Mythos als Gesellschaftskritik: Stefan Heyms "Ahasver":
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Berlin
Dietz
2000
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| Schriftenreihe: | Rosa-Luxemburg-Stiftung: Texte
4 |
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INHALTSVERZEICHNIS
1.
EINLEITUNG
7
2.
DIE
LEGENDE
VOM
EWIGEN
JUDEN
12
2.1.
HEYMS
QUELLEN
13
2.1.1.
DIE
LEGENDE
IN
DEN
VOLKSBUECHERN
VON
1600
UND
IHRE
ENTSTEHUNGSGESCHICHTE
13
2.1.2.
JUENGERE
BEARBEITUNGEN
DER
LEGENDE
17
2.1.3.
DIE
BIBEL
IN
HEYMS
ROMAN
20
2.1.4.
ANDERE
QUELLEN
24
2.1.5.
JUEDISCHE
SCHRIFTEN
28
2.2.
DIE
ERZAEHLEBENEN
32
2.2.1.
MYTHOLOGISCH-BIBLISCHE
RAHMENHANDLUNG
35
2.2.2.
REFORMATIONSZEIT
38
2.2.3.
DDR-GEGENWART
ZU
BEGINN
DER
80ER
JAHRE
43
2.2.4.
VERKNUEPFUNG
DER
EBENEN
49
2.3.
DIE
FIGUREN
53
2.3.1.
DIE
HEYMSCHE
KONZEPTION
DER
AHASVER-FIGUR
53
2.3.2.
DIE
UEBRIGEN
FIGUREN
DES
ROMANS
58
2.4.
BEWERTUNG
DES
INHALTS
66
3.
DIE
FORMALE
AUSGESTALTUNG
DES
ROMANS
AHASVER
71
3.1.
MONTAGETECHNIK
BEI
HEYM
'
71
3.2.
SPRACHLICHE
GESTALTUNG
76
3.3.
BEWERTUNG
DES
ROMANKONZEPTS
81
4.
DAS
KONZEPT
HEYMS
ALS
KRITIK
AN
DER
SOZIALISTISCHEN
DIKTATUR
83
4.1.
MYTHOS
VERSUS
DIALEKTISCH-MATERIALISTISCHE
WAHRHEIT
83
4.2.
DIE
FORMALE
KONSTRUKTION
DES
ROMANS
ALS
KRITIK
95
4.3.
DIE
DIREKTE
KRITIK
AN
DER
STAATSFUHRUNG
UND
AN
DER
SED
102
5.
SOZIALISTISCHE
KRITIK
AM
REAL
EXISTIERENDEN
SOZIALISMUS
107
6.
LITERATURVERZEICHNIS
110 |
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