Die Ästhetik der Epigonalität: Theorie und Praxis wiederholenden Schreibens im 19. Jahrhundert ; Immermann - Keller - Stifter - Nietzsche
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Vorwort 11
Einleitung 13
I Themenstellung: Was heißt „Ästhetik der Epigonalität"? 21
1 Das Epigonale: eine Frage des Geschmacks? 21
2 Formen epigonalen Schreibens:
Naives, kritisches, affirmatives Wiederholen 24
3 Wiederholung als Erinnerung:
Zur Unterscheidung von Epigonentum und Epigonalität 31
4 Zur These:
Nietzsche als Theoretiker einer Ästhetik der Epigonalität 41
5 Warum Immermann, Keller und Stifter? 43
6 Warum nicht Scheffel oder Geibel 45
7 Zur Forschungslage 49
7.1 „Epochenepigonentum" 51
7.2 „Epigonenpoesie" 54
7.3 „Epigonales Bewußtsein" 56
7.4 „Epigonalität" 57
II Epigonenkritik und Epigonenbewußtsein im neunzehnten
Jahrhundert (1830-1890) 61
Einleitung 61
1 Begriffsgeschichtliche Übersicht 62
1.1 Vom Periodisierungsschema zum Wertungsbegriff 62
1.2 Das kulturkritische Veto:
Spittelers Faktoren des „epigonischen Zeitalters" 67
1.3 Beglaubigungen des Interims:
Begriff und Bewußtsein der „Übergangsliteratur" 72
2 Wertungsprämissen der Epigonenkritik 78
2.1 Reflexivität ist fehlende dichterische Potenz:
Spätfolgen der Genie-Ästhetik 79
2.2 Stilpluralismus ist Stillosigkeit:
Zum Vorwurf des „Verschwendens" 82
2.3 Wiederholendes Schreiben ist epigonal:
Die Reminiszenz als hohle Maskerade 87
III Epigonalität als Reflexionsfigur literarischer Texte:
Zur Problematik des wiederholenden Schreibens im
nachgoetheschen „Bildungsroman" (1836-1857) 95
Einleitung 95
1 Kritisches Epigonentum und die Strategien der Kompensation (I):
Karl Leberecht Immermanns Roman „Die Epigonen" (1836) 108
1.1 Zur Forschungslage: Bildungs- oder Zeitroman? 110
1.2 Die „Platen-Kontroverse" und die Entstehung des Romans 113
1.3 Epigonenkritik in der Darstellung:
Das zentrale Motiv der Deszendenz 116
1.4 Restauration und kulturelle Krise 119
1.5 Gattungsmerkmale des Bildungsromans:
Wie konventionell ist die formale Gestaltung? 123
1.6 „Die Epigonen" als Hypertext:
Die textuelle Präsenz von Goethes „Wilhelm Meisters
Lehrjahre" 127
1.7 Eklektizismus und Epigonentum 131
1.8 Resümee 135
2 Kritisches Epigonentum und die Strategien der Kompensation (II):
Gottfried Kellers Roman „Der grüne Heinrich" (1854/55) 137
2.1 Epigonalität als Leitmotiv der Kellerschen Ästhetik 140
2.2 „Ein letzter Anflug von Nachahmungstrieb":
Die Jugendgeschichte und die „Bekenntnisse" Rousseaus 144
2.3 Kritisches Fortschreiben:
Die Parodie als hypertextuelles Verfahren 147
2.4 Ländliche Erotik:
Kellers Verfeinerung der Rousseauschen Begierde 150
2.5 Die Psychologie des Taugenichts: Heinrich und Jean Jacques 156
2.6 Heinrichs Scheitern als Inversion Rousseaus 160
2.7 Klassische Väter und romantische Söhne, oder:
Dilettantismus als Indiz des Verfalls 164
2.8 Resümee 167
3 Affirmatives Epigonentum und die Ästhetik der Epigonalität:
Adalbert Stifters Roman „Der Nachsommer" (1857) 168
3.1 Epigonalität als Therapeutikum 171
3.2 Restauratives Fortschreiben:
Das Verhältnis des Nachsommers zu Goethes Wanderjahren . 174
3.3 Hypertextuelle Lebenswelten:
Der Asperhof und der Sternenhof 177
3.4 Restauration als literarisches Verfahren 185
3.5 Der Genuß des Vergangen-Seins:
Risach und die Joseph-Novelle 190
3.6 Bildung am Erhabenen:
Heinrich Drendorf und die Wanderjahre 199
3.7 Epochale Verspätung: Keller und Stifter im Vergleich 205
3.8 Herbstlichkeit - Langsamkeit 208
3.9 Resümee 213
IV Kunst als „Erinnerung an die wahre Kunst":
Nietzsches Theorie einer Ästhetik der Epigonalität 215
1 Einleitung 215
1.1 Nietzsches „goethescher" Geschmack 219
1.2 „Umwerten": Die Inversion als Denkstruktur bei Nietzsche . 226
2 Epigonalität als Leitmotiv der frühen und mittleren Phase 229
2.1 Die Epigonenkritik in Nietzsches „Geburt der Tragödie" 232
2.2 Die Paradoxie von Nietzsches früher Kulturkritik:
Zeitgemäße Unzeitgemäßheit 239
2.3 Pro Contra des epigonalen Bewußtseins:
Die zweite „Unzeitgemäße Betrachtung" 244
2.4 Epigonalität, „gross gedacht":
„Menschliches, Allzumenschliches" als Paradigmenwechsel 254
2.5 Kunst als „Erinnerung an die wahre Kunst":
Goethes Klassizismus als Paradigma 262
3 Nietzsches Kriterien der Positivierung 267
3.1 „Erleichterung des Lebens":
Milde Wiederholungen als Therapeutikum der Seele 270
3.2 Restauration statt Revolution:
Nietzsches Akzentuierung der Phantasie 275
3.3 Der Irrweg der Genie-Ästhetik 280
3.4 Ein Wegweiser für die „Dichtung der Zukunft"?
Nietzsches Nachsommer-Lektüre 284
3.5 „Oktober-Sonne bis ins Geistigste hinauf":
Die wirkungsästhetische Dimension der epigonalen Phantasie . 290
4 Palliativische Verfahren:
Die Stilideale einer „Ästhetik der Epigonalität" 296
4.1 Epigonalität versus decadence:
Zwei Formen des „reichen Stils" 299
4.2 Langsamkeit 303
4.3 Langeweile 308
4.4 Konventionalität 313
4.5 Idyllik 316
4.6 Herbstlich statt barock? Ein Blick auf Nietzsches Spätwerk 322
5 Resümee 326
Literaturverzeichnis 331
1 Quellen 331
2 Forschungsliteratur 334 |
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