Buddhismus und Christentum: Geschichte, Konfrontation, Dialog
Gespeichert in:
| Hauptverfasser: | , |
|---|---|
| Format: | Buch |
| Sprache: | German |
| Veröffentlicht: |
München
Beck
2000
|
| Ausgabe: | 2. Aufl. |
| Schlagworte: | |
| Online-Zugang: | Inhaltsverzeichnis |
| Beschreibung: | 805 S. graph. Darst. |
| ISBN: | 3406467962 |
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INHALT
ZUM
CHRISTLICH-BUDDHISTISCHEN
DIALOG
-
VON
HANS
KUENG
.
13
EINLEITUNG
.
23
TEIL
A
BEGEGNUNG
IN
VERSCHIEDENEN
LAENDERN
I.
INDIEN
.
43
1.
GESCHICHTLICHER
HINTERGRUND
.
44
A)
HELLENISMUS
UND
ZENTRALASIEN
.
44
B)
TIBET
IM
18.
UND
19.
JAHRHUNDERT
.
46
C)
DIE
EXIL-TIBETER
IN
INDIEN
.
47
2.
INTERRELIGIOES-MONASTISCHE
AUSTAUSCHPROGRAMME
.
48
3.
AUSTAUSCH
UND
DIALOGPROGRAMME
DER
LUTHERISCHEN
KIRCHEN
IN
INDIEN
.
50
A)
DIALOGE
IM
SERA-KLOSTER
(OKTOBER
1981)
.
52
B)
SEMINAR
YYWETTRUESTEN,
GEWALT
UND
FRIEDE
CHRISTI
"
(MADRAS
1981)
.
.
53
C)
DIALOG
UEBER
DEN
GOTTESBEGRIFF
UND
THEOLOGISCHE
PARADIGMEN
IN
DEN
RELIGIONEN
(TIBET
HAUS,
NEW
DELHI
1982)
.
53
D)
BEGEGNUNGPROGRAMME
IN
BUDDHISTISCHEN
KLOESTERN
.
54
EINFUEHRUNG
DURCH
DEN
DALAI
LAMA
55
-
SUENDENBEKENNTNIS
57
-
CHA
RAKTER
DES
DIALOGS
57
-
HAERESIE
60
-
GEBET
60
-
STELLVERTRETENDES
LEIDEN
61
-
MISSION
61
-
GEWISSEN
UND
AUTORITAET
61
-
POLITIK
UND
RELIGION
62
E)
LUTHER
UND
MOENCHTUM
IN
INDIEN
.
63
F)
GIBT
ES
DIE
EINE
ORIENTALISCHE
MYSTIK?
.
65
MYSTIK
65
-
ERKENNTNIS
DES
ABSOLUTEN
67
-
KARMAN
UND
SCHOEPFUNG
68
G)
AUFKEIMENDES
BEWUSSTSEIN
FUER
EINE
NEUE
MENSCHHEIT
.
68
4.
BEGINNENDER
DIALOG
ZWISCHEN
CHRISTEN
UND
DEN
KASTENLOSEN
IN
AMBED
KARS
NEO-BUDDHISTISCHER
BEWEGUNG
.
70
5.
ERGEBNIS
UND
AUSBLICK
.
76
II.
SRI
LANKA
.
78
1.
GESCHICHTLICHER
HINTERGRUND
.
78
A)
SRI
LANKA
ALS
AELTESTES
THERAVAEDA-LAND
.
78
B)
CEYLON
UNTER
KOLONIALHERRSCHAFT
.
79
C)
BEGEGNUNG
UND
KONFRONTATION
IM
19.
JAHRHUNDERT
.
81
ZERSTOERUNG
EINHEIMISCHER
TRADITION
81
-
DIE
DISPUTATIONEN
IM
19.
JAHRHUNDERT
82
6
INHALT
2.
ANAGARIKA
DHARMAPALA
UND
DIE
MAHABODHI-GESELLSCHAFT
-
GEGENPOLEMIK
UND
INTERNATIONALISIERUNG
DES
BUDDHISMUS
.
84
3.
BUDDHISTISCH-NATIONALE
UNABHAENGIGKEITSBEWEGUNG
.
87
A)
BUDDHISMUS
UND
MARXISMUS
.
88
B)
DER
POLITISIERTE
SAMGHA
UND
WALPOLA
RAHULA
.
90
4.
NATIONALER
AUFBAU
.
91
A)
BUDDHISTISCHER
MODERNISMUS
.
91
B)
DIALOG
ALS
HEILUNG
IM
NATIONALEN
AUFBAU
.
92
C)
DIE
DEBATTE
ZWISCHEN
JAYATILLEKE
UND
LYNN
DE
SILVA
.
93
D)
DER
STREIT
UM
DIE
EXISTENZ
GOTTES
.
94
5.
GEGENWAERTIGE
ENTWICKLUNGEN
.
96
A)
KONFRONTATION
.
96
SOZIALE
UND
ETHNISCHE
SPANNUNGEN
96
-
DIE
KONFRONTATION
MIT
DHAR
MASIRI
UM
DEN
GOTTESGLAUBEN
100
B)
KOOPERATION
.
101
ZUSAMMENARBEIT
ALS
SOZIALE
AUFGABE
101
-
AUF
DER
SUCHE
NACH
DER
NEUEN
PERSOENLICHKEIT
-
DER
RELIGIOESE
WEG
102
C)
GEGENSEITIGE
TRANSFORMATION
-
VISION
EINER
NEUEN
KULTUR.
LYNN
DE
SILVAS
LETZTER
AUFSATZ
.
104
6.
ERGEBNIS
UND
AUSBLICK
.
106
ERGEBNNIS
106
-
AUSBLICK
107
III.
CHINA
.
108
1.
GESCHICHTLICHER
HINTERGRUND
.
109
A)
DIE
JESUITEN-MISSION
IN
CHINA
.
109
B)
FRUEHE
POLEMIK
.
M
C)
RUECKWIRKUNGEN
IN
EUROPA
.
113
D)
DAS
SCHWEIGEN
BEIDER
SEITEN
.
114
E)
ERSTE
BEGEGNUNGEN
IN
DER
MODERNE
.
115
2.
INTELLEKTUELLES
RINGEN
UM
DIE
ERNEUERUNG
DES
BUDDHISMUS
.
119
A)
CHANG
T
'
AI-YEN
(PING-LIN)
UND
SEINE
KRITIK
AM
CHRISTLICHEN
GOTTES
GLAUBEN
.
121
B)
DAS
CHRISTENTUM
ALS
RELIGION
DER
UNFREIHEIT
.
123
3.
KARL
LUDWIG
REICHELT
UND
SEINE
MISSION
UNTER
BUDDHISTEN
.
125
A)
T
'
AI-HSUE
.
125
B)
KARL
LUDWIG
REICHELT
.
127
C)
DER
EINFLUSS
DER
NEO-ORTHODOXEN
.
130
4.
RELIGIONSPOLITISCHE
FAKTOREN
DES
DIALOGS
.
134
A)
DIATRIBE
STATT
DIALOG?
.
136
5.
OST-WEST-AUSTAUSCH
AUF
SPIRITUELLER
BASIS
.
139
6.
JENSEITS
ALTER
KONTROVERSEN
-
EIN
GLAUBE
DER
HARMONIE?
.
142
7.
ERGEBNIS
UND
AUSBLICK
.
146
INHALT
7
IV.
JAPAN
.
148
1.
GESCHICHTLICHER
HINTERGRUND
.
149
A)
ERSTE
POLITISCHE
REAKTIONEN
AUF
DAS
CHRISTENTUM
IN
DER
MITTE
DES
16.
JAHRHUNDERTS
.
150
B)
ZUR
POLITISCHEN
SITUATION
ENDE
DES
19.
JAHRHUNDERTS
.
153
C)
DIE
BEGEGNUNG
DES
BUDDHISMUS
MIT
DER
EUROPAEISCHEN
WISSENSCHAFT
159
D)
DER
ERSTE
DIALOG
VON
1896
.
160
E)
ZUSAMMENFASSUNG:
DIE
DIALOG-SITUATION
AM
ENDE
DES
19.
JAHRHUN
DERTS
.
162
2.
DER
GEGENWAERTIGE
DIALOG
.
164
A)
DIALOG
IN
DER
ZEN-PRAXIS
.
165
B)
AM
ZEN
ORIENTIERTER
RELIGIOES-PHILOSOPHISCHER
DIALOG:
SUZUKI
DAISETSU
166
C)
KYOETO-SCHULE
.
167
NISHIDA
KITAROE
167
-
TANABE
HAJIME
168
-
NISHITANI
KEIJI
171
-
HI
SAMATSU
SHIN
'
ICHI
172
-
UEDA
SHIZUTERU
173
D)
ZEN-BUDDHISTISCH-CHRISTLICHE
KOLLOQUIA
.
174
E)
SOLIDARISCHE
GEMEINSCHAFT
DES
DIALOGS
.
177
RISSHOE-KOESEI-KAI
177
-
ALBERT-SCHWEITZER-TEMPEL
IN
TAMANA
178
F)
DIE
CHRISTLICHEN
DIALOG-ZENTREN
.
179
DIALOG-ZENTRUM
DES
NATIONALEN
CHRISTENRATS
IN
KYOETO
179
-
ORIENS
INSTITUT
IN
TOEKYOE
180
INSTITUT
FUER
ORIENTALISCHE
RELIGIONEN
IN
TOEKYOE
182
-
NANZAN
INSTITUT
IN
NAGOYA
183
G)
TOEZAI
SHUEKYOE
KOERYUE
GAKKAI
.
183
3.
SACHPROBLEME
.
184
A)
DAS
PROBLEM
DER
UNUMKEHRBARKEIT
DES
VERHAELTNISSES
VON
MENSCH
UND
GOTT
.
184
TAKIZAWA
KATSUMI
185
-
YAGI
SEIICHI
188
-
HONDA
MASAAKI
190
-
VORLAEUFIGES
ERGEBNIS
192
B)
DIALOG
MIT
DEM
BUDDHISMUS
DES
REINEN
LANDES
.
193
4.
ERGEBNIS
UND
AUSBLICK
.
197
ERGEBNIS
197
-
AUSBLICK
198
V.
DEUTSCHLAND
.
200
1.
AUSEINANDERSETZUNG
MIT
DEN
QUELLEN
.
200
A)
ERNEUERUNG
DES
CHRISTENTUMS
DURCH
DEN
BUDDHISMUS?
.
203
2.
MEDITATIONSBEWEGUNGEN
.
206
A)
DIE
GROSSEN
VERMITTLER
.
207
B)
ZEN
UND
TIBETISCHE
MEDITATION
.
210
3.
EUROPAEISCHER
BUDDHISMUS
.
215
4.
BUDDHISTISCH-CHRISTLICHE
BEGEGNUNG
.
216
A)
ZEN-UEBUNG
UND
THEOLOGISCHE
REFLEXION
.
217
B)
PERSONALITAET
UND
IMPERSONALITAET
.
220
C)
INTENSIVER
DIALOG
MIT
DER
KYOETO-SCHULE
.
221
D)
RELIGIONSGESCHICHTLICHE
VERGLEICHE
.
222
E)
TRENNT
DIE
RECHTFERTIGUNGSLEHRE
CHRISTEN
UND
BUDDHISTEN?
.
226
F)
NEUE
PARTNER
-
NEUE
METHODEN
IM
DIALOG
.
228
8
INHALT
G)
DIE
ANTHROPOLOGIE
ALS
GESPRAECHSBASIS
DER
RELIGIONEN?
.
233
H)
DAS
PROBLEM
DER
SPRACHE
.
234
I)
HERMENEUTIK
.
237
5.
ERGEBNIS
UND
AUSBLICK
.
239
ERGEBNIS
239
-
AUSBLICK
240
VI.
VEREINIGTE
STAATEN
VON
AMERIKA
.
241
1.
ZUR
SITUATION
DES
DIALOGS
.
241
A)
HUNDERTJAHRFEIER
DES
WELTPARLAMENTS
DER
RELIGIONEN
VON
CHICAGO
1993
.
2
4
2
2.
GESCHICHTLICHER
HINTERGRUND
.
243
A)
BESONDERHEITEN
DER
RELIGIOESEN
SOZIALISATION
IN
AMERIKA
.
243
B)
EIN
PARLAMENT
SEINER
ZEIT
VORAUS
.
250
C)
DIE
JAPANISCHEN
VERBINDUNGEN
.
252
D)
AMERIKA
NACH
DEM
ZWEITEN
WELTKRIEG
.
254
E)
AMERIKA
IN
DEN
SECHZIGER
JAHREN
.
256
3.
NEUE
ENTWICKLUNGEN
ZUR
MULTIKULTURALITAET
.
257
A)
LIBERALISIERUNG
IM
KATHOLIZISMUS
.
258
B)
DIE
ENTSCHEIDUNG
DES
OBERSTEN
GERICHTSHOFES
ZUM
SCHULGEBET
VON
1962
.
259
C)
WANDLUNGEN
DES
AMERIKANISCHEN
BUDDHISMUS
.
260
D)
RELIGIOUS
STUDIES
PROGRAMME
AN
DEN
UNIVERSITAETEN
.
262
DAS
MODERN-WESTLICHE
INTERESSE
AN
DER
RELIGION
26$
-
DIE
SELEKTIVE
WAHRNEHMUNG
VON
YYRELIGION
"
266
-
DER
VERSUCH,
RELIGIONSWISSEN
SCHAFT
ALS
KULTURELLE
RAHMENWISSENSCHAFT
ZU
VERSTEHEN
268
4.
DIE
INTERNATIONALEN
DIALOG-KONFERENZEN
UND
DIE
SOCIETY
FOR
BUDDHIST
CHRISTIAN
STUDIES
.
269
A)
DIE
BUDDHISTISCH-CHRISTLICHE
KONFERENZ
IN
BERKELEY
1987
.
272
DIE
KLASSISCHEN
PHILOSOPHISCHEN
THEMEN
272
-
BUDDHISTEN
MIT
ASIA
TISCHEM
HINTERGRUND
UND
NEU-KONVERTIERTE
AMERIKANISCHE
BUDDHISTEN
273
-
DIALOG
UEBER
DRAENGENDE
ZEITFRAGEN
275
-
DIE
HERMENEUTIK
DES
YYGESCHICKTEN
MITTELS
"
275
-
WER
DARF
RELIGION
INTERPRETIEREN?
277
5.
DIE
INTERNATIONALE
BUDDHISTISCH-CHRISTLICHE
THEOLOGISCHE
BEGEGNUNGS
GRUPPE
(COBB-ABE-GRUPPE)
.
278
A)
JOHN
COBBS
DIALOGISCHE
THEOLOGIE
AUF
DEM
HINTERGRUND
DER
PROZESS
PHILOSOPHIE
.
281
6.
ERGEBNIS
UND
AUSBLICK
.
284
TEIL
B
SACHPROBLEME
IM
DIALOG:
BUDDHA
-
DHARMA
-
SAMGHA
I.
JESUS
CHRISTUS
UND
GAUTAMA,
DER
BUDDHA
.
289
1.
DIE
BEDEUTUNG
DER
GRUENDERGESTALTEN
.
289
A)
DIE
RUECKFRAGE
NACH
DEM
HISTORISCHEN
JESUS
.
291
INHALT
9
B)
HISTORISCHES
CHRISTENTUM
VERSUS
HISTORISCHER
BUDDHISMUS?
.
295
C)
EIN
WESTLICHES
PROBLEM
IM
JAPANISCHEN
KONTEXT
.
297
D)
FRUEHE
JAPANISCHE
ANTWORT
UND
KONTROVERSE
.
298
E)
BRUECKEN
ZWISCHEN
DEM
HISTORISCHEN
GAUTAMA
UND
DEN
SPAETEREN
LEH
REN
.
302
F)
RECHTFERTIGUNG
UND
ENTMYTHOLOGISIERUNG
DER
ENTSTEHUNG
DES
MA
HAYANA
.
306
G)
IMPERSONALER
DHARMA
VERSUS
PERSONALER
GOTT?
.
311
2.
DER
CHARAKTER
DER
GRUENDERGESTALTEN
.
314
A)
DER
HISTORISCHE
ZUGANG
.
315
B)
DER
PHAENOMENOLOGISCHE
ZUGANG
.
316
C)
DER
INTUITIVE
ZUGANG
.
323
3.
DIE
RELIGIOESE
BEDEUTUNG
DER
GESCHICHTE
-
PARALLELEN
IM
CHRISTLICHEN
UND
BUDDHISTISCHEN
DENKEN
.
326
A)
DER
YYSEINSSPRUNG
"
,
DER
BEFREIT
UND
TRENNT
.
330
B)
DER
BIBLISCHE
SINN
FUER
GESCHICHTE
.
332
C)
DIE
ENTDECKUNG
DER
ZIELGERICHTETEN
ZEIT
IM
BUDDHISMUS
.
336
D)
DIE
YYANDERE
KRAFT
"
IM
GELUEBDE
AMITAEBHAS
.
340
E)
BUDDHISTISCHE
GESCHICHTSORIENTIERUNG
.
343
F)
ZUSAMMENFASSENDE
GESICHTSPUNKTE
.
347
II.
GOTT
UND
DHARMA
.
349
1.
DIE
GRUNDBEFINDLICHKEIT
DES
MENSCHEN:
LEIDEN
UND
SUENDE
.
349
A)
GEGENUEBERSTELLUNG
UND
KONTRAST
.
350
B)
NEUE
ZUGAENGE:
PAUL
TILLICHS
ANALYSE
VON
LEIDEN
UND
ANGST
.
356
C)
GRIECHISCHE
UND
BIBLISCHE
SICHT
VON
SCHICKSAL
UND
TOD
.
3S9
D)
DIE
BUDDHISTISCHE
UEBERWINDUNG
DES
SCHICKSALS
UND
DES
TODES
.
.
.
362
E)
EINE
BUDDHISTISCHE
INTERPRETATION
DES
SUENDENFALLS
.
366
F)
BEIDE
RELIGIONEN
IN
GEMEINSAMER
SUCHE
NACH
EINER
ANTWORT
AUF
DIE
ANGST
IN
DER
MODERNE
.
367
G)
GEMEINSAME
SUCHE
IN
DER
EXISTENTIELLEN
ERFAHRUNG
.
370
2.
DISKUSSION
TRADITIONELLER
KONTROVERSER
LEHRAUSSAGEN
-
DIALOG
MIT
DEM
THERAVAEDA
.
376
A)
WISSEN
UND
GLAUBE
.
,
.
376
BUDDHISMUS
ALS
EMPIRISMUS
380
-
BUDDHISMUS
ALS
HEILSWEG
385
B)
ANATTAE
UND
SEELE
.
388
LYNN
DE
SILVAS
DIALOGISCHE
METHODE
388
-
ANATTAE
UND
PNEUMA
389
-
ERFUELLUNG
IN
GEMEINSCHAFT
393
C)
KARMAN,
GNADE
UND
REINKARNATION
.
394
REINKARNATION
395
-
ZWISCHENZUSTAND
UND
KONTINUIERLICHE
VERVOLL
KOMMNUNG
398
-
GNADENLEHRE
ALS
RADIKALERE
ANATTAE-LEHRE
400
D)
DER
REFORMBUDDHISMUS
BUDDHADASAS
-
FRUCHT
DER
BEGEGNUNG
.
.
.
403
ALLTAGSSPRACHE
UND
DHAMMASPRACHE
405
-
DHAMMIC
SOCIALISM
408
-
.
BUDDHISMUS
UND
CHRISTENTUM
409
3.
DIE
DEBATTE
UM
EINE
NEUE
SPRACHBILDUNG
DER
RELIGIONEN
-
DIALOG
MIT
DEM
MAHAEYAENA
.
412
IO
INHALT
A)
WORT
-
LOGOS
-
SCHWEIGEN
.
412
VERSUCHE,
DIE
GRENZEN
VON
SPRACHSPIELEN
ZU
UEBERWINDEN
412
-
WORTE
UND
SCHWEIGEN,
DIALOG
UND
MONDOE
413
-
ZEN-HERMENEUTIK
UND
DIE
BIBEL
416
-
DAS
WORT
DER
NICHT-SUBSTANZ
UND
DER
FLEISCHGEWORDENE
LOGOS
418
-
JENSEITS
VON
WORT
UND
SCHWEIGEN:
DIALEKTIK
DER
OEFFNUNG
421
-
DAVID
TRACY
UEBER
GRENZ-SPRACHE
UND
GRENZ-SITUATION
424
-
SPRACHE
DES
SEINS
UND
DER
LEERE
428
B)
DEKONSTRUKTION
DER
REDE
VON
DER
LETZTEN
WIRKLICHKEIT
-
GOTT
UND
ABSOLUTES
NICHTS
.
431
ABSOLUTES
NICHTS
ALS
TRANSFORMATIVES
SYMBOL
433
-
DIE
AUFLOESUNG
YYGOTTES
"
IM
YYABSOLUTEN
NICHTS
"
436
-
SPRACHSPIELE
AE
LA
NAEGAERJUNA
UND
WITTGENSTEIN
443
-
DAS
ABSOLUTE
NICHTS
ALS
DER
GRUND
DES
KE
NOTISCHEN
GOTTES
447
-
BILANZ
DER
PHILOSOPHISCHEN
DEBATTE
450
SPIRITUELLE
ERFAHRUNG
UND
LEERE
458
C)
REKONSTRUKTION
VON
SYMBOLEN
FUER
DIE
LETZTE
WIRKLICHKEIT
-
TRIKAEYA,
TRINITAET
UND
ERWACHTE
BEWUSSTHEIT
.
461
TRIKAEYA
UND
TRINITAET
462
-
STRUKTUREN
DES
GANZEN?
464
-
HAT
DIE
LEERE
EINEN
WILLEN?
466
-
METANOIA
DER
SPRACHE
-
SPRACHE.ALS
META
NOIA
468
-
BEWUSSTSEIN
-
KARMAN
UND
SCHOEPFUNG
473
-
ZUSAMMEN
FASSENDE
GESICHTSPUNKTE
477
III.
SAMGHA
UND
KIRCHE
.
479
1.
PIONIERLEISTUNGEN
BUDDHISTISCH-CHRISTLICHER
GEMEINSCHAFT
DURCH
SPIRITU
ELLE
BEGEGNUNG
.
483
A)
THOMAS
MERTON
-
DIE
U-TOPIA
DER
URSPRUENGLICHEN
EINHEIT
.
484
KRITERIEN
FUER
EIN
NEUES
BEWUSSTSEIN
487
-
DIALOG
ALS
PERSONALE
BEGEG
NUNG
491
-
RELIGIONSBEGEGNUNG
IN
DER
KONTEMPLATION
492
-
ZEN
UND
ZEN-BUDDHISMUS
493
-
PERSONALE
VERSUS
APERSONALE
ERFAHRUNG?
496
-
MERTONS
BEDEUTUNG
FUER
DIE
BUDDHISTISCH-CHRISTLICHE
BEGEGNUNG
499
B)
HUGO
MAKIBI
ENOMIYA-LASSALLE
-
ERGAENZUNG
DER
RELIGIONEN
ODER
NEUES
BEWUSSTSEIN?
.
502
ZEN
ALS
ERGAENZUNG
504
-
ZEN,
ZEN-BUDDHISMUS
UND
CHRISTENTUM
506
-
PERSONALITAET
VERSUS
IMPERSONALITAET?
510
-
INTEGRATION
DER
METHODE
DES
ZEN
512
-
BEGEGNUNG
DER
RELIGIONEN
UND
NEUES
BEWUSSTSEIN
513
C)
TENZIN
GYATSO,
DER
XIV.
DALAI
LAMA
-
UNIVERSALE
VERANTWORTUNG
ALS
GEMEINSAME
AUFGABE
.
516
VERSCHIEDENHEIT
DER
RELIGIONEN
517
-
GEMEINSAME
PRAXIS
VON
BARM
HERZIGKEIT
523
-
PRAKTISCHE
KOOPERATION
525
2.
DIALOG
ALS
SUCHE
NACH
INTERRELIGIOESER
GEMEINSCHAFT
.
528
A)
DIALOG
IN
MEDITATION:
SYNTHESE
DURCH
SPIRITUELLE
PRAXIS
.
528
ENTWICKLUNG
IN
EUROPA
531
-
AUSTAUSCHPROGRAMME
MIT
TIBETISCHEN
MOENCHEN
UND
NONNEN
IN
AMERIKA
538
B)
NAROPA-KONFERENZEN
.J40
C)
DIALOGISCHE
BEFREIUNGSTHEOLOGIE
-
DAS
PROGRAMM
VON
ALOYSIUS
PIERIS
545
SAKRAMENTALE
EINHEIT
546
-
BUDDHISMUS
UND
CHRISTENTUM
IN
DER
GE
SCHICHTE
550
-
SELBST-ANALYSE
UND
GESELLSCHAFTSANALYSE
553
-
DIALO
GISCHE
BEFREIUNGSTHEOLOGIE
555
INHALT
II
D)
YYENGAGIERTER
BUDDHISMUS
"
AUF
DEM
WEG
ZU
INTERRELIGIOESER
OEKUMENE
556
HISAMATSU
SHIN
'
ICHI
UND
DIE
JAPANISCHE
EA.S.-GESELLSCHAFT
557
-
THICH
NHAT
HANH
UND
DIE
BEWEGUNG
YYENGAGIERTER
BUDDHISMUS
"
J6O
-
SULAK
SIVARAKSA
UND
DIE
THAILAENDISCHE
INTERRELIGIOESE
KOMMISSION
FUER
ENTWICKLUNG
(TICD)
568
-
INTERNATIONALES
NETZWERK
ENGAGIERTER
BUDDHISTEN
5
71
SAKYADHITA
-
BUDDHISTISCHE
FRAUENEMANZIPATION
IM
DIALOG
MIT
CHRISTINNEN
574
TEIL
C
HISTORISCHE
HINTERGRUENDE
UND
HERMENEUTISCHE
PERSPEKTIVEN
I.
PARADIGMENWECHSEL
IN
DER
GESCHICHTE
DES
BUDDHISMUS
UND
IHRE
BEDEUTUNG
FUER
DEN
BUDDHISTISCH-CHRISTLICHEN
DIALOG
.
579
1.
METHODISCHE
VORBEMERKUNG
.
579
VOM
HISTORISCHEN
BUDDHA
ZUR
WELTRELIGION
582
2.
DAS
FRUEHBUDDHISTISCHE
PARADIGMA
.
584
A)
CHARAKTERISTIKA
DES
ZWEISTOECKIGEN
PARADIGMAS
.
588
B)
DAS
CHRISTLICH-PROTESTANTISCHE
UNBEHAGEN
.
589
3.
DIE
HERAUSFORDERUNG
ASOKAS
.
591
4.
DAS
KOENIGTUM
ASOKAS
IN
DER
ERINNERUNG
DER
THERAVAEDA-TRADITION
.
.
594
A)
CHARAKTERISTIKA
DES
MAHAEVIHAERA-PARADIGMAS
.
600
5.
KOENIG
UND
BUDDHA
NACH
ASOKA
.
604
6.
DAS
PARADIGMA
KANISKAS
.
608
A)
CHARAKTERISTIKA
DES
NOERDLICHEN
PARADIGMAS
.
610
7.
DAS
MAHAEYAENA-PARADIGMA
.
615
8.
ENTWICKLUNGEN
IM
CHINESISCHEN
KONTEXT
.
621
A)
DIE
BEDEUTUNG
DES
TOTALISTISCHEN
PARADIGMAS
.
624
B)
DER
NIEDERGANG
DES
TOTALISTISCHEN
PARADIGMAS
.
630
9.
DAS
PARADIGMA
DER
GLAUBENSFORMEN
IN
DER
KRISE
.
631
10.
KONSEQUENZEN
FUER
DEN
ZUKUENFTIGEN
DIALOG
.
635
II.
HERMENEUTISCHE
ASPEKTE
DER
ZUKUENFTIGEN
BEGEGNUNG
.
638
1.
DIMENSIONEN
DES
RELIGIOESEN
.
640
A)
RELIGION
ALS
KULTURBILDENDES
ELEMENT
.
640
B)
RELIGION
ALS
BEGRUENDUNG
VON
ETHIK
.
641
C)
RELIGION
ALS
RESULTAT
MYSTISCHER
ERFAHRUNG
.
643
D)
RELIGION
ALS
THEOLOGIEBILDENDES
ELEMENT
.
644
2.
EIN
HERMENEUTISCHES
MODELL
DER
BEZIEHUNG
VON
EINHEIT
UND
VIELHEIT
.
645
3.
DIALOGISCHE
HERMENEUTIK
.
647
4.
PRAGMATISCHE
ERWAEGUNGEN
.
652
A)
DIALOG
UND
MISSION
.
652
B)
EIN
GEMEINSAMER
GRUND
ALLER
RELIGIONEN?
.
655
C)
SPRACHE
UND
MACHT
.656
D)
SPRACHE
UND
SPIRITUELLE
PRAXIS
IM
DIALOG
.
658
12
INHALT
E)
HERMENEUTIK
DER
IDENTITAET:
DAS
EIGENE,
DAS
ANDERE
UND
DAS
FREMDE
6J9
F)
PLURALISMUS,
IDENTITAET
UND
FUNDAMENTALISMUS
.
66
1
5.
PERSPEKTIVEN
.666
6.
SCHLUSSTHESEN
.
668
A)
RUECKBLICK
.
668
B)
DEFIZITE
.669
C)
AUSBLICK
.670
ANHANG
SCHAUTAFELN
BUDDHISMUS
.674
ENTWICKLUNGEN
IN
INDIEN
674
-
TIBETISCHER
BUDDHISMUS
675
-
ENT
WICKLUNG
DES
BUDDHISMUS
IN
CHINA
676
-
ENTWICKLUNG
DES
BUDDHIS
MUS
IN
JAPAN
678
ANMERKUNGEN
.
679
WEITERFUEHRENDE
LITERATUR
.
76$
PERSONENREGISTER
.
775
SACHREGISTER
.
78
J |
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