Zwischen Kosmos und Zeit: medizinische Anthropologie bei Heinrich Schipperges ; zum Gespräch zwischen Medizin und Ethik
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| Format: | Abschlussarbeit Buch |
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| Veröffentlicht: |
Hildesheim
Olms-Weidmann
2000
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| Schriftenreihe: | Frankfurter Beiträge zur Geschichte, Theorie und Ethik der Medizin
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| Beschreibung: | Bibliogr. von H. Schipperges S. [314] - 384 |
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| adam_text | Inhaltsverzeichnis
Vorwort IX
Inhaltsverzeichnis XI
1 Einführung 1
1.1 Interesse und Gegenstand der Arbeit 1
1.2 Person und Werk von Heinrich Schipperges 4
1.2.1 Zur Biographie von Heinrich Schipperges 4
1.2.2 Zur wissenschaftlichen Tätigkeit von Heinrich Schipperges 9
1.3 Zur Zielsetzung und zum Aufbau dieser Arbeit 11
1.3.1 Zur Zielsetzung der Arbeit 11
1.3.2 Zum Aufbau der Arbeit 12
2 Krisendiagnose der Medizin von heute
nach Heinrich Schipperges 15
2.1 Medizin von heute: Wahrnehmung und Analyse 17
2.1.1 Veränderte Herausforderungen an die Medizin 17
2.1.2 Die Defizite im theoretischen Selbstverständnis der modernen Medizin .... 19
2.1.3 Gegenbewegungen und Neuansätze im Selbstverständnis
der modernen Medizin 22
2.1.4 Paradigmenwechsel in der Medizin 24
2.2 Zur Problemstellung des Naturbegriffs in der modernen Medizin 28
2.2.1 Von der Naturphilosophie zur Naturwissenschaft 28
2.2.2 Der Wandel des Naturbegriffs und seine Bedeutung für die Medizin 31
2.2.3 Die Wiedergewinnung eines neuen Naturbegriffs
und seine Bedeutung für die Medizin 33
2.3 Zum Begriff des „Ganzen in der „Theoretischen Pathologie
nach Wolfgang Jacob 37
2.3.1 Geschichte und Biographie als Kategorien des „Ganzen 39
2.3.2 Leben und Bewußtsein als Phänomene des „Ganzen 40
2.3.3 System oder Person als konkurrierende Perspektiven des „Ganzen 41
2.3.4 Aporien im Weltbild der Moderne 42
2.3.5 Anthropologie und Reflexion auf die Gestalt 45
XII Inhaltsverzeichnis
3 Ertrage der philosophie und medizingeschicbtlichen Forschung
von Heinrich Schipperges SO
3.1 Physis: Zum Begriff der Natur 52
3.1.1 Der Naturbegriff in der griechischen Antike 53
3.1.1.1 Naturbegriff nach einem mythologischen Ursprung:
Apollon ein Naturgott 54
3.1.1.2 Die Naturphilosophen auf der Suche nach dem kosmischen Urprinzip 55
3.1.1.3 Physis bei Sokrates und Aristoteles 58
3.1.1.4 Physis in der Spätantike 58
3.1.2 Der Naturbegriff im lateinischen Mittelalter 59
3.1.2.1 Von der Antike zum christlichen Mittelalter 60
3.1.2.2 Hildegard von Bingen: Creaturaper creaturam 61
3.1.2.3 Petrus Hispanus: Ordo naturalis 64
3.1.2.4 Hoch und Spätscholastik:
Auf dem Wegzu den Erfahrungswissenschaften 67
3.1.3 Der Naturbegriff im Wandel zur Neuzeit 69
3.1.3.1 Paracelsus: Die Signatura der Natur 69
3.1.3.2 Giordano Bruno: Ein Kosmos ohne Mittelpunkt 73
3.1.3.3 Der Naturbegriff des 16. und 17. Jahrhunderts:
Experimentelle Naturwissenschaft 73
3.1.4 Der Naturbegriff in der Moderne (18. und 19. Jahrhundert) 75
3.1.4.1 Gottlieb Wilhelm Leibniz: Einheit von Betrachter und Objekt 75
3.1.4.2 Jean Jacques Rousseau: Natur als Naturzustand 76
3.1.4.3 Immanuel Kant: Natur als das Notwendige der Wirklichkeit 76
3.1.4.4 Natur in der Goethezeit: Natur als Prozeß 78
3.1.4.5 Der romantische Naturbegriff Friedrich von Hardenbergs (Novalis) 79
3.1.4.6 Philosophie des Idealismus: Geist als bewußte Natur 83
3.1.4.7 Alexander von Humboldt: „Kosmos 84
3.1.4.8 Empirische Naturwissenschaft im 19. Jahrhundert:
Natur als Gegenstand und Mittel von Herrschaft 85
3.2 Kosmos Anthropos: Zum Zusammenhang von Welt und Menschenbild ... 87
3.2.1 Der Zusammenhang von Welt und Menschenbild in der Antike 87
3.2.1.1 Apollinische Überlieferung: Logos des Kosmos und Ordnung des Lebens .. 87
3.2.1.2 Die Naturphilosophen: Ein Kosmos in sich 88
3.2.1.3 Hippokrates von Kos: Physis und Nomos, Natur und Brauch 89
3.2.1.4 Piaton: Der Nomos der Physis, das Naturgesetz 90
3.2.1.5 Aristoteles: Mikrokosmos Makrokosmos 91
3.2.1.6 Stoa: Gemäß der Physis leben 91
3.2.2 Der Zusammenhang von Welt und Menschenbild
im lateinischen Mittelalter 92
3.2.2.1 Hildegard von Bingen: Plenum opus Dei 93
3.2.2.2 Petrus Hispanus: Regula vivantium 98
Inhaltsverzeichnis XIII
3.2.3 Der Zusammenhang von Welt und Menschenbild in der Neuzeit 100
3.2.3.1 Paracelsus: Im Menschen das Firmament 100
3.2.3.2 Übergang zur Moderne: Zwischen Maschinenmodell und Spiritualismus ..103
3.2.4 Der Zusammenhang von Welt und Menschenbild in der Moderne
(18. und 19. Jahrhundert) 104
3.2.4.1 Anthropologien des 18. Jahrhunderts 104
3.2.4.2 Friedrich von Hardenberg (Novalis) :
Der Mensch als Abbreviatur des Kosmos 106
3.3 Soma und Psyche: Zum Verhältnis von Leib und Seele 111
3.3.1 Die Verhältnisbestimmung von Leib und Seele in der antiken Medizin 112
3.3.1.1 Empedokles von Agrigent 112
3.3.1.2 Hippokrates von Kos 113
3.3.1.3 Galen von Pergamon 115
3.3.2 Die Verhältnisbestimmung von Leib und Seele
im lateinischen Mittelalter 116
3.3.2.1 Leib und Seele nach Hildegard von Bingen 116
3.3.2.2 Leib und Seele nach Petrus Hispanus 126
3.3.3 Die Verhältnisbestimmung von Leib und Seele in der Neuzeit 135
3.3.3.1 Paracelsus: Ein Ding 135
3.3.3.2 Die Ausbildung neuzeitlicher Anthropologie:
Trennung von Körper und Seele 139
3.3.4 Die Verhältnisbestimmung von Leib und Seele in der Moderne 142
3.3.4.1 18. und 19. Jahrhundert: Stimmen gegen Trennung von Leib und Seele ... 142
3.3.4.2 Friedrich von Hardenberg (Novalis): Der Mensch als Person 144
3.3.4.3 Rudolf Virchow: Das Verständnis des Leibes in der Zellenlehre 145
3.4 Homo Patiens: Der Mensch zwischen Gesundheit und Krankheit 149
3.4.1 Der Mensch zwischen Gesundheit und Krankheit in der antiken Medizin .. 150
3.4.1.1 Hippokrates von Kos: Gesundheit als Gleichmaß der Kräfte 150
3.4.1.2 Galen von Pergamon: Die Lehre vom ne utrum 151
3.4.2 Der Mensch zwischen Gesundheit und Krankheit
in der Sicht des Mittelalters 152
3.4.2.1 Hildegard von Bingen: Homo constitutus, destitutus, restitutus 153
3.4.2.2 Petrus Hispanus: Corruptio und incorruptio 155
3.4.3 Der Mensch zwischen Gesundheit und Krankheit im Wandel zur Neuzeit:
Paracelsus 162
3.4.4 Der Mensch zwischen Gesundheit und Krankheit in der Moderne:
Rudolf Virchow 166
XIV Inhaltsverzeichnis
3.5 Zwischen Kosmos und Zeit:
Zwischenreflexion zur Heilkunde als Menschenkunde 169
3.5.1 Kosmos: Natur als UrbegrifTdes Menschen 169
3.5.2 Zeit: Die pathische Existenz des Menschen 172
3.6 Theorica und Practica: Zum Selbstverstftndnis der Medizin 179
3.6.1 Das Selbstverständnis der Medizin in der Antike 179
3.6.1.1 Hippokrates von Kos 179
3.6.1.2 Aristoteles 183
3.6.1.3 Galen von Pergamon 184
3.6.2 Das Selbstverständnis der Medizin im lateinischen Mittelalter:
Petrus Hispanus 186
3.6.2.1 Methode und Aufbau der Medizin bei Petrus Hispanus 187
3.6.2.2 Diätetik als Aufgabe der Medizin bei Petrus Hispanus 192
3.6.3 Das Selbstverständnis der Medizin in der Neuzeit: Paracelsus 195
3.6.3.1 Methode und Aufbau der Medizin bei Paracelsus 196
3.6.3.2 Diätetik als Aufgabe der Medizin bei Paracelsus 199
3.6.4 Das Selbstverstandnis der Medizin in der Moderne 201
3.6.4.1 Weiterwirken paracelsischen Denkens in der Neuzeit:
Friedrich von Hardenberg (Novalis) 201
3.6.4.2 Das Selbstverständnis der modernen Medizin bei Rudolf Virchow 203
3.7 Anthropoplast: Selbstverständnis und Rolle des Arztes 208
3.7.1 Selbstverständnis und Rolle des Arztes in der Antike 208
3.7.1.1 Hippokrates von Kos 208
3.7.1.2 Galen von Pergamon 210
3.7.1.3 Von der Antike bis ins Mittelalter: Der göttliche Arzt 211
3.7.2. Selbstverständnis und Rolle des Arztes im lateinischen Mittelalter:
Petrus Hispanus 212
3.7.2.1 Arzt und Philosoph, medicus undphysicus 212
3.7.2.2 Ratio medicinalis: custodia vitae 213
3.7.3 Selbstverständnis und Rolles des Arztes in der Neuzeit: Paracelsus 215
3.7.3.1 Die Erkenntnisaufgabe ärztlicher Diagnostik: Natur und Zeit 215
3.7.3.2 Die ethische Aufgabe und Bedeutung ärztlicher Therapie: Misericordia ... 217
3.7.4 Selbstverständnis und Rolle des Arztes in der Moderne 219
3.7.4.1 Friedrich von Hardenberg (Novalis) 219
3.7.4.2 Rudolf Virchow 220
3.7.4.3 Ludolfvon Krehl und Viktor von Weizsäcker 221
3.7.4.4 Christian Friedrich Nasse 222
Inhaltsverzeichnis XV
4 Programmatisches für eine Medizin von morgen
nach Heinrich Schipperges 225
4.1 Medizinische Anthropologie als Grundlegung und Leitbild
einer ganzheitlichen Medizin 227
4.1.1 Das Programm einer medizinischen Anthropologie
nach Christian Friedrich Nasse 228
4.1.1.1 Menschenerkenntnis und Naturerkenntnis 229
4.1.1.2 Biographie in der Einheit von Physis und Psyche 229
4.1.1.3 Alltagskultivierung, Sprache, Geschlecht 230
4.1.1.4 Leiden undMit Leiden 231
4.1.1.5 Diagnostik, Therapeutik, Ethik, Politik 232
4.1.2 Medizinische Anthropologie
als Ausbildung einer „offenen Perspektive 233
4.1.2.1 Das Ende kosmologischer Anthropologien in der Moderne 234
4.1.2.2 Anthropologie und Einzelwissenschaften in der Moderne 235
4.1.2.3 Historische Anthropologie als offene Perspektive 236
4.2 Zum Profil einer ganzheitlichen Medizin 238
4.2.1 Der Paradigmenwechsel zu einer ganzheitlichen Medizin 238
4.2.2 Die Konturen einer ganzheitlichen Medizin 240
4.2.2.1 Der Patient 240
4.2.2.2 Der Arzt 241
4.2.2.3 Die Medizin 242
4.2.3 Entwurf einer ganzheitlichen Medizin von morgen 244
4.3 Zentrale Aspekte einer ganzheitlichen Medizin 246
4.3.1 Heilkunde als Naturheilkunde 247
4.3.2 Gesundheitsbildung und präventive Medizin 250
4.3.3 Gesundheitswesen und Humanökologie 253
4.3.4 Laienmedizin als Hilfe zur Selbsthilfe 257
4.3.5 Ethik und Recht als Dimensionen der Medizin 260
4.3.5.1 Das Ethos des ärztlichen Handelns 261
4.3.5.2 Die juristische Dimension des ärztlichen Handelns 265
5 Zum Gespräch zwischen Medizin und theologischer Ethik
auf der Grundlage anthropologischer Überlegungen 271
5.1 „Natur : Die kosmische Dimension der Heilkunde 272
5.1.1 Natur als Sachgrund der Dinge und Summe der Phänomene 272
5.1.2 Natur als „das andere 277
5.2 „Zeit : Die geschichtliche Dimension der Heilkunde 279
5.3 „Person : Die personale Dimension der Heilkunde 285
XVI Inhaltiveneichnis
5.4 „Gerechtigkeit und „Solidarität :
Die soziale Dimension der Heilkunde 289
5.4.1 Solidarität als Wechselbeziehung zwischen den Kranken.
und den in medizinischen Berufen Tätigen (iustitia commutativa) 290
5.4.2 Solidarität als Verpflichtung der Solidargemeinschafi
gegenüber dem einzelnen Kranken (iustitia distributiva) 292
5.4.3 Solidarität als Verpflichtung des einzelnen Kranken
gegenüber der Solidargemeinschaft (iustitia legalis) 293
5.5 „Kultur : Die diätetische Dimension der Heilkunde 295
5.6 Der Arzt als „Heil Sorger , „Vertrauter und „Begleiter und „Berater ... 298
5.6.1 Der Arzt als „Heil Sorger und die medizinische Technologie 299
5.6.2 Der Arzt als „Vertrauter und die Medizin als Dienstleistungsbranche .... 300
5.6.3 Der Arzt als „Berater und „Begleiter des Menschen 301
5.6.4 Ethos des Arztes und medizinische Ethik 303
5.7 Ethische Dimension: Medizinisches Handeln
als Gegenstand theologischer Ethik 306
5.7.1 Naturbegriff und Handlungsnormen 307
5.7.2 Ein Dreischritt: Wahrnehmung der Natur, Auslegung der Vernunft,
sittliches Urteil 309
Schlußwort 312
6 Literaturverzeichnis 314
6.1 Bibliographie von Heinrich Schipperges 314
6.2 Lexika und Handbücher 384
6.3 Sonstige Literatur 387
6.4 Abkürzungsverzeichnis 393
Anhang: Petrus Juliani, gen. Petrus Hispanus (ca. 1210 1277) 394
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