Philosophien der Differenz: eine Einführung
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| Veröffentlicht: |
Würzburg
Königshausen und Neumann
2000
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| adam_text | Inhaltsverzeichnis
Vorwort - 9
I. Teil: Das Denken der Differenz als Erschließung eines neuen Gebiets der
Philosophie 11
1. Kapitel: Einführung in die Thematik 12
a. Die Erfassung der westlichen Philosophie als Einheit bei HEGEL
und Nietzsche 18
b. Ansätze zur Überschreitung der als Einheit gedachten westlichen
Philosophie und Erschließung eines neuen Denkens der Differenz
bei Adorno und Heidegger 25
c. Einflüsse FREUDs und DE SAUSSUREs auf die französischen
Differenzdenker 28
d. Genauere Ausarbeitung des neuen Denkens der Differenz bei DELEUZE,
LYOTARD, DERRIDA 30
e. Falsche Kennzeichnung des Differenzdenkens als postmodern 38
f. Konkretionsschritte im Denken der Differenz bei IRIGARAY und
KR1STEVA 43
g. Das Differenzdenken als ein Weg zur interkulturellen Philosophie 46
2. Kapitel: Annäherung an einen neuen Begriff der Differenz durch den Ge¬
danken des Besonderen als Identität des Nicht-identischen bei ADORNO 50
a. Anknüpfung bei MARX und HEGEI 52
b. Radikalisierung der Dialektik und Utopisierung der Ästhetik 57
c. Kritik der systematischen Philosophie und des Identitätsdenkens als
dominanter Richtung in der westlichen Philosophie 60
d. Konkrete Allgemeinheit, Besonderes, Nicht-identisches 63
3. Kapitel: Der Durchbruch zum Denken einer nicht mehr innerhalb der
Identität angesiedelten Differenz bei HEIDEGGER 66
a. Das Seinsverstehen des Daseins als Ermöglichung der Fundamental-
ontologie 67
b. Die Seinsfrage als neuer Horizont des Denkens gegenüber der west¬
lichen Philosophie 72
c. Das Programm einer Destruktion der westlichen Metaphysik 75
d. Identität und ontologische Differenz 78
II. Teil: Vermessungen im Denk-Gebiet der Differenz 83
4. Kapitel: Denken der reinen Differenz und der komplexen Wiederholung
beiDELEUZE 85
a. Der Gedanke der ewigen Wiederkehr des Gleichen bei NIETZSCHE und
das Problem des Ausdrucks bei SPINOZA 87
b. Von der begrifflichen Differenz zum neuen Begriff der Differenz 92
c. Die Logik der Sensation in BACONs Malerei und das Denken in Bildern
und Zeichen in der Sprache des Films 98
d. Politische Philosophie als Schizoanalyse jenseits der Psychoanalyse 104
5. Kapitel: Bestimmung der Differenz als der nicht zu schlichtende Widerstreit
(Le differend) bei LYOTARD 116
a. ÄlARX anders gelesen: mit den Augen NIETZSCHES und FREUDs 117
b. Der Nullpunkt des Sinns und die Abwesenheit der Regel im
Setzen/Bilden von Sätzen 122
c. Das Paradox des Schönen im Erhabenen 128
d. Der historisch-politische Diskurs des Philosophen und seine spezifische
politische Relevanz 131
6. Kapitel: Erfassung der Differenz als Hervorgehen von Differenzen
(La dißrance) beiDERRIDA 136
a. Die Stimme bei HUSSERL, die Schrift bei ROUSSEAU, die Familie
bei Hegel 139
b. Die Differance als nicht-voller, nicht-einfacher Ursprung , struktrierter
und differenzierender Ursprung von Differenzen 147
c. Die Schuhe im Werk VAN GOC .I Is und ARTAUDs Umgehen mit dem
SubjektiT 150
d. Gerechtigkeit und Demokratie im Kommen 155
III. Teil: Die überwiegend praktische Seite des Denkens der Differenz 161
7. Kapitel: Geschlechtsspezifisches Denken und Handeln bei IRIGARAY 163
a. Die Differenz als Differenz der Geschlechter 164
b. Konkretionen der Geschlechtsdifferenz im (als) Frau sprechen (parier
jemme) sowie in der Religions- und Rechtsphilosophie 168
c. Kritik der Wissenschaft, als männlich und westlich ausgerichtet, auf
Grund der weiblichen geschlechtsspezifischen Vorstellungswelt
(l imaginaire sexuel feminin) 173
8. Kapitel: Weiblichkeit und andere Anzeichen des Semiotischen im Symbolischen
beiKRISTEVA 177
a. Die Differenz als symbolische Differenz 179
b. Konkrete Darstellungen der symbolischen Differenz in Literatur und
Kunst 183
c. Charakteristik der westlichen Kultur als Kultur der Revolte und Aufweis
des/der Fremden als ihr Ausgeschlossenes 189
9. Kapitel: Gleichrangigkeit und Verschiedenheit der Kulturen in der
interkulturellen Philosophie 196
a. Die Differenz als Differenz der Kulturen 200
b. Praktische Beispiele von Dialogen zwischen afrikanischen und westlichen
Philosophien 209
c. Kritik der westlichen Philosophie seit der Aufklärung als ethnozentrisch 218
Schlussbetrachtung: Dialektische Verhältnisse im Denken der Differenz 223
Literaturverzeichnis 233
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