Die zeitgenössische Chicana-Literatur: eine interkulturelle Untersuchung
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Heidelberg
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Titel: Die zeitgenössische Chicana-Literatur
Autor: Ikas, Karin
Jahr: 2000
INHALTSVERZEICHNIS
I. Einfîihrung. 1
1. Allgemeiner Teil. 1
1.1.(_ \) Generelle Merkmale der Chicana-Literatur. 1
1.2. Identitatsbezeichnungen fur die mexikoamerikanische Frau. 2
2. xDie Chicana-Literaturkritik: Grundzüge und Forschungsstand. 7
2.1. Allgemeiner Überblick. 7
2.2. Zu einzelnen Forschungsrichtungen. 11
2.2.1. Grundsãtzliche Differenzierung. 11
2.2.2. Traditionelle, am eurozentrischen mainstream
orientierte Vorgehensweisen. 12
2.2.3. Alternative, auf die Chicana-Befindlichkeit ausgerichtete
eigene Deutungsmuster. 16
3. . Interkulturalitãt als Forschungsgegenstand. 24
3.1. ; Begriffsbestimmung. 24
3.2. Zum Umgang mit der Chicana-Literatur unter dem Aspekt
,. der Interkulturalitãt. 26
3.3Î.^Postkolonialismus. 30
3.4. ; Theoretische Grundlegung. 38
3.4.1. Eigene Vorgehensweise. 38
3.4.2. Women-of-Color-F eminismus. 40
3.4.3. Alteritãt als rezeptionstheoretische Grundlage. 58
?. ? Die soziokulturelle Situation der Chicanas. 65
1. Melting Pot versus Multikulturalismus. 65
2. XDie Chicana-Frauenbewegung. 77
3. Chicanas und der amerikanische Literaturkanon. 83
4. Chicana-Literatur und der Buchmarkt. 93
III. Affirmative und negative Verwendung von Stereotypen. 101
1. Einfiihrung. 101
1.1. Xïtegriffsbestimmung: Stereotyp im Kontext von Vorurteil
undKlischee. 101
1.2. (¿^Stereotype zur Reflexion der interkulturellen Situation
der Chicanas. 104
2. Der historische Ansatz von Carmen Tafolla. 109
3. Die Fixierung von Stereotypen in der Gegenwart:
Mary Helen Ponces "The Painkillers" und The Wedding. 112
3.1. Die Kurzgeschichte "The Painkillers". 112
3.2. DerRoman77ze Wedding. 118
3.2.1. Formale und inhaltliche Charakteristika. 118
3.2.2. ^Fremdverstehen durch Stereotypisierung. 121
3.2.3. Résumée. 130
4. i^Innerethnisch verankerte Stereotypen der schutzbedürftigen
Chicanas. 134
4.1. Allgemeines. 134
4.2. Passives Verharren in sexistischen Verhaltensmustern:
Sandra Cisneros "Sally" und "Marin". 134
4.3. Aktives Vorgehen gegen Chicana-Stereotypen: Esperanza
in The House on Mango Street. 137
IV. x Die Funktion indigener und religiöser Mythen. 143
1. Einfiihrung. 143
2. /CDer indigene Mythos: "La Malinche". 147
2.1. Ausbildung und Bedeutung des Malinche-Mythos. 147
2.2. Carmen Tafollas "La Malinche": Identitãtsbehauptung in
einem fremdkulturellen Umfeld. 149
2.3. Die Emphase der indigenen Identitãt Malinches bzw. Malintzins
in Gloria Anzalduas "The Wounding of the India-Mestiza". 156
3. XDer religiose Mythos: "La Virgen de Guadalupe". 161
3.1. Ausbildung undBedeutung des Virgen de Guadalupe-Mythos. 161
3.2. Der EinfluB der Virgen auf das Alltagsleben der Chicanas :
Sandra Cisneros' "Little Miracles, Kept Promises". 164
3.3. Guadalupe als Fruchtbarkeits- und Erdgöttin "Coatlalopeuh"
in Gloria Anzaldúas "Coatlolopeuh, She Who Has
Dominion Over Serpents". 167
3.4. Ausbruch aus dem traditionellen Madonna-Imago:
Carmen Tafollas Kurzgeschichte "Federico y Elfiria". 170
3.5. Sandra Cisneros ikonoklastischer Essay "Guadalupe
the Sex Goddess". 173
3.6. jKDie multiethnische Virgin und Goddess of the Americas
bei Ana Castello. 181
4. Pluralisierung und Universalisierung der Brown Virgin
in Pat Moras Agua Santa, Holy Waters. 188
4.1. Pat Moras naturmystisches Interesse als "Desert Woman". 188
4.2. ;x.Die Überwindung der Grenzen durch ein neues
Guadalupe-Verstãndnis. 190
4.2.1. Allgemeine Anmerkungen. 190
4.2.2. Guadalupe als multidimensionale braune Göttin in
"Litany to the Dark Goddess". 191
4.2.3. Die Virgin im populistischen Talk-Show-Interview
und ihre Verknüpfüng mit drei weiteren mythologischen
Archetypen in "Quarteto Mexicano". 193
V. Die Auseinandersetzung mit der amerikanischen Kultur. 201
1. Einführung. 201
2. (*£ Bilingualitãt, Interlingualitãt und Code-Switching als
Ausdruck soziolinguistischer Interkulturalitãt. 203
2.1. Die multilinguale Situation der Chicanas/os. 203
2.2. ? Code-Switching als primare Sprachvariante. 213
3. Lorna Dee Cervantes: Indianische Wurzeln in der modernen Welt. 226
3.1. Vorbemerkung. 226
3.2. Kapitalistische Ausbeutung, indianischer Genozid und die Macht
des Schreibens: "Poema Para Los Californios Muertos". 227
4. Die Kehrseite des amerikanischen Traums: Josefina López'
Orama. Simply María or The American Dream. 233
4.1. Die Ausgangsposition. 233
4.2. Entlarvung des Rassismus im American Dream durch die
play-in-the-play-Technik. 234
XI
4.3. Carmens Desillusionierung und Marías beginnende
Emanzipation in den USA. 235
4.4. Marías Alptraumversion des American Dream. 237
4.5. Emanzipation als konsequente Reaktion auf den Alptraum. 242
4.6. Resümee. 244
5. Das Latina Theatre Lab (LTL): Interkulturelle Protestbewegung
und selbstbewuBte Manifestation der Latina-Sensibilitãt. 248
5.1. Entstehungshintergrund: Reaktion auf die euroamerikanisch
verzerrte Perzeption der Chicanas im interkulturellen
Umfeld der US-Kulturszene. 248
5.2. Ethnic Humor als Angriffsstrategie: The Immaculate
Conception des LTL. 252
5.2.1. Ausgangsposition. 252
5.2.2. Eröffhungsmonolog der Virgen de Guadalupe. 254
5.2.3. Rassistischer Terror und Verlust der ethnischen Identitãt:
die Chicana-Landarbeiterin bzw. Campesina Fejita
Cruz beim "Makeover-Crossover". 256
5.2.4. Die Chicana und der angloamerikanische Diãtwahn:
"The Miracle Diet". 259
5.2.5- (§ensibilisierung fur die bisherige Fremdbestimmung
mit Hilfe des Barbie-Mythos. 260
5.2.6-XDer Triumph der Latina als neuerjculturenübergreifend
agierender "Wonder Woman". 266
VI. \ Innovative Emanzipationskonzepte. 271
1. Vorbemerkung. 271
2. Hétérosexuelle Autorinnen. 272
2.1. Denise Chavez: Face of an Angel - Die Redefinition von service. 272
2.1.1. Einfiihrung. 272
2.1.2. Der Triumph der Kellnerin und Dienstmagd durch weibliche Urkraft 274
2.2. Estela Portillo-Trambley: "The Paris Gown" - Mexiko, Paris und
die "solitary journey" der weiblichen Emanzipation. 297
3. Lesbische Autorinnen. 305
3.1. Einfiihrung. 305
3.2. Cherríe Moraga: Loving in the War Years, The Last Generation
und Waiting in the Wings - Liebe, Krieg und das
Durchbrechen des Schweigens. 310
3.3. Gloria Anzaldúas "New Mestiza Queer Person". 321
XII
VII. Ergebnisse und Ausblick. 325
SCHLUSSWORT. 333
BIBLIOGRAPHIE. 335
APPENDIX. 361
1. THE IMMACULATE CONCEPTION - A Play. 361
2. Sonstiges. 401
XIII |
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