Fénelon: dialogues des morts composés pour l'éducation d'un prince: Studien zu Fénelons Totengesprächen im Traditionszusammenhang
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I. Einleitung 7
II. Grundzüge der Lukian Rezeption im Zeitalter des
Humanismus und der Renaissance 17
III. Das Totengespräch im 15. und 16. Jahrhundert: Beispiele
Ì.Giovanni Pontano: Charon 25
2.Erasmus von Rotterdam: Charon Alfonso de Valdés: Mercurio y Carón 37
3.Clément Marot und Ulrich von Hütten: Rangstreitgespräche vor
den Richtern der Toten 51
IV. Fendons Dialogues des morts: Entwicklung und Stand
der Forschung 59
V. Hérodote et Luden (XV.) Augustinus 69
VI. Exemplarische Analysen
1. (III.) Le Centaure Chiron et Achille 83
2. (XXIX.) Pyrrhon et son voisin 99
3. (XXIV.) Platon etAristote 113
4. (VII.) Confucius et Socrate 129
5. (V.) Ulysse et Grillus 147
6. (XXXIV.) Marcius Coriolanus et F. Camillus 163
VII. Rhetorik Aspekte: Theorie und Praxis
1. Thematisierte Eloquenz: Das Rhetorikideal in den Dialogues
des morts 185
2. Theorie und Praxis des Dialogs und des
Gesprächs im Traditionszusammenhang 197
3. Strukturen und Bausteine geistlicher Rede 213
VIH. Vom Sinn des Wortes und von der Geschichte 243
IX. Die Dialogues des morts als Fürstenspicgel: Der Kardinal, der
König und der Herzog von Burgund 257
X. Die Totengespräche des Humanismus und Fénelons
Dialogues des morts Zusammenfassung und Ausblick 271
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