Das Räumliche des Kulturellen: Entwurf zu einer kulturanthropologischen Raumtheorie am Beispiel Fiji
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Michael Dickhardt
Das Räumliche des Kulturellen
Entwurf zu einer kulturanthropologischen Raumtheorie
am Beispiel Fiji
LIT
INHALT
Inhalt IX
Verzeichnis der Abbildungen und Karten XII
Ausspracheregeln XII
Danksagung XIII
Kapitel 1: Raum als Gegenstand einer kulturanthropologischen
Betrachtung: Eine Hinführung zur Aufgabenstellung 1
Auf der Suche nach einer Ebene des Zugangs 1
Ontologische Grundlegung: Der Begriff der Praxis als Strukturierung 12
Auf dem Weg zur Konzeptionalisierung der Räumlichkeit: Erste Bestimmungen 17
Zum Vorgehen 24
Kapitel 2: Entwurf einer kulturanthropologischen Konzeption
der Räumlichkeit 27
Kulturtheoretische Vorüberlegungen 27
Die Konzeption der symbolischen Formen ERNST CASSiRERs als Grundlage für
einen Kulturbegriff 36
Vom kritischen Begriff der Subjektivität und Objektivität zur symbolischen
Funktion des menschlichen Bewußtseins 39
Die sinnlich-sinnhafte Welt des menschlichen Bewußtseins 46
Das Kulturelle als symbolische Formung 48
Sinnordnung und Praxisfeld: Zur ethnographischen Umsetzung der
Konzeption der symbolischen Formung 54
Entwurf einer Konzeption der kulturellen Räumlichkeit 59
Die Räumlichkeit der Praxis als symbolisch konstituierte Räumlichkeit 59
Aspekte und Dimensionen der kulturellen Räumlichkeit 64
Kapitel 3: Levuka: Ein fijianisches Dorf und seine kulturelle
Räumlichkeit
Zur ethnographischen Praxis 77
Forschungssituation und Methodik 78
Bereiche der Analyse 85
Die melanesischen Fijianer und Fijianerinnen: Eine kurze historische und
ethnographische Einfuhrung 88
Zur Ethnographie und Geschichte eines fijianischen Dorfes 109
Ein erster Gang durch das Dorf 109
Das Meer und das Land als Lebensgrundlage 117
Siedlungsgeschichte und Eingebundenheit eines fijianischen Dorfes 122
Siedlungsgeschichte und Grundlagen der lokalen Hierarchie 124
Einbindungen 136
Das vanua als soziopolitisches System 137
Die methodistische Kirche - na lotu wesele 141
Na matanitu ('Staat und Regierung'): Die Eingebundenheit in
staatliche Strukturen und ihre Konsequenzen für das Leben und
die politische Organisation im Dorf 144
Na salevu ni ilavo: 'Der Weg des Geldes' 153
Mobilität, Migration, Urbanisierung und Demographie 157
Räume und Räumlichkeit Levukas 162
Na koro: das Dorf 162
Das Dorf als der Inbegriff fijianischen Seins? 162
Das Dorf als sozioräumliches Gefuge zwischen Geschlossenheit,
Heterogenität, Integration und Separation 168
Das Dorf als Ort der Vermittlung von Sinnordnungen 173
Geschlossenheit und räumliche Präsenz als Momente des Dorfes 174
Das Dorf als Ensemble von Räumen: Formen der
Regionalisierung und Orientierung im dörflichen Raum 191
Das Dorf als geformte Lokalität 196
Na vanua: zur Einheit von Land, Menschen, Tradition und Lebensform 198
Zur Relevanz des vanua 198
Die Räumlichkeit des vanua: Zur Frage der Ebene des Zugangs 200
Das Landrecht: offizieller Rahmen und lokale Praxis 202
Das kodifizierte Landrecht 202
Das Landrecht vor Ort: na qele (der Boden), na iyalayala
(die Grenze) und nayavu (die Hausplattform) 207
Na vanua tabu: die verbotenen Orte 228
Zur territorialen Integration 234
Die Räumlichkeit des vanua als Praxisfeld 236
Die Positionierung in Räumen 238
Na vale: das Haus 239
Na vale ni lotu: die Kirche 247
Die räumliche Ordnung der yaqona-Runden 251
Die Positionierung als Strukturierungsmechanismus 269
Kapitel 4: Schlußfolgerungen und Ausblick 271
Glossar 279
Literatur 287
Schriften von ERNST CASSIRER mit Siglen 287
Archivmaterialien 289
Andere Literatur 289
Anhang 299
Anhang I Dorfplan von Levuka mit Haushalten 300
Anhang II Liste der Haushalte von Levuka 301
Anhang III Liste der Haushalte nach Gruppenzugehörigkeit 305
Anhang IV Genealogie des Vatuniloka-Segments der itokatoka Nakoro 309 |
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