Der Zerfall der Metaphysik: von Hegel zu Adorno
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Titel: Der Zerfall der Metaphysik
Autor: Guz, Tadeusz
Jahr: 2000
Inhaltsverzeichnis
Vorwort 9
Einleitung 13
I. Notwendigkeit der Entsubstanzialisierung des Seins 33
1.1. „Negation traditioneller Metaphysik" als „Guckkastenmeta-
physik" 34
1.1.1. „Substanz" als „Herrschafts- und Unterdrückungsmittel" 44
1.1.2. Absage Adornos an die unteilbar einfache Substanz der
griechisch-scholastischen Metaphysik 52
1.1.2.1 Die „Kassierung" der „in der gesamten Platonisch-Aristote-
lischen Tradition bis Kant durchgehaltenen. Trennung des
Apriori und der Empirie" bei Hegel 60
1.122 Die „historische Leistung" Hegels: „Konzeption des Entwick-
lungsbegriffs und dessen Verbindung mit der seit Piaton und
Aristoteles statischen Metaphysik" 66
1.13. Abschied von der Substanz als Ganzem von Teilen im
absoluten Idealismus 70
1.13.1 „Hegels Sein": „das Gegenteil eines Urwesens" 74
1.132 Aufspaltung des Seins durch die Gleichsetzung „des Seins"
mit „dem Nichts" 76
1.133 Bruch „des Erzidealisten Hegel" mit „der Wahrheit als einer
adaequatio rei atque cogitationis" 79
1.13.4 Der „Zeitkern" als Bestimmung des Wahrheitsbegriffs bei
Hegel 83
1135 „Es gibt zwischen Himmel und Erde nichts, was nicht ver-
mittelt wäre" 88
1.13.6 „Die Vernünftigkeit der Wirklichkeit": „eine der fragwürdig-
sten Thesen Hegels" 91
II .4. Kritik der materialistisch bestimmten Substanz K. Marxens
und Fr. Engels 94
115. Philosophische „Begründung der Psychoanalyse als Wissen-
schaft" - Radikalisierung der Trieblehre Freuds 115
II. „Reziproke" Wechselwirkung anstelle „des ontologischen
Grundes selber" 131
11.1. Causa formalis:,illusionär" 140
11.2. Unzulässigkeit „einer gegenständlichen Teleologie", bzw. der
causa finalis 150
113. Die Aufhebung der causa exemplaris 156
II .4. Der Trieb als Ersatz für die causa efficiens 162
115. Adornos Festhalten an dem „geschichtlichsten", bzw.
,/iaturhaften Sein" 172
III. Adornos Aufhebung des versöhnlichen „Widerspruchs"
im Seinsverständnis Hegels in den unversöhnlichen
„Urwiderspruch" 180
HI.l. Keine „volle Versöhnung", sondern „der. auf höherer
Ebene zu Widersprüchen führende. Satz vom Widerspruch":
„Das Verdienst Hegels" 183
III.2. Die identifizierende „Kraft des Unwidersprechlichen" als
„die Kraft des Widerspruchs" selbst 186
III3. Durch „Negation der Hegeischen Position" zum „Optimum
einer theoretischen Wahrheit" 188
111.4. Die Kategorie der „Versöhnung": eine „ideologische Proze-
dur" im idealistischen Denken 200
111.5. Verallgemeinerung „der säkularen Kategorie" „des Verfalls"
angesichts des geschichtlichen Widerspruchs 204
III .6. Der Werdegang der Dialektik von der „idealistischen Recht-
fertigungsmetaphysik" bei Hegel zur „negativen" Beantwor-
tung „der wirklich entscheidenden Fragen der Metaphysik"
bei der „Frankfurter Schule" 206
III.7. „Der Zerfall des Scheins", d.h.: Ausbruch aus ,jenem Ganzen"
als „dem Unwahren" 208
IV. „Absage" an jegliche „Transzendenz" 214
IV.l. Das „permanente Skandalon der Hegeischen Philosophie":
„das Absolute" 217
IV.2. „Die Transmutation der Metaphysik in die Geschichte" 226
IV.3. „Ewigkeit": Befestigung der menschlichen „Eigentums-
verhältnisse" 234
IV .4. Notwendigkeit der Säkularisierung der Metaphysik durch
die „gebrochene" „Ewigkeit" im „Leben des Absoluten"
„der Hegeischen Metaphysik" 238
IV.5. „Der. zur Kritik. stehende Begriff des absolut Ersten
selber": „als Sündenfall des abendländischen Geistes" 239
IV.6. Der Entmythologisierungsprozeß „der Idee des Ersten" 242
Schluß 247
Bibliographie 260
I. Primärliteratur 260
II. Sekundärliteratur 261
Abkürzungen 295 |
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