Pastoralpsychologie als Suchbewegung und Erfüllung in Begegnung und Verantwortung: Hans-Joachim Thilo - Leben und Werk
Gespeichert in:
| 1. Verfasser: | |
|---|---|
| Format: | Buch |
| Sprache: | German |
| Veröffentlicht: |
Münster
Lit
2001
|
| Schriftenreihe: | Forum Theologie und Psychologie
4 |
| Schlagworte: | |
| Online-Zugang: | Inhaltsverzeichnis |
| Beschreibung: | Zugl.: Bonn, Univ., Diss., 2001 |
| Beschreibung: | 332 S. 23 cm |
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5
INHALTSVERZEICHNIS
A
EINLEITUNG
19
1.
H.-J.
THILOS
WERK-DIMENSIONEN
UND
RELEVANZ
19
2.
METHODISCHE
ERWAEGUNGEN
20
B
PASTORALPSYCHOLOGIE
ALS
SUCHBEWEGUNG
UND
ERFUELLUNG
IN
BEGEGNUNG
UND
VERANTWORTUNG
HANS-JOACHIM
THILO
-
LEBEN
UND
WERK
24
I
LEBEN
24
1.
KINDHEIT
UND
JUGEND
SEHNSUCHT
NACH
DEM
VATER,
SEHNSUCHT
NACH
GERECHTIGKEIT
(1914-1933)
25
1.1.
DER
PREUSSISCHE
HINTERGRUND
26
1.2.
CHRISTLICHE
ORIENTIERUNG
27
1.3.
POLITISCHES
ENGAGEMENT
27
1.3.1
DIE
NARBEN
28
1.3.2.
DIE
FOLGEN:
DIE
TRENNUNG
VON
KIRCHE
UND
POLITIK
29
1.3.3.
DAS
UNERMUEDLICHE
BEMUEHEN
UM
DEN
FRIEDEN
30
1.4.
KONVERSION
ZM
KATHOLIZISMUS?
30
2.
KONFLIKTE
UND
ENTSCHEIDUNGEN
(1933-1944)
31
2.1.
STUDIUM
IN
LEIPZIG,
HALLE
UND
JENA
31
2.2.
HEIRAT
UND
EHE
32
2.3.
MITARBEIT
IN
DER
PRO-DEO
KOMMISSION
34
2.4.
DER
DIENST
BEI
DER
WEHRMACHT
34
2.5.
EPHORALVIKAR
IN
PIRNA
34
2.6.
KONFLIKTE
MIT
DER
GESTAPO
34
2.7.
DIE
DISSERTATION
35
2.7.1
DIE
SPAETERE
REVISION
BZW.
REVOZIERUNG
GRUNDLEGENDER
THESEN
DER
DISSERTATION
35
DIE
AUSEINANDERSETZUNG
MIT
KARL
BARTH
37
BEGEGNUNG MIT
KARL
BARTH
DIE
FRAGE
NACH
DER
OFFENBARUNG
UND
DER
37
ANSATZ
DER
KORRELATION
38
DIE
VERANTWORTUNG
FUER
DIE
SCHOEPFUNG
ANGESICHTS
DES
ERSTEN
BZW.
ZWEITEN
6
ARTIKELS
DES
GLAUBENSBEKENNTNISSES
CHRISTUS
ZEIGT DEN
WEG
ZUM
VATER
UND
DIE
38
GOTTESKINDSCHAFT
40
ZUM
"'TOTALEN
MENSCHEN'
"
GEHOERT
AUCH
SEIN
SCHULDIGSEIN
40
2.8.
DIE
OFFIZIERSLAUFBAHN
40
3.
DIE
KRIEGSGEFANGENSCHAFT-FREIHEIT
HINTER
DEM
STACHELDRAHT
(1945-1948)
42
3.1.
DIE
WISSENSCHAFTLICHE
FREIHEIT
IN
KANADA
42
3.2.
LAGERPASTOR
IN
ENGLAND
44
3.2.1.
BEGEGNUNGEN
MIT
M.
NIEMOELLER
44
3.3.
STAERKUNG
IN
DER
NOT
45
3.4.
VERSCHIEDENE
BEGEGNUNGEN
45
3.4.1.
WO
IST
GOTT?
46
3.5.
DIE
MEDIZINISCH-PSYCHOANALYTISCHE
AUSBILDUNG
IN
OXFORD
46
4.
DAS
NEUE
LEBEN
BEGINNT
47
4.1.
PFARRER
IN
BERLIN-CHARLOTTENBURG
1948-1955
48
4.1.1
DIE
EVANGELISCHE
MICHAELSBRUDERSCHAFT
49
4.1.2.
OTTO
HAENDLER
UND
DIE
BEDEUTUNG
DER
INKARNATION
UND
DER
MEDITATION
50
4.2.
PFARRER
IN
GENF
1955-1961
51
4.2.1.
DIE
ARBEIT
IM
JUGENDKREIS
52
4.3.
DAS
GEHEIMNIS
DER
KREATIVITAET
52
4.3.1.
AKZEPTATION
54
4.3.2.
FREUDE
55
4.3.3.
VERANTWORTUNG
55
4.4.
MITARBEIT
IM
LUTHERISCHEN
WELTBUND
56
4.4.1.
DIE
GEMEINSCHAFT
IN
DER
EV.-POLNISCHEN
KIRCHE
56
4.4.2.
DIE
GEMEINSCHAFT
MIT
EV.-POLNISCHEN
BRUEDERN
57
4.5.
ABTEILUNGSLEITER
IN
DER
AKADEMIE
BAD
BOLL
1961-1964
57
4.6.
PFARRER
IN
LUEBECK
1965-1979
58
4.7.
VORKAEMPFER
UND
MITSTREITER
DER
PASTORALPSYCHOLOGIE
IN
DEUTSCHLAND
59
4.8.
PRIVATDOZENT
UND
PROFESSOR
IN
HAMBURG
1973-1984
61
4.9.
PSYCHOTHERAPEUT
IN
LUEBECK
62
4.10.
AUF
REISEN
NEUES
ENTDECKEN
62
4.11.
IN
DEN
BUECHERN
DEM
VERBORGENEN
NACHSPUEREN
63
7
DIE
BERUECKSICHTIGUNG
DES
ERSTEN
ARTIKELS
DES
GLAUBENSBEKENNTNISSES:
DER
MENSCH
ALS
LEIB,
SEELE
UND
GEIST
UND
ALS
GLIED
DES
N
WERK
66
I.
DER
UNGESPALTENE
MENSCH
66
1.1.
INHALTSANGABE
FUER
DAS
LEBENSWERK
66
1.2.
PSYCHOLOGISCHE
KENNTNISSE
ALS
PASTORALE
HILFE
66
1.3.
MEDITATION
UND
LITURGIE
ALS
NOTWENDIGE
PFEILER
DES
GLAUBENS
67
1.4.
DAS
SPIELERISCHE
VERHAELTNIS
VON
THEOLOGIE
UND
PSYCHOLOGIE
67
1.5.
DER
MENSCH
IN
DEN VERSCHIEDENEN
LEBENSPHASEN
67
1.5.1.
KINDHEIT
UND
VERTRAUEN
68
1.5.2.
JUGEND
UND
SKEPSIS
68
1.5.3.
DIE
GOTTGEWOLLTE
FREUDE
AM
SO-SEIN
ALS
MANN
UND
FRAU
68
1.5.4.
DER
ALTE
UND
DER
KRANKE
MENSCH-EINSAMKEIT
UND
VERTRAUEN
69
1.6.
VERKUENDIGUNGSFORMEN
69
1.6.1.
DAS
GESPRAECH
FUEHRT
ZUR
BEICHTE
69
1.6.2.
DER
KULTUS
ALS
SPIEL
70
1.6.3.
SEELSORGE
VOR
DEM
HINTERGRUND
DER
TIEFENPSYCHOLOGIE
70
1.6.4.
SEELSORGE
FUEHRT
UEBER
PSYCHOLOGISCHE
KENNTNISSE
HINAUS
1.6.5.
DIE
PRAEGENDE
BEDEUTUNG
DES
BILDES
UND
DER
GESTIK
72
1.7.
"LITURGIE
ALS
SEELSORGE"
72
1.7.1.
"LITURGIE
IM
GOTTESDIENST"
72
1.7.2.
"MEDITATION
ALS
GESITLICHE UEBUNG"
72
1.7.3.
"LITURGISCHE
MUSIK"
72
1.8.
VERKUENDIGUNGSRAEUME
73
1.8.1
DIE
KIRCHE
ALS
ORT
DER
ZUVERSICHT
73
1.8.2.
GEMEINDERAEUME
VERBINDEN
SAKRALE
UND
PROFANE
ANLIEGEN
73
1.8.3.
EINZELSEELSORGE
IN
SPRECHZIMMER
UND
BEICHTKAMMER
73
1.9.
VERKUENDIGUNGSZEITEN
1.9.1.
"RHYTHMUS
DER
NATUR
UND
KIRCHENJAHR"
1.9.2.
DIE
EINTEILUNG
DES
TAGES
DURCH
DAS
STUNDENGEBET
75
1.9.3.
"DIE
UNZEIT"
75
1.10.
WUERDIGUNG
75
1.10.1.
"GANZHEIT-EIN
PROBLEMATISCHER
BEGRIFF"
76
8
KOSMOS
76
DIE
DURCH
DIE
RELATIONALITAET
UND
DIE
ZUWENDUNG
ZUM
GEGENUEBER
ZUSAMMENGESETZTE
GANZHEIT
78
DIE
AEUSSEREN
ANHALTS
UND
BEZUGSPUNKTE
ZUR
ERLEICHTERUNG
DER
FRAGMENTARITAET:
STUNDENGEBET,
LITURGIE,
EUCHARISTIE,
BEGEGNUNG
UND
BEGLEITUNG
78
2.
BERATENDE
SEELSORGE
79
2.1.
VORUEBERLEGUNGEN-THILOS
AKZENTE
INNERHALB
DER
SEELSORGEBEWEGUNG
80
2.1.1.
DIE
GEMEINSAMKEIT:
BERATUNG
ALS
HILFE
ZUR
LEBENSHILFE
UND
HEILUNG
ALS
AUFHEBUNG
DER
DESINTEGRATION,
DES
VERLUSTES
DER
PERSONMITTE
80
2.1.2.
DER
SCHWERPUNKT:
DIE
METHODIK
DES
SEELSORGEGESPRAECHES
UND
DIE
HALTUNG
DES
SEELSORGERS
80
2.2.
DAS
NEUE
DER
"BERATENDEN
SEELSORGE":
BEGLEITUNG
STATT
WEISUNG
82
2.2.1.
DER
MENSCH
ALS
HERMENEUTISCHES
PRINZIP
82
2.2.2.
EXEGETISCHE
UND
DOGMATISCHE
BEGRUENDUNG
DER
SEELSORGE
ALS
HILFE
ZUR
LEBENSFUEHRUNG
83
KRITISCHE
ANFRAGE
83
JESU
VERKUENDIGUNG
IST
SCHON
DAS
HEILSGESCHEHEN
83
DER
BEGRIFF
HEIL
SCHLIESST
DIE
DIMENSION
DER
FREUDE
UND
FUELLE
DES
LEBENS
MIT
EIN
84
DIE
INKARNATION
UND
DIE
WUERDE
DES
MENSCHEN
84
2.3.
VORAUSSETZUNG
ZUR
GESPRAECHSFUEHRUNG:
SELBSTERFAHRUNG
DES
SEELSORGERS
UND
METHODISCHES
WISSEN
84
2.3.1.
"SELBSTERFAHRUNG
UND
SELBSTERKENNTNIS
DES
GESPRAECHSLEITERS"
85
2.3.2.
REGRESSION,
UEBERTRAGUNG
UND
GEGENUEBERTRAGUNG
BESTIMMEN
DEN
GESPRAECHSABLAUF
85
2.3.3.
ABWEHRMECHANISMEN
VERDECKEN
TATSACHEN
86
2.3.4.
ORT
UND
RAUM
DES
SPANNUNGSFREIEN
EINZELGSPRAECHES
86
9
2.3.5.
DIE
GESPRAECHSPHASEN
86
ERWARTUNGEN
BEGRUESSUNG
UND
FREUNDLICHES
87
ENTGEGENKOMMEN
INFORMATIONSSAMMLUNG,
PAUSEN
UND
87
SITUATIONSKLAERUNG
IM
GESPRAECH
DIE
DEUTUNG
UND
DIE
ENDPHASE
DES
87
GESPRAECHS
87
2.4.
LEBENSDEUTUNG
IN
KASUALGESPRAECHEN
88
2.4.1.
PASTORALPSYCHOLOGISCHE
ASPEKTE
DER
KASUALHANDLUNGEN
88
2.4.2.
DAS
TAUFGESPRAECH
UND
DIE
TAUFPREDIGT
89
DIE
AUSWERTUNG
DER
GESPRAECHSPROTOKOLLE
89
2.4.3.
DAS
TRAUGESPRAECH
UND
DIE
TRAUPREDIGT
89
DIE
AUSWERTUNG
DER
GESPRAECHSPROTOKOLLE
90
2.4.4.
BEERDIGUNGSGESPRAECH
UND
BESTATTUNGSPREDIGT
90
2.5.
WUERDIGUNG
91
2.5.1.
DIE
KRITIK
VON
H.
TACKE
92
DIE
KRITISCHE
ANFRAGE
AN
DIE
VERKNUEPFUNG
DER
INKARNATION
MIT
DER
MOEGLICHKEIT
DES
ERFUELLTEN
LEBENS
92
DER
SEELSORGER
ALS
ZEUGE
92
DAS
WORT
VERMITTELT
DAS
HEILSGESCHEHEN
VOM
KERYGMA
ZUR
KOINONIA
-
VON
DER
93
PARAKIESE
ZUM
PARAKLETEN
93
2.5.2.
DIE
ENTWICKLUNG
DES
SEELSORGEVERSTAENDNISSES
BEI
H.-J.
THILO
UND
J.
SCHARFENBERG
94
3.
PSYCHE
UND
WORT
95
3.1.
TIEFENPSYCHOLOGISCHE
KENNTNISSE
ALS
KOMMUNIKATIONSHILFE
95
3.1.1.
DIE
BEFREIENDE
WIRKUNG
DES
GESPRAECHES
96
3.1.2.
DIE
FREIHEIT
UND
DIE
VERANTWORTUNG
EINES
CHRISTENMENSCHEN
96
3.1.3.
AGGRESSION
ALS
MENSCHLICHE
GRUNDGEGEBENHEIT
97
3.2.
KOMMUNIKATIONSFORMEN
IN
DER
SEELSORGE,
BEI
KASUALHANDLUNGEN
UND
IN
DER
BEGLEITUNG
VON
SUIZIDGEFAEHRDETEN
97
3.2.1.
SEELSORGE
IM
"LICHTKEGEL"
DER
GUETE
GOTTES
97
3.2.2
DER
SEELSORGER
ALS
BEGLEITER
IN
DER
KRISENSITUATION
DER
KASUALIE
98
10
3.2.3.
DIE
SEELSORGERLICHE
BEGLEITUNG
SUIZIDGEFAEHRDETER
98
3.3.
RELIGIONSPAEDAGOGISCHE
HILFE
ZUR
SELBSTWERDUNG
UND
REIFUNG
99
3.3.1.
WAHRE
RELIGIOSITAET
IST
VOM
STAUNEN,
VON
MITMENSCHLICHKEIT
UND
VERANTWORTLICHEM
HANDELN
GEPRAEGT
99
3.3.2.
INDIVIDUATION
UND
INTEGRATION
DURCH
DIE
TAUFE
UND
DIE
KONFIRMATION
100
3.3.3.
DIE
THEOLOGISCHE
BEDEUTUNG
DER
REIFUNG
ALS
LEIDENSFAEHIGKEIT
UND
FAEHIGKEIT
ZU
SELBSTVERANTWORTLICHEM
HANDELN
100
3.4.
DIE
BEDEUTUNG
TIEFENPSYCHOLOGISCHER
KENNTNISSE
FUER
DIE
HOMILETIK
101
3.4.1.
DIE
VERSCHIEDENEN
DIMENSIONEN
DER
KOMMUNIKATIONSPROZESSE
101
3.4.2.
TIEFENPSYCHOLOGISCHE
INTERPRETATIONEN
BIBLISCHER
GESCHICHTEN
101
DER
SUENDENFALL
ALS
HERMENEUTISCHER
SCHLUESSEL
ZUM
MENSCHLICHEN
DASEIN
102
DIE
STILLUNG
DES
STURMS-SELBSTWERDUNG
DURCH
BEGLEITUNG
102
3.5.
WUERDIGUNG
103
3.5.1.
DER
CHRIST
ALS
KIND
UND
ERBE
103
3.5.2.
DIE
AGGRESSION
104
3.5.3.
INDIVIDUATION
UND
INTEGRATION
DURCH
TAUFE
UND
KONFIRMATION
104
3.5.4.
DIE
THEOLOGISCHE
REZEPTION
VON
S.FREUD
UND
C.G.
JUNG
105
3.5.5.
DIE
TIEFENPSYCHOLOGISCHE
AUSLEGUNG
BIBLISCHER
TEXTE
ALS
"FUENFTER"
SCHRIFTSINN
107
4.
EXKURS:
ENTSTEHUNG
UND
ANLIEGEN
DER
PASTORALPSYCHOLOGIE
108
4.1.
DER
MENSCH
IM
MITTELPUNKT
DES
INTERESSES
108
4.2.
DER
EINFLUSS
VON
PAUL
TILLICH
109
4.3.
VAETER,
PIONIERE
UND
SOEHNE
DER
PASTORALPSYCHOLOGIE
110
4.4.
DIE
DEUTSCHE
GESELLSCHAFT
FUER
PASTORALPSYCHOLOGIE
(DGFP)
113
4.5.
ZUM
VERHAELTNIS
VON
THEOLOGIE
UND
PSYCHOLOGIE
115
4.5.1.
DIE
HERMENEUTIK
DER
PASTORALPSYCHOLOGIE
116
4.6.
PASTORALPSYCHOLOGISCHE
PERSPEKTIVEN
118
11
4.6.1.
DIE
BEDEUTUNG
DER
GRUPPE
118
4.6.2.
RELIGIONSKRITIK
118
4.6.3.
DIE
WAHRNEHMUNG
DER
WIRKLICHKEIT
118
4.6.4.
DAS
GESPRAECH
119
4.6.5.
DIE
GANZHEITLICHE
SICHT
DES
MENSCHEN
119
4.6.6.
DIE
METHODIK
DER
GESPRAECHSFIIHRUNG
119
4.6.7.
DER
MENSCH
IM
KONFLIKT
121
4.7.
DER
HERMENEUTISCHE
ZIRKEL
DER
PSYCHOANALYSE
UND
SEIN
IMPULS
ZUR
AUFHEBUNG
DER
SUBJEKT/OBJEKT
TRENNUNG
121
4.8.
DIE
"KUBISTISCHE
KOMPETENZ"
DER
SEELSORGE
122
4.8.1.
DIE
FRAGMENTARITAET
DES
MENSCHEN
UND
DER
GEGEN-SINN
DER
SYMBOLE
123
5.
PASTORALPSYCHOLOGISCHE
ASPEKTE
DER
REDE
UND
GEGENREDE
ZWISCHEN
PSYCHOANALYSE
UND
THEOLOGIE
BEI
H.-J.
THILO
127
5.1.
DIE
INKARNATION
ALS
SCHLUESSEL
ZUR
EINBEZIEHUNG
DER
PSYCHOLOGIE
IN
DIE
THEOLOGIE
127
5.2.
ZUM
VERHAELTNIS
VON
THEOLOGIE
UND
PSYCHOLOGIE
ALS
KORRELATION
128
5.3.
THEOLOGIE
UND
RELIGIONSWISSENSCHAFT
129
5.4.
VERNUNFT
UND
GLAUBE
129
5.5.
DER
PRIESTERLICHE
ARZT
-
DER
AERZTLICHE
PRIESTER
ODER
DAS
VERHAELTNIS
VON
HEIL
UND
HEILUNG
130
5.6.
DIE
REZEPTION
VON
S.
FREUD
UND
C.G.
JUNG
131
5.6.1.
C.G.
JUNG
UND
DIE
SELBSTWERDUNG
132
5.6.2.
KRITIK
AN
C.G.
JUNG
132
5.6.3.
S.
FREUD
UND
DIE
REIFUNG
132
5.6.4.
KRITIK
AN
S.
FREUD
133
5.7.
DIE
ERFAHRUNG
DER
ANNAHME
133
5.9.
DER
MENSCH
ALS
HERMENEUTISCHES
PRINZIP
DER
THEOLOGIE
134
5.9.
DIE
NOTWENDIGKEIT
DER
SPIRITUELLEN
ERFAHRUNG
135
5.10.
DIE
MENSCHWERDUNG
GOTTES
ERMOEGLICHT
DIE
MENSCHWERDUNG
DES
MENSCHEN
IN
DER
BEGEGNUNG
136
5.10.1.
DIE
MENSCHWERDUNG
GOTTES
ERMOEGLICHT
DAS
LEBEN
136
5.10.2.
DIE
MENSCHWERDUNG
GOTTES
DURCHDRINGT
ALLE
BEREICHE
DES
KOSMOS
136
DER
KOSMISCHE
CHRISTUS
137
5.10.3.
GOTT
BEGINNT
MIT
DEM
MENSCHEN
DAS
GESPRAECH
UND
BRINGT
(UESEN
INS
GESPRAECH
138
12
5.10.4.
DAS
ERFUELLTE
LEBEN
BIRGT
AUCH
EINEN
AUFTRAG
AN
DIE
SCHOEPFUNG
IN
SICH
139
AKZEPTATION
LAESST
IN
DER
UMWELT
DIE
"FREUNDLICHEN
WEITEN"
ERKENNEN
139
DAS
ERFUELLTE
LEBEN
ALS
KIND
UND
ERBE
140
DAS
LEBEN
IN
DER
FREIHEIT
DES
KINDES
DIE
BEDEUTUNG
DES
TRANSZENDIERENS
FUER
140
DAS
LEBEN
143
DAS
LEBEN
AUS
DER
FREIHEIT
DES
KINDES
MIT
DER
PFLICHT
DES
ERBEN
144
6.
EHE
OHNE
NORM?
EINE
EVANGELISCHE
EHE-ETHIK
IN
THEORIE
UND
PRAXIS
146
6.1.
RELIGIONSGESCHICHTLICHE
UND
BIBLISCHE
GRUNDLAGEN
FUER
DIE
EHE
147
6.2.
DYNAMISCHE
NORMATIVITAET
ALS
RICHTLINE
CHRISTLICHER
EHEBERATUNG
148
6.2.1.
EHEETHIK
BEI
KARL
BARTH,
WOLFGANG
TRILLHAAS
UND
HELMUT
THIELICKE
149
6.2.2.
DYNAMISCHE
NORMATIVITAET-CHRISTOLOGISCH
BEGRUENDETE
NORMEN
DIE EINEN
FREIHEITSSPIELRAUM
OFFENLASSEN
149
DIE
AKZEPTATION
150
DIE
FREUDE
150
DIE
VERANTWORTUNG
150
6.3.
DAS
EHEVERSTAENDNIS
IM
WANDEL-DIE
HALTGEBENDE
UND
RICHTUNGWEISENDE
FUNKTION
VON
NORM
UND
GEWISSEN
150
6.3.1.
DIE
BEREICHERUNG
DURCH
DIE
NEUEN
FORMEN
DES
MORALVERSTAENDNISSES
151
EINE
ORIENTIERUNGSHILFE
ANGESICHTS
DER
FRAGEN
NACH
EMPFAENGNISVERHUETUNG,
ABTREIBUNG
UND
KUENSTLICHER
BEFRUCHTUNG
151
6.3.2.
ICH-STAERKE
UND
NAECHSTENLIEBE-VORAUSSETZUNG
ZUR
INDIVIDUELLEN,
VON
DER
GEMEINSAMEN
ENTFALTUNG
BESTIMMTEN
NORMSETZUNG
152
6.4.
DIE
VERSCHIEDENEN
HINTERGRUENDE
DER
VERHALTENSFORMEN
VOR
UND
WAEHREND
DER
EHE
152
6.4.1.
DAS
ERWARTETE
GLUECK
153
6.4.2.
DIE
UNTERSCHIEDLICHEN
ERWARTUNGSHALTUNGEN
153
6.4.3.
DIE
ROLLENERWARTUNGEN
154
6.4.4.
DAS
KIND
154
6.4.5.
DIE
PARTNERWAHL
UND
DIE
VERSCHIEDENEN
ABWEHRMECHANISMEN
INNERHALB
DER
BEZIEHUNG
154
13
6.4.6.
DIE
BEGEGNUNG
MIT
LEIB,
SEELE
UND
GEIST
ALS
EIN
GRUNDMUSTER
DER
EHE
155
6.4.7.
DAS
SEXUALVERHALTEN
155
6.5.
KIRCHLICHE
EHEBERATUNG
156
6.5.1.
VERSCHIEDENE
METHODEN
156
6.5.2.
DAS
KRITERIUM
DER
ZUVERSICHT
DER
EHE
156
6.5.3.
DIE
HALTGEBENDE
AKZEPTATION
DURCH
DIE
HALTUNG
DES
SEELSORGERS
157
6.6.
DIE
SCHEIDUNG
157
6.7.
WUERDIGUNG
158
6.7.1.
DIE
"DYNAMISCHE
NORMATIVITAET"
158
6.7.2.
SEELSORGE
UND
ETHIK
159
6.7.3.
DIE
HOMOSEXUALITAET
159
6.7.4.
DIE
HABILITATIONSVORLESUNG
VON
CHR.
GRETHLEIN
160
DIE
BIBLISCHE
GRUNDLAGE
DER
EHE
160
DER
UNTERSCHIED
VON
SUENDE
UND
SCHULD
161
DIE
SOTERIOLOGISCHE
BEDEUTUNG
DER
INKARNATION
161
7.
DIE
THERAPEUTISCHE
FUNKTION
DES
GOTTESDIENSTES
162
7.1.
EINDRUECKE,
EINBLICKE
UND
WIRKUNGSGESCHICHTE
164
7.1.1.
DER
STIL
164
7.1.2.
KONTEXTUALITAET
164
7.1.3.
VIELSEITIGKEIT
164
7.1.4.
WIRKUNGSGESCHICHTE
165
7.1.5.
KRITIK
165
7.2.
DIE
FRAGE
NACH
DER
FORM
DES
GOTTESDIENSTES
ANGESICHTS
DER
SUCHE
NACH
WAHREM,
GEISTESGEGENWAERTIGEM,
SCHOEPFERISCHEM
LEBEN
166
7.2.1.
DER
ZUSAMMENFUGENDE
UND
SCHOEPFERISCHE
CHARAKTER
VON
FEST,SYMBOL
UND
RITUAL
167
DIE
KRANKHEIT
167
DAS
FEST
168
DAS
SYMBOL
169
DAS
RITUAL
170
7.2.2.
DIE
GRENZEN
UND
ANHALTSPUNKTE
FUER
DAS
HEILSAME
GESCHEHEN
IM
KULT:
ERINNEM-WIEDERHOLEN
DURCHARBEITEN
UND
DIE
"ENTWICKLUNG
DES
SELBST"
170
ERINNERN-WIEDERHOLEN-DURCHARBEITEN"
ALS
BESTANDTEIL
FRUEHHELLENISTISCHER
KULTHANDLUNGEN
172
"ERINNERN-WIEDERHOLEN-DURCHARBEITEN"
ALS
EIN
WESENTLICHES
MERKMAL
DES
CHRISTLICHEN
GOTTESDIENSTES
173
14
7.3.
DIE
UEBERWINDUNG
DES
GRABENS
ZWISCHEN
TRANSZENDENZ
UND
IMMANENZ
KANN
EINGEUEBT
WERDEN
173
7.4.
DIE
BESONDERE
BEDEUTUNG
DER
BEGLEITUNG
DES
SEELSORGERS
ANLAESSLICH
VON
KASUALIEN
174
7.5.
"PERSONA
UND
CHARISMA"
DER
PFARRER
ALS
RABBI,
PROPHET
UND/ODER
PRIESTER
175
7.6.
DIE
CHRISTLICHE
SEDER-FEIER
176
7.7.
DER
FRAGEBOGEN
ZUM
GOTTESDIENSTGESCHEHEN
176
7.8.
WUERDIGUNG
177
7.8.1.
DIE
WANDLUNG
IM
GOTTESDIENST
178
7.8.2.
DIE
KRAFT
DER
SYMBOLE
179
DIE
VERTRAUTHEIT
179
DIE
SYMBOLE
ALS
"GEISTTRAEGER"
180
7.8.3.
IN-CHRISTUS-SEIN
ALS
UEBERWINDUNG
DER
SUBJEKT/OBJEKT
T
RENNUNG
181
7.8.4.
WEGWEISENDE
IMPULSE
FUER
EINE
LEBENDIGE
FROEMMIGKEIT
181
7.8.5.
DIE
LEISTUNGSBEWERTUNG
VON
PFARREM/PFARRERINNEN
182
8.
PASTORALTHEOLOGIE
BEI
HANS-JOACHIM
THILO
183
8.1.
DIE
PERSON
DES
PFARRERS/DER
PFARRERIN
183
8.1.1.
DIE
BERUFSWAHL
183
8.1.2.
VON
DER
IDENTIFIKATION
ZU
IDENTITAET
183
8.2.
DAS
AMTSVERSTAENDNIS
184
8.2.1.
WURZELN
DES
AMTSVERSTAENDNISSES:
RABBI,
PRIESTER
UND
PROPHET
184
8.2.2.
DIE
VERKUENDIGUNG
186
8.2.3.
DIE
VIELFAELTIGKEIT
DER
AUFGABEN
188
8.2.4.
DER
MORALISCHE
ANSPRUCH
189
8.2.5.
DIE
PFARRFRAU
UND
DAS
PFARRHAUS
190
9.
FROEMMIGKEIT
AUS
DEM
REICHTUM
DER
TRADITIONEN
SCHOEPFEN
191
9.1.
DIE
URSYMBOLE:
DER
WEG,
DER
KREIS,
DAS
KREUZ
192
9.1.1.
DER
WEG
IN
DIE EINLADEND
GEOEFFNETEN
ARME
(DES
VATERS)
192
9.1.2.
DAS
KREISFOERMIGE
SCHWINGEN
DES
HERZENSGEBETES
193
9.1.3.
DAS
ZEICHEN
DES
KREUZES
BEZIEHT
SICH
AUF
ALLE
BEREICHE
DES
MENSCHLICHEN
LEBENS
194
9.2.
DIE
ELEMENTE
ERDE,
WASSER,
FEUER,
LUFT
195
9.2.1.
DIE
ERDE
ALS
HEIMAT
195
9.2.2.
DAS
WASSER
DES
LEBENS
195
15
9.2.3.
DIE
VERBINDENDE
KRAFT
DES
FEUERS
IN
DER
FORM
DER
KERZE
196
9.2.4.
DIE
LUFT
ALS
LEBENSHAUCH
196
9.3.
DIE
BETONUNG
DER
FORMEN
IN
DER
VOELKISCHEN
FROEMMIGKEIT
197
9.4.
DER
KULTCHARAKTER
DER
SPORTEREIGNISSE
198
9.5.
DIE
HEUTIGE
SUCHE
NACH
GLAUBENS-ERFAHRUNG
198
9.6.
DAS
WESEN
KATHOLISCHER
UND
PROTESTANTISCHER
FROEMMIGKEIT
199
9.6.1.
DIE
BESONDEREN
MERKMALE
DER
KATHOLISCHEN
TRADITION
199
9.6.2.
HERAUSRAGENDE
GESTALTEN
PROTESTANTISCHER
FROEMMIGKEIT
UND
WELTGESTALTUNG
200
EVANGELISCHE
KOMMUNITAETEN
UND
DER
DEUTSCHE
EVANGELISCHE
KIRCHENTAG
201
9.7.
DIE
GESUNDE
FROEMMIGKEIT
STAERKT
DIE
IDENTITAET
DES
GLAUBENDEN
201
9.7.1.
REIFE
UND
VERANTWORTUNG
ALS
MERKMALE
ECHTER
FROEMMIGKEIT
202
9.7.2.
DIE
BEDEUTUNG
DER
MEDITATION
203
9.7.3.
DIE
MEDIEN
BEFLUEGELN
DIE
VERSCHIEDENEN
FORMEN
DER
FROEMMIGKEIT
204
9.8.
WUERDIGUNG:
DIE
SPRACHE
UND
DER
ORT
DES
SICH
EREIGNENDEN
LEBENS
204
10.
EXKURS:
SPIRITUALITAET
UND
GELINGENDES
LEBEN
206
10.1.
LEBEN
MIT
ENERGIEUEBERSCHUSS
208
10.1.1.
LEBEN
ALS
GABE
UND
AUSGERICHTET-SEIN
AUF
GOTT
208
10.1.2.
MEDITATION
UND
LITURGIE
ALS
RAHMEN
FUER
DIE
TEILHABE
AN
DER
GOETTLICHEN
DREIFALTIGKEIT
210
10.1.3.
ENERGIEUEBERSCHUSS
ALS
SCHOEPFERISCHES
POTENTIAL
213
10.2.
EUCHARISTIE
UND
ALLTAG
214
10.3.
MYSTIK
VERBINDET
DIE
WELT
DER
RELIGIONEN
216
10.4.
DER
EINFLUSS
DER
MICHAELSBRUDERSCHAFT
AUF
THILOS
VERSTAENDNIS
VON
MEDITATION,
LITURGIE
UND
EUCHARISTIE
219
10.4.1.
DIE
ENTSTEHUNG
DER
EVANGELISCHEN
MICHAELSBRUDERSCHAFT
219
10.4.2.
DIE
LITURGIE
221
10.4.3.
DIE
MEDITATION
221
10.4.4.
DIE
EUCHARISTIE
222
16
11.
WIE
EIN
STACHEL
IM
FLEISCH.
AGGRESSION
UND
SEXUALITAET
IN
DEN
RELIGIONEN
223
11.1
DIE
VERSCHIEDENEN
AGGRESSIONSTHEORIEN
223
11.2.
DER
UMGANG
DER
RELIGIONEN
MIT
DER
AGGRESIVITAET
223
11.2.1.
DAS
CHRISTENTUM
224
11.2.2.
HINDUISMUS
UND
BUDDHISMUS
224
11.2.3.
ISLAM
224
11.2.4.
JUDENTUM
225
11.2.5.
"DIE
AMBIVALENZ
DER
RELIGIONEN
GEGENUEBER
DER
AGGRESSIVITAET"
225
11.3.
DAS
ZUSAMMENFUEGENDE,
VERKNUEPFENDE
POTENTIAL
DER
EROTISCHEN
ANZIEHUNGSKRAFT
226
11.4.
DER
UMGANG
DER
VERSCHIEDENEN
RELIGIONEN MIT
EROTIK
226
11.4.1.
TANTRISMUS
227
11.4.2.
ISLAM
227
11.4.3.
JUDENTUM
228
11.4.4.
CHRISTENTUM:
DIE
ZAERTLICHKEIT
JESU
229
11.5.
DIE
VERBINDENDE
KRAFT
DER
TRINITARISCHEN
RELIGIONEN
230
11.6.
WUERDIGUNG:
DIE
ZAERTLICHKEIT
JESU
UND
DIE
BEWEGENDE
KRAFT
DER
"TRIATISCHEN
STRUKTUREN"
IN
DEN
RELIGIONEN
231
III
GRUNDTENDENZ
UND
ZIELRICHTUNG:
EINE
THEOLOGIE
DER
ZAERTLICHKEIT
234
1.
BEHUTSAM
(FESTLICHE)
BEGEGNUNGEN
INITIIEREN
234
2.
BIBLISCHE
ASPEKTE
DES
LEBENS
IN
DER
BEGEGNUNG
236
2.1.
DIE
INTENTIONALITAET
DES
MENSCHEN,
DAS
LEBEN
ALS
SEHNSUCHT
UND
DER
WOHLGERUCH
DES
ERKENNENS
236
2.2.
JESUS
ERMOEGLICHT
DAS
LEBEN
IN
DER
BEGEGNUNG
240
3.
DIE
TIEFE
DER
ZEIT
GRUENDET
IN
DER
AUFINERKSAMEN
WAHRNEHMUNG
241
4.
H.J.
THILO
ELEMENTARISIERT
DEN
GEIST,
DEN
BEZUGRAHMEN
ZUM
GEGENUEBER,
IN
DEN
VERSCHIEDENEN
FORMEN
DER
ZAERTLICHKEIT
243
17
4.1.
DAS
(ZAERTLICHE)
BEZOGENSEIN
ZWISCHEN
MANN
UND
FRAU
VERWEIST
AUF
DAS
BEZOGENSEIN
ZWISCHEN
GOTT
UND
DEN
MENSCHEN
243
4.1.1.
DIE
AKZEPTATION
244
4.1.2.
DIE
DIONYSISCHE
INTENSITAET
DER
LEBENSFREUDE
IM
POTENZIERENDEN
EROTISCHEN
ZUSAMMENSPIEL:
"ZIEH
MICH
DIR
NACH,
SO
WOLLEN
WIR
LAUFEN!"(HLD
1,4)
244
4.1.3.
DIE
POLARE
STRUKTUR
DER
GESCHLECHTER
WIRD
DURCH
DEN
EROS,
DIE
FREUDE
AM
GEGENSEITIGEN
BEZOGENSEIN,
TRANSZENDIERT
245
4.2.
BEHUTSAME
WAHRNEHMUNG
IM
ALLTAG
247
4.3.
DER
KAIROS
DER
BEGEGNUNG
TRANSZENDIERT
ZEIT
UND
RAUM
248
4.4.
DIE
BIBEL
ALS
"EROTISCHES
BUCH"
"VOLLER
ZAERTLICHKEIT"
250
4.5.
DER
EROS
DER
TRINITARISCHEN
RELIGIONEN
251
4.6.
DIE
FORDERUNG
NACH
EINER
EROTISCHEN
KULTUR,
NACH
VERKNUEPFENDEN,
BEZIEHUNGSSTIFTENDEN
INTEGRALEN
252
5.
BEGEGNUNG
INSZENIEREN
DIE
ZUWENDUNG
ANSCHAULICH
VERGEGENWAERTIGEN
255
5.1.
SPIEL,
SCHAU-SPIEL
UND
INSZENIERUNG
257
5.2.
ERINNERUNG
UND
VERGEGENWAERTIGUNG
259
6.
H.-J.
THILO
ERMUTIGUNG
ZUR
BEGEGNUNG
UND
BERUEHRUNG
260
7.
STILLENDE
UND
BEWEGENDE
BEGEGNUNGSFORMEN
BEI
H.-J.
THILO
261
7.1.
DIE
MEDITATION
263
7.1.1.
DIE
THERAPEUTISCHEN
ASPEKTE
DES
STUNDENGEBETES
265
7.1.2.
VIGIL
UND
LAUDES-SINNFINDUNG
UND
WEGWEISUNG
266
7.1.3.
DAS
MITTAGSGEBET-DER
ZENIT
DES
TAGES
UND
DER
HOEHEPUNKT
DES
HEILSGESCHEHENS
266
7.1.4.
DIE
VESPER-ENTSPANNUNG
UND
RUECKBLICK
267
7.1.5.
DIE
COMPLET-ANGST
UND
GEBORGENHEIT
267
7.1.6.
NEUE
MEDITATIONSPRAKTIKEN
268
7.2.
DAS
GESPRAECH
269
7.3.
DIE
EHE
270
7.3.1.
DIE
AKZEPTATION
271
7.3.2.
DIE
POLARITAET
271
18
7.3.3.
DIE
IDENTITAET
IN
CHRISTUS
272
7.3.4.
DAS
WIR-GEFUEHL
273
7.3.5.
DIE
FREUDE
274
7.4.
DIE
SEELSORGE
274
7.4.1.
DIE
PERSON
DES
SEELSORGERS
275
7.4.2.
DAS
ZIEL
DER
SEELSORGE:
ERFUELLTES
LEBEN
ALS
KIND
UND
ERBE
276
7.4.3.
DIE
ART
DER
VERMITTLUNG
276
7.4.4.
DIE
VERSCHIEDENEN
STUFEN
IM
SEELSORGEVERSTAENDNIS
279
7.5.
DER
GOTTESDIENST
281
7.5.1.
DAS
LEBEN
IN
FUELLE
282
7.5.2.
DIE
ART
DER
VERMITTLUNG
282
7.5.3.
DER
EINSATZ
VON
VERSCHIEDENEN
MEDIEN
UND
NEUE
283
LITURGISCHE
FORMEN
283
7.6.
DAS
ABENDMAHL
283
7.6.1.
DER
ALTAR
ALS
GRENZSTEIN
ZUR
WIRKLICHKEIT
284
7.6.2.
BERUEHRUNG
UND
BEGEGNUNG
284
7.6.3.
DIE
SENDUNG
285
7.6.4.
DER
EUCHARISTISCHE
BZW.
PRIESTERLICHE
MENSCH
285
8.
EXKURS:
DIE
KIRCHE
DER
NACHBARSCHAFT
287
C
RUECKBLICK
UND
AUSBLICK
297
ANHANG:
UEBERSICHT
ZU
H.-J.
THILOS
LEHRVERANSTALTUNGEN
AN
DER
EV.-THEOL.
FAKULTAET
HAMBURG
299
LITERATURVERZEICHHNIS
301 |
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| author | Kölsch, Ruth-Erika |
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