Fichte und Novalis: transzendentalphilosophisches Denken im romantisierenden Diskurs
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Rodopi
2000
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Inhalt
VORWORT . 5
EINLEITUNG. 13
ERSTER TEIL: FICHTE UND DIE TRANSZENDENTALPHILOSOPHIE 19
A. DER FRÜHE FICHTE. 19
1. Fichte als Vollender Kants. 20
1.1. Drei Schwerpunkte der Kant-Kritik. 20
1.1.1. Beweisstruktur und Fundament. 20
1.1.2. Dualismus und Ding an sich. 22
1.1.3. Ich-Status und intellektuelle Anschauung. 23
1.2. Selbstbewußtsein bei Kant und Fichte . 26
2. Die Grundlage der gesamten Wissenschaftslehre (1794/95). 30
2.1. 1 .Teil: Grundsätze der gesamten Wissenschaftslehre (§§ 1-3) . 31
2.1.1. Erster Grundsatz (§1). 31
2.1.2. Zweiter Grundsatz (§2). 32
2.1.3. Dritter Grundsatz (§3) . 34
2.1.4. Die Kategorien und das Reflexionsgesetz aller Erkenntnis. 35
2.2. 2.Teil: Grundlage des theoretischen Wissens (§4). 37
2.2.1. Grundsätze der theoretischen und praktischen Philosophie (§ 4 A) 37
2.2.2. Dialektische Entfaltung des Theorie-Grundsatzes (§ 4 B). 37
2.2.3. Kausalität und Substantialität (§ 4 C-D). 38
2.2.4. Real-Idealismus und Ideal-Realismus (§ 4 E). 40
2.2.5. Produktive Einbildungskraft und Zeit (§ 4 E). 43
2.2.6. Hin-und-her-Direktion (§ 4 E) . 47
2.3. 3.Teil: Grundlage der Wissenschaft des Praktischen (§§ 5-11).49
2.3.1. Lineares und zirkuläres Wissenschaftsmodell. 49
2.3.2. Anstoß und Streben (§5). 51
2.3.3. Absolute Reflexion (§5). 52
8
Fichte und Novalis
3. Grundgedanken der Schriften 1795-98 . 57
3.1. Theorie qua Praxis: Das unmittelbare Gefühl des Gewissens. 58
3.2. Intersubjektive Freiheit. 62
3.3. Bildung, Offenbarung und »Bestimmung des Menschen« (mit Blick
auf Novalis) . 65
3.4. Sprache und das Problem der Darstellung der Wissenschaftslehre . . 69
3.4.1. Sprache. 69
3.4.2. Das Problem der Darstellung der Wissenschaftslehre. 74
3.5. Ästhetik. 77
3.6. Natur. 81
3.6.1. Natur als teleologische Sichtbarkeit der Freiheit. 83
3.6.2. Organische Einheit von Natur und Geist . 86
4. Der Atheismusstreit (1798/99). 88
4.1. Über den Grund unseres Glaubens. 89
4.2. Jacobis Nihilismus-Vorwurf und der Salto mortale. 92
B. HÖLDERLIN, SCHELLING UND DER SPÄTE FICHTE. 95
1. Hölderlin: Urteil und Sein. 95
2. Schelling. 99
2.1. Präreflexives Sein . 99
2.2. Natur und Geist. 101
3. Fichtes Spätphilosophie. 104
3.1. Der Zwiespalt im Denken des frühen Fichte. 105
3.2. Die Vertiefung des transzendentalphilosophischen Ansatzes . 106
3.2.1. Absolutes Sein und relative Erscheinung. 107
3.2.2. Das Problem des Übergangs vom Sein zur Erscheinung. 111
3.2.3. Realidealismus, Wechselbestimmung, Hin-und-her-Direktion . 114
3.2.4. Licht-Metaphorik . 117
3.2.5. Selbstvemichtung. 119
3.2.6. Liebe. 121
3.3. Zur traditionsgeschichtlichen Zuordnung Fichtes (und Novalis’) . . 123
3.3.1. Neuplatonismus versus Spinozismus. 123
3.3.2. Fichte und Plotin . 126
Inhalt
9
ZWEITER TEIL: NOVALIS-LEKTÜRE . 129
C. DAS PHILOSOPHISCHE WERK HARDENBERGS. 129
1. Novalis als Philosoph. 129
1.1. Das Klischee. 129
1.2. Biographische Zeugnisse . 134
1.2.1. Sophie. 134
1.2.2. Fichte . 138
2. Literaturbericht: Fichte und Novalis. 154
2.1. Novalis als Magischer Idealist: maßlose Übersteigerung Fichtes . . 155
2.2. Novalis als religiöser Irrationalist: romantische Verabschiedung
Fichtes. 159
2.3. Novalis als Vorläufer Hegels: dialektische Aufhebung Fichtes . 161
2.4. Novalis als Fichteaner: Interpretation Fichtes . 164
2.5. Novalis als Selbstbewußtseinstheoretiker: antifichtesche Vollstreckung
von Fichtes ursprünglicher Einsicht . 171
2.6. Novalis als Postmoderner: Dekonstruktion Fichtes. 176
3. Fichte-Studien (1795/96). 181
3.1. Sprache und Form der Studien . 181
3.2. Die erste Handschriftengruppe . 187
3.2.1. Identität und Bewußtsein. 187
3.2.2. Theorie der Sprache . 195
3.2.3. Gefühl und Reflexion: Ordo inversus . 198
3.2.4. Selbstaufhebung . 208
3.3. Stichwörter zu weiteren Deduktionen. 209
3.4. Theorie und Praxis . 217
3.5. Die fünfte Handschriftengruppe. 220
3.5.1. Einbildungskraft und Zeit. 220
3.5.2. Das Goldene Zeitalter. 224
3.5.3. Freiheit und Entsagung des Absoluten. 229
3.6. Transzendentale Besonnenheit. 233
3.7. Poesie: Darstellung der Freiheit und Logos inversus . 235
4. Hemsterhuis- und Kant-Studien (1797). 238
4.1. Erste Gruppe: Fichte-Exzerpte. 239
4.2. Zweite Gruppe: Hemsterhuis-Studien. 240
4.3. Dritte Gruppe: Kant- und Eschenmayer-Studien . 248
10
Fichte und Novalis
4.3.1. Kant-Studien . 248
4.3.2. Eschenmayer-Studien. 253
5. Blüthenstaub (1797/98). 254
5.1. Sprache und Form der Fragmente . 255
5.2. Weg nach innen und außen. 261
5.3. Das Genie . 265
6. Glauben und Liebe. Die Christenheit oder Europa (1798/99). 269
7. Vorarbeiten zu verschiedenen Fragmentsammlungen (1798). 275
7.1. Logologische Fragmente: Höhere Wissenschaftslehre. 275
7.2. Poetologische Fragmente: Transzendentale Poesie und Roman-
tisierung. 282
7.3. Magischer Idealismus als utopischer und poetischer Idealismus . . . 286
8. Dialogen und Monolog (1798/99) . 298
9. Freiberger Studien (1798/99). 303
9.1. Synthese und Analyse . 303
9.2. Mathematik. 305
9.3. Kritik an Schelling, Werner und Brown. 306
10. Das Allgemeine Brouillon (1798/99). 309
10.1. Entwicklung der Formel Ich . 311
10.2. Moralisierung der Natur und Atheismusstreit. 313
10.3. Bruchstücke zu »Specifischen Darstellungen des Fichtischen
Systems« . 315
10.4. Novalis und Plotin. 320
11. Fragmente und Studien 1799-1800 . 323
D. DAS DICHTERISCHE WERK HARDENBERGS. 325
1. Die »Wende zur Ästhetik« . 325
2. Zur Poetologie der beiden Romane. 328
3. Die Lehrlinge zu Sais. 332
3.1. Kap.l: »Der Lehrling«. 336
Inhalt 11
3.2. Kap.2: »Die Natur«. 337
3.2.1. Erster Teil: Die sich kreuzenden Stimmen . 337
3.2.2. Zweiter Teil: Das Märchen von Hyacinth und Rosenblüthe . 341
3.2.3. Dritter Teil: Stimmen der Naturen, der Reisenden und des Lehrers 346
4. Heinrich von Ofterdingen . 348
4.1. Darstellung des Gemüts. 348
4.2. Erstes Kapitel. 350
4.2.1. Heinrichs Traum. 350
4.2.2. Die Lehre des Vaters. 355
4.3. Zweites Kapitel: Die Lehre der Kaufleute. 356
4.4. Drittes Kapitel: Die Lehre von Atlantis . 359
4.5. Fünftes Kapitel. 361
4.5.1. Die Lehre des Bergmanns . 361
4.5.2. Die Lehre des Einsiedlers . 364
4.6. Sechstes Kapitel: Die Lehre von Heinrichs zweitem Traum . 365
4.7. Siebtes und achtes Kapitel: Die Lehre Klingsohrs. 366
4.8. Zweiter Teil des Romans: Die Lehre Sylvesters. 369
4.8.1. Das Gewissen. 369
4.8.2. Das Erhabene. 375
LITERATUR- UND SIGLEN-VERZEICHN IS . 379
I) Texte . 380
II Bibliographien. 386
III) Forschung. 387
PERSONENREGISTER
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