Versprachlichung - Entsprachlichung: Untersuchungen zum philosophischen Stellenwert der Sprache im europäischen und buddhistischen Denken
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Köln
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| adam_text | Titel: Versprachlichung - Entsprachlichung
Autor: Schlieter, Jens
Jahr: 2000
Inhalt
Vorwort 9
Einleitung 10
I. Der Ausgangspunkt: Versprachlichung und
Entsprachlichung als Topoi der Philosophie 27
1.1. Methodische Vorbemerkungen 28
1.2. Historische Vergegenwärtigung: Versprachlichung und
Verschrütung in der Philosophie Piatons 40
1.2.1. Einleitung 40
1.2.2. Von der Versprachlichung des Seienden im Sophistes 45
1.2.3. Die Schriftkritik im Phmdns 50
1.24. Der sprachkritische Exkurs im Vü. Brief 55
1.3. Gadamers hermeneutisches Paradigma: Die universale
Sprachlichkeit 64
1.3.1. Einleitung 64
1.3.2. Die Grundthese: Die universale Sprachlichkeit des Verstehens 67
1.3.3. Zur Bestimmung der Sprache in Wabrimt tmdMttbeck 69
1.3.4. Spiele, Sprachgrenzen und Vereinnahmungskünste 73
1.3.5. Vom Zur-Sprache-komtnea der Sache 79
1.3.6. Versprachlichung ohne Grenzen? 82
1.3.7. Die „Horizontverschinelzung und das Verstehen
des Anderen 86
1.4. Das sprach-anafyüsche Paradigma: Wittgenstein über die
Sagbarkeit des Unsagbaren 90
1.4.1. Einleitung 90
1.4.2. Das Unausspiecaiiche 92
1.4.3. Sinnlose und unsinnige Sätze 94
1.4.4. Die Grenzen des (Aus-)Sagbarefl: das Sicb-Zeigen 98
1.4.5. Die Aufgabe der Philosophie: „Bedeuten des Unsagbaren ? 101
1.4.6. Was sollen die Sätze des .Tractatas?
Oder: das Wegwerfen der Leiter 104
1.4.7. Philosophie als Lebensform? 107
1.5. Das oeostruktuialisitische Paradigma: Lacans Sprach-
steuktur des Unbewußten 116
1.5.1, Einleitung 116
15.2. Das Symbolische 121
1.5.3. Das Imaginäre 128
1.5.4. Das Reale 133
1.5.5. Bewußte VersprachlkhuBg des Unbewußten? 138
1.6. Resümee rasa Teäl 142
II. Der Stellenwert der Sprache im buddhistischen Denken 145
2.1. Die frühbuddhistische Sprachauffassung 146
2.1.1. Einleitung W
2.1.2. Aspekte der frühindischen Sprachauffassung 150
2.1.3. Buddhas Sprechen: Die „mitgeteilte Lehre W7
2.1.4. Buddhas Schweigen und seine möglichen Motivationen 176
2.1.5. Die Kritik der spekulativen Metaphysik 180
21.6. Nominalismus und Sprachskepsis 189
2.1.7. Zum Hintergrund der frühbuddhistischen Sprachsicht:
Die Theorie des „Entstehens in Abhängigkeit 195
Z1.8. Meditation als entsprachlichtes Denken 213
2.2. Paradoxierungen und Entparadoxierungen:
Die Sprachsicht des Nägärjuna ^
2.2.1. Einleitung ^
2.22. Das zentrale Theorem: „Entstehen in Abhängigkeit
bedeutet „Leerheit ^29
2.2.3. Die Leerheit als Neutralisierung aller Modi sprachlicher oder
epistemischer Differenzierungen
224. Das Verhältnis zwischen konventioneller und höchster
Sprechweise 240
225. Substantielle Argumentation mit beeren Worten?
Oder ^Denken ohne eigene Thesen 24®
2.3. Die existentielle Zuspitzung der Sprachsicht im
Cb an/Zen 257
23.1. Einleitung 257
23.2 Zur expliziten Sprachsicht im Wu-men kuax 259
2.3.3. „Nicht reden, nicht schweigen: Aber sag etwas!
Köan-Meditation als „Entsprachlichung des Sprechens? 26o
III. Epilog(os) - ^Entsprachlichung als Heiausforderung
einer komparativen Philosophie 275
IV. Anhang 283
Anhang I: Vorformen des „Entstehens in Abhängigkeit
(pratityasamutpäda) 2^
Anhang II: Übersetzung und IßtefpretatLon der
es Nägärjuna 2^
Sigieaverzeichnis 515
Abkürzungen 515
litöatunrerzekhnis 317
I. Europäisdjs|Maduge QueBen und Literatur 317
II Asimiädje QaeBeo und Übersetewngei» 331
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