer Geheimwissenschaft zu psychologischen
Operationen 64
2.3 Schlußfolgerungen der anthopologischen Diskussion im Hinblick auf die Problemstellung der
Irrenärzte 67
2.4 Seelenmodelle aus ärztlicher Sicht - neue Wege der Forschung und der Praxis der
Psychiatrie um 1800 76
2.4.1 Probleme mit der Bestimmung der Normalität 85
2.4.2 Psychische oder moralische Heilmethoden 88
2.4.3 Gesellschaft und Irrenhaus 90
3 Biographie und Diskurs: Fakten und Hypothesen zu Hoffmanns Kenntnissen
der Psychologie 94
3.1 Wozu Biographie? 94
3.2 Interessen und Kenntnisse Hoffmanns - Ein biographischer Überblick 96
3.3 Biographie und Werk - Paradigmen einer Bewältigungsstrategie 110
4 Interpretationsbrücken zu E. T. A. Hoffmanns literarischen Texten 118
4.1 Das literarische Experiment 120
4.2 Ritter Gluck 125
4.2.1 Leitfragen der aktuellen Forschung 125
4.2.2 Der romantische Sonderling oder die Möglichkeit zum Emporheben -
Selbstreflexionen 128
4.2.3 Musik als psychologisches Phänomen: Wechselwirkung und Tradition einer
gemeinsamen Metaphorik 131
4.2.4 Die Leidenschaft als musikalisches Phänomen. Auch ein Beitrag zu Kreisleriana 137
351
4.2.5 Exkurs: Euphon 140
4.3 Der Magnetiseur 143
4.3.1 Vom Essay zur Novelle. Grundfiguren einer Gattung, einer Struktur und
einer Intention 145
4.3.2 Magnetische Kur und Magnetiseur. Spiritualistische und dämonische
Inversion einer Heilungsidee 148
4.3.3 Träume und Schäume: Traumkonzeption und Poetik in der Erzählung 159
4.4 Das öde Haus 170
4.4.1 Analogien in den Nachtstücken 171
4.4.2 Magnetismus und fixer Wahn - Das Wunder im Schnittpunkt der Diskussionen 173
4.4.3 Fließende Übergänge: Das „wache Träumen“ oder die Phantasie als
Grenzbereich 177
4.5 Das Schicksal A. nselmus V Experiment mit den Deutungsmöglichkeiten des Märchens
Der goldene Topf 185
4.5.1 Atlantis? ֊ Leitfragen der Forschung 185
4.5.2 Wahnsinniges Künstlertum, künstlerischer Wahnsinn - Der Fall Anselmus
als intermittierende Manie 189
4.5.3 Das „Zwischen ein“ - Zweideutigkeit als Poetik 196
4.5.4 Romantische Ironie und die Probe des Lesers 201
4.6 Der Sandmann 204
4.6.1 Blüten der Interpretationsmöglichkeiten 205
4.6.2 Das Wunder im Schnittpunkt: Nathanaels Wahn oder mystische Weltordnung? 210
4.6.3 Die Augen Nathanaels und der Frauen, Menschen und Automaten -
Spiegelungen oder: ein Fall für das ‘verlorene Gemeingefühl’ 216
4.6.4 Nathanaels ‘Fall’ - Aspekte einer Deutung der Turmszene 218
4.6.5 Hoffmann als Magier ֊ eine Untersuchung der Kindheitsszene 224
4.6.6 Provokation Olimpia. Automatismen oder Aspekte der Gesellschaftskritik 230
4.7 Psychologie und Trivialität in Die Elixiere des Teufels 235
4.7.1 Interpretationstraditionen 235
4.7.2 Die magnetische Weltordnung, die Religion und der Wahnsinn 238
4.7.3 Religiöser Wahn oder ‘des Teufels Macht’ 245
4.7.4 Der Doppelgänger 257
4.7.5 Wahnsinn und Narrheit: karnevaleske Motive 265
4.7.6 Die Elixiere des Teufels - ein Trivialroman? 270
4.8 Klein Zaches genannt Zinnober 277
4.8.1 Die Diagnosen - Der‘Cretin’und der‘Melancholicus’ 278
4.8.2 Vom sogenannten Wahnsinn zum Irrenhaus - Zur immanenten
Staats kritik Hoffmanns 281
4.8.3 Der ‘humoristische Tod’ 291
4.9 Prinzessin Brambilla: die theatralische Therapie 297
4.9.1 Der chronische Dualismus - Hoffmanns Kritik der Medizin und
der Psychologie 299
4.9.2 Exkurs: Vom Perspektiv zum Kaleidoskop 304
4.9.3 Capriccio, Kaleidoskop, Karneval - Modelle des Unernstes 308
352
4.9.4 Theater und Therapie - Der Sinn des Unsinns im Märchen von der Urdarquelle 315
5 Schlußworte 320
5.1 Exkurs: Literalen und Psychologen 321
5.2 Resümee 332
Bibliographie 335 |
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