Lesen als Akt des Betens: eine Rezeptionsästhetik der Psalmen
Gespeichert in:
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| Format: | Buch |
| Sprache: | German |
| Veröffentlicht: |
Neukirchen-Vluyn
Neukirchener Verl.
2001
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| Schriftenreihe: | Wissenschaftliche Monographien zum Alten und Neuen Testament
87 |
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| adam_text | Inhalt
Vorwort ...............................................
V
Inhalt ................................................
VII
Lesen oder Beten? — Eine Orientierung....................... 1
I.
Rezeptionsästhetik und Hermeneutik....................... 5
A. Lesermodelle......................................... 8
§ 1 Wolfgang Iser....................................... 8
1. Der Akt des Lesens 8 — 2. Leerstellen und Negation als
Negati
vität des Textes
10-3. Funktionen des Fiktiven 12—4. Der implizite Leser 13 — 5. Der Vorwurf
der Geschichtslosigkeit 15-6. Der Subjektivismusvorwurf 17
§ 2 Hans Robert Jauß................................... 19
1. Eine Literaturgeschichte des Lesers 19 — 2. Die Rekonstruktion des Erwar¬
tungshorizontes 20-3. Vermittlung zwischen ästhetischer und historischer
Erfahrung 22 — 4. Apologie ästhetischer Erfahrung 23 — 5. Rezeptionsästhetische
Interaktionsmuster der Identifikation 26
§ 3 Stanley
Fish
....................................... 28
1. Der Text als Ereignis 28 — 2. Der informierte Leser und seine Interpretations¬
gemeinschaft 29
§ 4 Systematisierung der Leserkonzeptionen................. 32
1. Empirischer Leser und Lesermodell 32 - 2. Leser und Kritiker 32 - 3. Autor
und Leser 33 - 4. Autorin und Leserin 35
B. Rezeptionsästhetik und Exegese ......................... 37
§ 5 Eine Hermeneutik des Bibellesens...................... 37
1. Bibellesen als schöpferischer Akt 37 — 2. Der Bibelleser als idealer Leser 39
§ 6 Rezeptionsästhetik und alttestamentliche Exegese.......... 41
1. Autorin, Beterin und Leserin der Psalmen 41—2. Implizite und empirische
Leser des Alten Testaments 42
§ 7 Vermittlungsmodelle ................................ 45
1. Sinnorientierte Hermeneutik oder lese(r)orientierte Hermeneutik 45 -
2. Objektivismus versus Subjektivismus 46 — 3. Text, Leser/in und Interpreta-
tionsgemeinschaft 47 - 4. Auf dem Weg zu einer Rezeptionsästhetik der Psal¬
men 48
VIII Inhalt
II.
Psalmenlesen als anthropologischer Akt................... 51
A. Der implizite Beter ................................... 51
§ 8 David als Leserfiktion — die Psalmenüberschriften ......... 53
1. Das Problem 53 - 2. Der Befund 54 - 3. Die identitätsstiftende Leserfiktion
57 - 4. Die Mehrdimensionalität des Davidbildes 63 — 5. Zur innertestamentli-
chen Hermeneutik 68 - 6. Rezeptionsästhetik und Rezeptionsgeschichte (Ps 18)
78
§ 9 Das Davidisierungsprogramm im Septuagintapsalter
und in 1 lQPsa........................................ 86
1. Der Befund im Septuagintapsalter 86 - 2. David als
narrative
Leserfiktion 88
- 3. Das Davidisierungsprogramm im vierten Psalmenbuch 90 - 4. Der Befund
in 1 lQPsa 94 - 5. Ps 151 in LXX und in 1 lQPsa. David als Dichter und Beter 97
- 6. David als hermeneutischer Schlüssel 105
B. Modelle ästhetischer Identifikation...................... 109
§ 10 Die paradigmatische Dimension 109
1. Die Seligpreisungen 109 — 2. Der Wechsel zwischen Aussagen in der 1. und
der 3. Person 111
§ 11 Die kathartisch-ironische Dimension 114
1. Identitätsabgrenzung durch Ironisierung der Feinde (Ps 73) 114 — 2. Das
Feindzitat 117-3. Der Tun-Ergehen-Zusammenhang 124-4. Das Lachen über
die Feinde 128-5. Die Anrede der Feinde (Ps 52) 133
C. Die Leerstelle....................................... 141
§ 12 Die Beschreibung der Notsituation.................... 141
1. Zum Stand der Diskussion 141 - 2. Die Notsituation als mehrfach bestimmte
Leerstelle 142-3. Die Charakterisierung der Feinde 145
§ 13 Fragmentarische Identität........................... 149
1. Identität zwischen Schuld und Gerechtigkeit (Ps 7 und Ps 35) 149 - 2. Die
Leerstelle am Ende des Psalms 152-3. Die offene Bittstruktur (Ps 38) 157
§ 14 Die Offenheit des Schicksals des Beters................ 161
1. Zum Stand der Diskussion 161 — 2. Die Leerstelle und die Feinde 163 — 3.
Gotteserkenntnis in der Leerstelle (Ps 17) 168-4. Die Leerstelle als Sprach¬
geschenk 173
Ausblick: Der Akt des lesenden
Betens
..................... 179
§ 15 Rezeptionsästhetische Impulse für die (Psalmen-) Exegese . 179
1. Impulse für die Formgeschichte der Psalmen 179 — 2. Literaturgeschichte der
Psalmen als Literaturgeschichte des Lesers 181
§ 16 Perspektiven einer literarischen Anthropologie
der Psalmen......................................... 184
1. Lesen und Beten als Akt der Grenzüberschreitung oder zur Fiktionalität bibli¬
scher Texte 184 - 2. Die paradigmatische Struktur des impliziten Beters 184-3.
Das Feindverständnis 185 — 4. Lesendes Beten zwischen Fragmentarität und
Narrativität 186
Literaturverzeichnis.................................... 189
Psalmenstellenregister.................................. 201
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