Umstrittene Grenzen: Untersuchungen über Geschlecht und sozialen Raum in einer türkischen Stadt
Gespeichert in:
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| Format: | Abschlussarbeit Buch |
| Sprache: | German |
| Veröffentlicht: |
Münster [u.a.]
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2000
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| Schriftenreihe: | Interethnische Beziehungen und Kulturwandel
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INHALTSVERZEICHNIS
1. Einleitung 6
2. Geschlecht und sozialer Raum 11
Zwei Frauen - das Beispiel von Fatma und Nilgün 11
2.1 Das Thema 12
2.2 Zur Methode 15
2.3 Zur Kategorie Geschlecht 22
2.4 Aufbau der Arbeit 25
3. Geschlecht und sozialer Raum - Erörterungen zur Theorie 31
3.1 Geschlechtersegregation, Seklusion und Separierung 31
3.2 Geschlechtersegregation und die 'Machtfrage' 33
3.3 Geschlecht, Macht und die öffentlich/privat-Dichotomie 40
3.4 Geschlechtersegregation und öffentlich/private Lebensbereiche
in muslimischen Gesellschaften 43
3.5 Geschlechtersegregation, Modernisierung und sozialer Wandel 49
3.6 Verhüllung und Enthüllung: Verschleierte Realitäten 63
Im Spannungsfeld von Tradition und Moderne - Zuhal und Meryem 66
Verhüllte Frauen in Kairo 68
3.7 Zwei konkurrierende Zivilisationsmodelle 72
4. Geschlecht und sozialer Raum im Islam 76
4.1 Das Menschenbild im Islam 79
4.2 Individuum und Gesellschaft 86
4.3 Die öffentliche und private Dimension im Islam 90
4.4 Geschlechter-Verhältnisse im Islam 94
4.4.1 Geschlechterrollen 98
4.4.2 Sexualität 102
4.4.3 Die Grenze zwischen den Geschlechtern 109
4.5 Das Geschlecht und die öffentlichen und privaten Dimensionen im islamischen
Zivilisationsprojekt 111
5. Aydin: Eine Provinz und ihre Hauptstadt gleichen Namens im
Westen der Türkei 115
Das Stadtbild von Aydin 116
5.1 Geographie und Ökologie 123
5.2 Siedlungs- und Bevölkerungsgeschichte 125
5.2.1 Die prä-türkische Zeit 125
5.2.2 Türkische Eroberung und der Prozeß der Sedentarisierung 127
5.3 Die demographische Struktur 133
5.4 Die ethnische Dimension der Provinz Aydin und ihrer Provinzhauptstadt 135
5.5 Politische Verhältnisse in Aydin 141
5.5.1
5.5.2 Parteienlandschaft und Wahlergebnisse 144
5.6 Ökonomische Verhältnisse 149
5.6.1 Die Provinz Aydin als
5.6.2 Die Verhältnisse in der Stadt Aydin 155
Schlußfolgerungen 168
6. Politik und Religion 170
Kurtuluş
6.1 Die Veränderung einer Gesellschaft 176
6.2 Wichtige Veränderungen 178
6.3 Staat und Religion 181
Exkurs über die Zivilgesellschaft 189
6.4 Religiöse und politische Einstellungen in Aydin 192
6.5 Religiöse Praxis in Aydin 197
7. Soziale Verhältnisse 206
7.1 Zivilrechtliche Veränderungen 207
7.2 Geschlechterrollen im Lichte ritueller Praxis: 'Hoch-Zeiten' 214
Die 'Mädchen'-Hochzeit 214
Die andere 'Hoch-Zeit ' - Beschneidung der Jungen 218
7.3 Die traditionelle Sozialstruktur und ihre Veränderungen 222
7.3.1 Familie, Verwandtschaft, Haushalt 222
7.3.2 Heirat 227
7.3.3 Ökonomische Transaktionen 234
7.3.4 Die Beziehungen in Familie und Haushalt 239
8. Die 'türkische Familie' 242
8.1 Von der Wertlosigkeit sozialer Unabhängigkeit oder Überlegungen zur Autonomie 242
8.2 Liebe und Respekt - Respekt und Autorität 247
Exkurs über den 'Lachenden Blick ' 255
9. Der Wert der Ehre 264
9.1 Die Diskussion um Ehre und Scham 264
9.2 Ehre, Individuum und Gruppe 267
9.3 Zur politischen Ökonomie der Ehre 269
9.4 Die öffentliche Dimension von Ehre 271
9.5 Ehre, Scham, Geschlecht 277
9.6 Zur weiteren geschlechtlichen Differenzierung von Ehre und Scham 279
9.7 Türkische Ehrbegriffe 283
9.8 Zentrale Aspekte im Ehrverständnis von Frauen und Männern in Aydin 285
9.9 Ehre, Scham, Grazie und Geschlecht 290
10. Die Integrität von Familie und Gesellschaft 294
10.1 Ordnungs- und Reinheitsvorstellungen in Aydin 295
10.2 Die Reinheit des weiblichen Geschlechts 298
10.3 Die Reinheit des Körpers 301
11. Der 'Familienort' 307
11.1 Das Prinzip der Separierung 308
11.2 Der 'Familienort' in seiner symbolischen Bedeutung 309
11.3 Binnenwelten im urbanen Raum 310
11.4 Die Einstellung zu 'Familienorten'als Binnenwelten in Aydin 311
11.5 Beispiele von 'Familienorten' 312
11.6 Die Ausweitung der Binnenwelt 316
11.7 Der andere Ort der Familie: das Wohnhaus und die
öffentliche Dimension des Hauses 318
11.7.1 Besuche und Empfange 321
11.7.2
11.8 Einladungzum 'Tee' 332
Schlußfolgerung 335
12. 'Wilde' Männer und 'zivilisierte' Frauen 337
12.1 Dimensionen von "Wildheit' 337
12.2 Selbstkontrolle oder Außenkontrolle? 339
12.3 Der 'Familienort' als weiblicher Kulturraum 342
12.4 Orte für Männer 343
12.5 Sozioökonomische und geschlechtliche Dimensionen in den
Zuschreibungen von 'Wildheit' und 'Zivilisiertheit' 346
12.6 Angst und Gefahrdung im öffentlichen und privaten Raum 351
12.7 'Zivilisierte' Frauen und das kemalistische Zivilisationsprojekt 353
Schlußbemerkung 355
Bibliographie 359
ANHÄNGE
A: Fragebogen 375
B: Zusammensetzung des
С:
D: Stadtplan der Stadt Aydm 381
E: Die Stadtviertel in Aydm 382
F: Ergebnisse der Befragung 383
In den Konfrontationen von "Islam" und "Moder¬
ne" spielen die Fragen nach der Ordnung der
Geschlechter und nach der Zugänglichkeit von
Räumen oft eine zentrale Rolle. Die ethnologi¬
sche Studie von Ilona Möwe zeigt am Beispiel
einer türkischen Provinzstadt, wie in einer isla¬
misch geprägten Gesellschaft durch die sozialen
Transformationen des 20. Jahrhunderts Grenzen
zwischen den Geschlechtem in Bewegung geraten
sind. Sie zeigt auf,
schlechtlich markierter Zonen nicht nur die Welten
von Männern und Frauen scheiden, sondern auch
die Sphäre der Familie von der gefährlichen Welt
unkontrollierter Männer schützen. Verhandelt wird
dabei auch über unterschiedliche Auffassungen
von "zivilisiertem" Verhalten. |
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