Hegels Bestimmung der Kunst: die Bedeutung der "symbolischen Kunstform" in Hegels Ästhetik
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München
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2001
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Titel: Hegels Bestimmung der Kunst
Autor: Kwon, Jeong-Im
Jahr: 2001
INHALTSVERZEICHNIS
VORWORT.9
EINLEITUNG.11
1. Die Bedeutung des Symbolbegriffs für Hegels Bestimmung der
symbolischen Kunstform.23
1.1 Zum Kontext der Modifikation des Symbolbegriffs bei
Hegel.23
1.1.1 Symbol versus Allegorie im 18. Jahrhundert.27
1.1.2 Das Allegorische, das Schematische und das Symbolische
(Schelüng).30
1.1.3 Das Symbolische und das Mythische (Creuzer).33
1.2 Die Modifikationen in Hegels Bestimmung des
„Symbolischen" als Vorstufen der Ästhetik.39
1.2.1 Das „Symbolische" als Charakteristikum der griechischen Kunst.41
1.2.2 Die Konzeption der symbolischen Kunstform: Kunst als Form des
„instinktartigen Arbeitens" des Geistes.43
1.2.2.1 Hegels Überlegungen zum „Geist der Orientalen" in den
Jugendschriften.45
1.2.2.2 Die Bestimmung des orientalischen Geistes im Umkreis der
Phänomenologie des Geistes: Grundlagen der Konzeption der
symbolischen Kunstform.55
1.3 Die Bestimmung des Symbolbegriffs in den Berliner
ästhetikvorlesungen.66
1.3.1 Die „Unangemessenheit der Bedeutung und Darstellung".66
1.3.2 Das Symbol als Prinzip der orientalischen Kunstform.70
1.3.3 „Die bewußte Symbolik" als poetische Darstellungsform des
prosaischen Inhalts.75
2. Die Charakteristik der symbolischen Kunstform in Hegels Berliner
Ästhetikvorlesungen.81
2.1 Zum Bedeutungsverfall der symbolischen Kunstform: Die
Konzeption der symbolischen Kunstform in der
Druckfassung der Ästhetik.91
2.2 Der grundlegende Aufbau der symbolischen Kunstform in
der ästhetikvorlesung von 1820/21.109
2.2.1 Die Konzeption des physikalischen Natursymbols und des wahren
Symbolischen.111
2.2.2 Die „Symbolik in ihrer Besonderheit": Aufhebung der beiden
ersten Stufen.117
6 Inhaltsverzeichnis
2.2.3 Die Ansätze für die kulturphilosophische Konzeption der
symbolischen Kunstform.123
2.3 erste umschichtungen der bestimmung der symbolischen
Kunstform in der Ästhetikvorlesung von 1823.130
2.3.1 Die „substantielle Subjektivität" als Inhalt der Kunst.132
2.3.2 Die Vorbestimmung der Erhabenheit.136
2.3.3 Die Charakteristik der symbolischen Kunstform im
geschichtsphilosophischen Vergleich: Symbolik als
„Vereinigungspunkt des Volkes".139
2.4 Die Modifikation der Bestimmung der symbolischen
Kunstform in der Vorlesung von 1826.147
2.4.1 Hegels Konzeption der Kunst und des Kunstwerks im Kontext der
Charakteristik des Kunstschönen.153
2.4.1.1 Die Ansätze für die Bestimmung der Kunst und des Kunstwerks in
den frühen Schriften.156
2.4.1.2 Kunst und Kunstwerk als Darstellung des Verhältnisses des
„Ideals" zur Partikularität in der Geschichte.160
2.4.2 „Erhabenheit" und „objektive Heiterkeit" als Grundzug der
orientalischen Kunst.168
2.4.3 Hegels Auffassung des Epos in ihrer Bedeutung für die
Auseinandersetzung mit der orientalischen Weltanschauung und
Kunst.183
2.4.4 Ausläufer der symbolischen Kunstform in der Moderne:
Shakespeare und Goethe.189
2.5 Die Bedeutung der These vom Vergangenheitscharakter
der Kunst für die Bestimmung der symbolischen Kunstform
in der Vorlesung von 1828/29.202
2.5.1 Der Vergangenheitscharakter der Kunst „ihrer höchsten
Möglichkeit nach": die Partialität des Ideals.204
2.5.2 Die Bestimmung der „Menschwerdung Gottes" als Grundlage für
die kulturphilosophische Deutung der symbolischen Kunstform.212
2.5.3 Der „objektive Humor": Zur Bedeutung der symbolischen
Kunstform für die moderne Welt und Kunst.219
3. Grandzüge der Konzeption der orientalischen Welt in den
Vorlesungen zur Religionsphilosophie.233
3.1 Die Bestimmung der orientalischen Religion in der
Vorlesung zur Religionsphilosophie von 1821.234
3.1.1 Die Charakterisierung der orientalischen Religion durch die
Kategorie des Seins: „Bestimmte Religion" und Kunst als „Sein"
des Bewußtseins/des Absoluten.237
3.1.2 Die orientalische Gottesvorstellung: „Gott als Natur".241
3.1.3 Zum Symbolcharakter des Kultus in der orientalischen Religion.246
7
3.2 Die Bestimmung der orientalischen Religion in der
Vorlesung zur Religionsphilosophie von 1824.248
3.2.1 Die Konzeption der „Substantialität" der Naturreligion.254
3.2.2 Übergang der Religion von der Substantialität zur Subjektivität: die
ägyptische Religion.259
3.3 Die Bestimmung der orientalischen Religion in der
Vorlesung zur Religionsphilosophie von 1827.266
3.3.1 Hegels Konzeption des Geistes in der Kunst: „humanus" heißt der
„neue Heilige" der Kunst.269
3.3.2 Hegels Konzeption des Geistes in der orientalischen Religion unter
dem Aspekt der „Menschwerdung Gottes".275
4. Hegels Auffassung der orientalischen Welt und Kunst in den
Vorlesungen zur Philosophie der Weltgeschichte.281
4.1 Die Grundlage der kulturphilosophischen Deutung der
orientalischen Welt.285
4.1.1 Hegels Betrachtungsweise der orientalischen Welt.286
4.1.2 Der Begriff des „Volksgeistes" als Grundlage für die Darstellung
der orientalischen Welt.292
4.2 Der kulturphilosophische Aspekt der „formellen Bildung".296
4.2.1 Die Grundlage der Konzeption der formellen Bildung.297
4.2.2 Die Konzeption der formellen Bildung in den Vorlesungen zur
Philosophie der Weltgeschichte.305
4.3 Die formelle Bildung und die Bedeutung der Geschichte
der Künste.311
5. Die Aktualität der Hegeischen Ästhetik - zur Bedeutung der
symbolischen Kunstform in der Moderne.319
LITERATURVERZEICHNIS.341 |
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