Goethes Theologie:
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Paderborn ; München [u.a.]
Schöningh
2001
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Inhaltsverzeichnis
Vorwort 11
Zum Geleit 13
Einleitung 19
I. Goethe in der theologischen Kritik. Modelle und
Probleme der Rezeption 27
1. Die konfessionelle christliche Kritik seit dem Tode
Goethes 27
1.1. Konfessionelle Konfrontation um Goethe im Kulturkampf . 29
1.2. Problematische Aneignung Goethes im Kulturprotestantismus . 36
1.3. Auf dem Weg zum Gespräch mit Goethe 39
2. Die Rezeption theologischer Gehalte in der Goethe
Literatur 49
2.1. Goethes Weltanschauung als nachchristlicher Glaube 51
2.2. Naturforschung und Ehrfurcht 55
2.3. Goethes Werk als problematische Theologie 58
3. Offene Fragen im Gespräch mit Goethe 70
3.1. Die hermeneutischen Voraussetzungen des Gesprächs 71
3.2. Die Frage nach einer „natürlichen Theologie" 75
3.3. Die Aufgaben einer theologischen Goethe Rezeption 79
II. Goethes Philosophie der „Gott Natur" 87
1. Die originäre Denkform 87
1.1. Das Denken Goethes im Kontext der deutschen
Spätaufklärung 92
1.1.1. Der Ansatz beim Phänomen der Natur 92
1.1.2. Herders dynamischer Spinozismus
eine „leere Schüssel" für Goethes Anschauung 94
1.1.3. Goethes poetische Ansätze jenseits von Spinoza 102
6 Inhaltsverzeichnis
1.2. Goethes Kritik der Transzendentalphilosophie 111
1.2.1. Die Kant Lektüren 113
1.2.2. Goethes Wissenschaftslehre
als philosophischer Ertrag seiner Naturforschung 137
1.2.3. Goethes Lehre vom Phänomen und Ficht es Explikation
des Subjekts 147
1.3. Goethe und die Theosophie Schellings 155
1.3.1. Hermetik und Kosmologie, Pietismus und Kirchen¬
geschichte 157
1.3.2. Mythos und Schema. Zur Hermetik in Goethes Denken 161
1.3.3. Freiheit und Kosmos 169
1.3.3.1. Die Naturmodelle: Die scala naturae und die Catena aurea
Homeri 169
1.3.3.2. „Weltseele" und Metamorphose 172
1.3.3.3. Zwischen Licht und Nicht Licht: „Faust", die „Farbenlehre"
und Schellings Schrift über „das Wesen der menschlichen
Freiheit" 178
Der Mythos als Naturphilosophie der Freiheit 178
„Nemo contra Deum nisi Deus ipse" 182
„Faust" und die „Farbenlehre" im Kontext der Kosmologie 184
2. Die „Farbenlehre" als „Symbol aller Wissenschaften" 188
2.1. Anschauendes Denken.
Goethes „Didaktik" der Farbenlehre als praktizierte
Naturphilosophie 188
2.1.1. Piatons Idealismus in Goethes Kritik 188
2.1.2. Der Farbenkreis als Schema der Anschauung und der
„Totalität" 191
2.1.3. Die „Didaktik" der Farbenlehre 202
Das Grundprinzip 202
Das Medium des „ Trüben ": physiologisch, physisch, chemisch 207
Der Farbenkreis als Weltsymbol 216
2.2. Anschauung gegen Abstraktion.
Goethes Polemik gegen Newtons Naturwissenschaft 220
2.2.1. Goethes Kritik der Mathematik 222
2.2.2. Goethes Kritik an Newtons mathematischem Idealismus 232
2.2.3. Geschichtliche und intersubjektive Ansätze in Goethes
Wissenschaftskritik 242
2.3. Die „Materialien zur Farbenlehre".
Goethes Wissenschaftsgeschichte als Geisteswissenschaft . 247
Inhaltsverzeichnis 7
2.3.1. Der geschichtliche Lauf durch den Kreis der Vorstellungs¬
arten 249
2.3.2. Die Farbenlehre als „Symbol aller Wissenschaften" 257
2.3.3. Entoptische Farben.
Die Konstitution des Phänomens als Synthese von Subjekt
und Objekt 279
3. Grundbegriffe im Denken Goethes 284
3.1. Das Apercu als Gewahrwerden des Objekts im Subjekt 286
3.1.1. Transzendentale Apperzeption zwischen Leibniz und Kant . 286
3.1.2. Das Apergu als phänomenales Gewahrwerden 290
3.1.3. Der Aphorismus als sprachliche Form des Apergu 298
3.2 Phänomen, Symbol und Analogie. Epistemologische, ontolo
gische und methodologische Aspekte im Denken Goethes . . 306
3.2.1. Der epistemologische Aspekt:
Das reine Phänomen oder Urphänomen als Inhalt des
Apercu 306
3.2.2. Der ontologische Aspekt: Das Symbol als Gegenstand des
Apergu 313
3.2.3. Der methodologische Aspekt: Die produktiv aufsteigende
Reihe als Voraussetzung und die analoge Ableitung als
reflexive Aneignung des Apergu 323
3.3. „Gott Natur" als „offenbares Geheimnis" 330
3.3.1. Natur im Werden: natura naturans 331
3.3.2. En kaipan: Der Begriff Gottes in und über der Natur 337
3.3.3. Das „offenbare Geheimnis" im Denken 348
III. Das Dämonische und die Religion der Ehrfurcht:
Zur Theologie Goethes zwischen Widergöttlichem und Gott 355
1. Das Dämonische in Natur und Geschichte 355
1.1. Harmonie und Diskontinuität 355
1.2. Das Dämonische als theologische Kategorie 362
1.3. Goethes Theodizee: Freiheit zwischen dem Dämonischen und
dem Sittlichen 368
2. Das Phänomen der Religion 375
2.1. Naturreligion, positive Religion und das Christentum zu
privatem Gebrauch 376
2.2. Die Religion der Ehrfurchten 384
Exkurs: Der Begriff „Ehrfurcht" bei Kant 394
8 Inhaltsverzeichnis
2.3. Kreuz und Kirche 397
3. Goethes Konfession: Frommsein, das Kreuz und die
Unsterblichkeit 404
3.1. Frommsein. „Weltfrömmigkeit" als praxis pietatis 405
3.2. Bedeutung und Problematik der Christologie 414
3.3. Palingenesie oder Erlösung. Das Problem von Tod und
Unsterblichkeit 423
IV. Goethes „Gott Natur". Fundamentaltheologische
Reflexion 431
1. Grundzüge der Theologie Goethes 434
1.1. Freiheitsdenken und Kosmologie 434
Der Naturbegriff 434
Der Subjektbegriff 435
Das Problem der Identität 436
1.2. Welt Symbol: Gewahrwerden des Göttlichen 438
Der Gegenstand der Anschauung 438
Welt Anschauung als staunendes Wahrnehmen des Göttlichen 439
Das Apercu als Manifestation des Göttlichen für das Subjekt
der Erkenntnis 440
1.3. Geschichtlichkeit und Glaube 442
Die Verzeitlichung der Erkenntnis und ihrer Vorstellungsarten 442
Der Glaube und die Konfessionen 443
Die „göttliche Tiefe des Leidens" 445
2. Das Problem der „natürlichen Theologie" 448
2.1. Was heißt „natürlich"? 449
Problem und Anspruch der Vernunft 449
Natur als „Restbegriff" oder als Gegenstand
der Anschauung 453
Die Struktur natürlicher Gotteserkenntnis 454
2.2. Was kann die „natürliche Vernunft" von Gott sagen? 456
Die Frage nach „Letztbegründung" 456
Der „Gottesbeweis" als Selbstreflexion des theologischen
Diskurses und seiner Rationalität 458
Goethes „Gott Natur" als theologischer Gegenstand
des anschauenden Denkens 461
2.3. Wie findet die „natürliche Theologie" zum Begriff
der Offenbarung? 463
Natur als Selbstmitteilung Gottes 463
Das Subjekt in der Anschauung Gottes 464
Das bleibende Geheimnis Gottes 466
Inhaltsverzeichnis 9
3. Theologische Wahrnehmungslehre nach Goethe 469
3.1. Die Aufgabe, Gott natürlich wahrzunehmen 469
Haften an Bild und Gegenstand 470
Wert und Würde der Gegenstände: Symbol und Medium der
Offenbarung 471
Blick und Inspiration: Der religiöse Urakt der Erkenntnis 473
3.2. Die Aufgabe, das Geheimnis auszusprechen und zu wahren . . 475
Ehrfurcht als Habitus des Erkenntnissubjektes 475
Aphoristik und theologischer Diskurs 476
Schweigen als „letzte Auskunft" der Theologie: Mystagogie 478
3.3. Die Aufgabe, zur geschichtlichen Selbstmitteilung Gottes
zu finden 480
Zwischen natürlicher Theologie und Fundamentaltheologie 480
Natürliche Christologie 482
Der theologische Beweis als reflexive Form der Wahrnehmung 485
Schlußbetrachtung: Goethes Schweigen 489
Philologische Notiz, Siglen und Abkürzungen 499
Quellen 501
Literatur 503 |
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