Kleriker in der Gemeinschaft Emmanuel: eine kanonistische Untersuchung über die rechtliche Stellung der Klerikermitglieder in der Gemeinschaft Emmanuel und der Bruderschaft Jesu
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St. Ottilien
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2000
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Inhaltsverzeichnis Vorwort. ΧΠ Abkürzungsverzeichnis . XIV Literaturverzeichnis. XVI I. Quellen und Quellensammlungen . XVI II. Gesamtdarstellungen, Lexika, Kommentare. XX III. Einzeldarstellungen. XXI Einführung 1 I. Teil: Die Entwicklung der Gemeinschaft Emmanuel . 4 1. Kapitel: Die faktische Entwicklung der Gemeinschaft Emmanuel 4 I. Die Gründer II. Die Ausgießung des Heiligen Geistes . 4 . 6 III. Die ersten Gebetskreise. 7 IV. Theologischer Beistand 9 V. . Die Sehnsucht nach einer verbindlichen Gemeinschaft VI. Die Entwicklung der gemeinschaftstypischen Elemente VII. Paray-le-Monial 10 10 . 13 VIII. Das Entstehen der Gemeinschaft als solcher 15
VI Inhaltsverzeichnis IX. Weihen in der Bruderschaft Jesu X. .17 Zölibat um des Himmelreiches willen. 17 XI. Evangelisationseinsätze . 17 2. Kapitel: Die Entwicklung der kirchenrechtlichen Anerkennung der Gemeinschaft Emmanuel. 21 I. Die Zeit vor dem CIC/1983 . II. Die rechtliche Entwicklung seit dem CIC/1983 . 21 23 Π. Teil: Die rechtliche Stellung der Klerikermitglieder in der Gemeinschaft Emmanuel . 32 1. K apitel: Die Rechtsstellung der Klerikermitglieder der Gemeinschaft Emmanuel zu ihrem Inkardinationsverband 34 § 1. Problemstellung 34 § 2. Die allgemeine, inkardinationsspezifische Rechtslage und ein theoretisches Lösungsmodell . A. Die Vorgaben des allgemeinen Rechts I. Sinn und Inhalt der Inkardination II. Im Dienst der Universalkirche 35 . 35 . 36 . 37 III. Inkardination und Inkorporation . 39 1. Inkardinationsbefugte Lebensverbände . 39 a) Der selbständige Heimatverband . 39 b) Der unselbständige Heimatverband . 40 c) Die verfassungsrechtliche Problematik . 41 2. Inkardination in eine Teilkirche und Eingliederung in einen Verband 42 a) Die theologische Begründung . 43 b) Versuche rechtlicher Lösungen .44 aa)Die fiktive
Inkardination . 44 bb)Die doppelte Inkardination . 45 cc) Ergebnis: eine untypische Inkardination . 46 IV. Umkardination und Exkardination . 46
VII Inhaltsverzeichnis V. Vergleich mit dem CCEO 48 B. Die Gemeinschaft Emmanuel als Inkardinationsverband? 48 I. Nach allgemeinem Recht 48 II. Die theoretische Möglichkeit eines Privilegs . 49 1. Privilegierungsfähige Materie . 49 2. Zuständige Instanz 50 3. Alle Lebensstände in einer Gemeinschaft . 50 4. Leitung durch einen Laien . 50 5. Schlußfolgerungen und kritische Überlegungen . 51 § 3. Die Mitgliedschaft von Klerikern in Vereinigungen A. Rechtslage und kritische Erwägungen I. Rechtslage . 53 53 . 53 II. Kritische Erwägungen . 56 B. Konsequenzen für die Gemeinschaft Emmanuel § 4. Schlußfolgerungen für das Eigenrecht A. Die Regelung des c. 278 § 3 CIC . 56 . 58 . 58 I. Das Engagement in der Vereinigung . 59 1. Der Dienst in der Gemeinschaft Emmanuel ein priesterlicher Dienst 59 2. Der Zeitfaktor 61 a) Der Dienst an gemeinschaftseigenen Werken . 61 b) Die persönlichen Verpflichtungen . 62 II. Zwischenergebnis B. Lösungsmöglichkeiten . 62 . 63 I. Eine „fiktive“ Inkardination?. 63 1. Die rechtliche Konzeption. 63 2. Rechtliche Erwägungen . 63 II.
Die Lösung für die nicht-inkardinationsberechtigten kanonischen Lebensverbände.64 III. Ein Vertrag zwischen einer Vereinigung und dem Diözesanbischof . 65 1. Möglichkeiten eines Vertragsabschlusses . 65
VIII Inhaltsverzeichnis 2. a) b) 3. Die Zweckmäßigkeit eines Vertragsabschlusses . . 66 Das Verhältnis Diözesanbischof - Vereinigung . 67 Rechtmäßige Interessen des Klerikers . 67 Regelungen in den Statuten . 68 IV. Die Regelung in der Gemeinschaft Emmanuel 69 1. Grad der Eingliederung . 69 2. Der Zeitkonsens 70 a) Diözesaner Dienst und Dienst im Rahmen der Gemeinschaft . 70 b) Die Regelungen des Art. 28. 4° II des Statutes im Einzelnen 72 aa)Die zeitlich-alternierende Variante . 72 bb)Die zeitlich-parallele Variante . 72 3. Einsatz des Klerikers in der Diözese . 73 4. Die Bedeutung der Regelung des Art. 28. 5° Statut . 74 V. Ermessensentscheidung desDiözesanbischofs 74 1. Die Entscheidungsalternativen . 75 2. Abwägungskriterien 75 a) in direktem Zusammenhang mit der Gemeinschaft Emmanuel stehende Kriterien. 76 b) Überlegungen genereller Art. 79 VI. Folgen der Selbstbindung 1. Die Einsatzfähigkeit des Klerikers . 2. Die Bindungswirkung für den Diözesanbischof . 82 82 83 VII. Zusammenfassung 86 2. Kapitel: Ausbildung der Kleriker und Weihe . 88 § 5. Mitwirkungsmöglichkeiten der Gemeinschaft Emmanuel bei der Ausbildung der Kleriker . 88 § 6. Einwirkungen durch die Gemeinschaft Emmanuel auf spezifische Aspekte in der Priesterausbildung . 92 I. Die Erziehung zum gemeinschaftlichen Leben . 92 1. Innerhalb des
Seminars . 92 2. Der Umgang mit Menschen im allgemeinen . 94 II. Erziehung zu missionarischem Geist. 95
IX Inhaltsverzeichnis III. Hinführung zu einem geistlichen Leben aus den Sakramenten . 97 1. Alle Bereiche . . 97 2. Die Wahl des Beichtvaters und des Leiters für das spirituelle Leben . 98 IV .Jährliche Exerzitien . 99 99 V . Zwischenbilanz § 7. Mitwirkung der Gemeinschaft Emmanuel bei der Beurteilung des Weihekandidaten . 100 3. Kapitel: Rechte und Pflichten der Kleriker in der Gemeinschaft Emmanuel . 103 § 8. Das gemeinschaftliche Leben betreffende Rechte und Pflichten . 105 I. Hausgemeinschaften . 106 1. Nicht zusammenwohnende Hausgemeinschaften 108 2. Zusammenwohnende Hausgemeinschaften . 108 II. Gemeinschafts Wochenenden III. Zwischenerwägung . 109 . 109 § 9. Das spirituelle Leben betreffende Rechte und Pflichten I. Im allgemeinen Recht 110 . 110 II. In der Gemeinschaft Emmanuel . 111 1. Eucharistie. .111 a) Eucharistiefeier 111 b) Eucharistische Anbetung . 112 2. Morgenlob 113 3. Bußsakrament 114 a) Bedeutung der Regelung
. 114 b) Die „fréquentation régulière “ 114 c) Die freie Wahl des Beichtvaters . 115 4. Begleitung . /. . 115 § 10. Sonstige Rechte und Pflichten I. Zehnter . 116 116
Inhaltsverzeichnis X II. Bildung . 117 III. Beschwerderecht . 118 §1 1. Die Stellung der Kleriker nach dem allgemeinen Recht § 12. Schlußbemerkung 4 118 . 119 121 . Kapitel: Einsatz der Priester 122 § 13. Die Leitungsgewalt des Diözesanbischofs I. Die grundsätzliche Freiheit .122 II. Folgen aus der Anerkennung der Statuten der Gemeinschaft Emmanuel . 123 1. Vergleich mit dem Mitwirkungsrecht eines Ordens oberen . . 124 2. Die Berücksichtigung des gemeinschaftseigenen Charismas und der konkreten Möglichkeiten des gemeinschaftlichen Lebens und Apostolates . 125 3. Weisungsrechte in Bezug auf einzelnen Mitgliedern übertragene Kirchenämter . 126 4. Weisungsrechte in Bezug auf übertragene Apostolats werke . 127 a) Übertragung einer Aufgabe an ein bestimmtes Mit glied . 127 b) Übertragung eines Werkes an die Gemeinschaft Emmanuel . 128 5. Amtserledigung .130 III. Die Leitung der Gemeinschaft durch Laien IV. Konklusion § 14. Die Übertragung einer Pfarrei . . 132 133
. 134 I. Die Rechtslage nach dem CIC. 134 1. Ein Priester als Pfarrer einer Pfarrei . 134 2. Ein Priester als Pfarrer mehrerer Pfarreien . 135 3. Eine solidarische Priestergemeinschaft mit Moderator (c. 517 § 1 CIC) . 136 4. Beteiligung von Nicht-Priestern (c. 517 § 2 CIC) . . 138
XI Inhaltsverzeichnis II. Die Einbeziehung gemeinschaftstypischer Elemente . . 140 1. Das gemeinschaftliche Leben und Wirken aller Lebensstände . 140 a) Das gemeinschaftliche Leben.140 b) Die Zusammenarbeit mit Laien . 142 2. Die zeitliche Verfügbarkeit .143 III. Umsetzungsalternativen . 144 1. Ein Priester als Pfarrer einer oder mehrerer Pfarreien 145 2. Eine solidarische Priestergemeinschaft mit Moderator (c. 517 § 1 CIC) . 147 3. Die Übertragung einer Pfarrei an die Gemeinschaft (c. 517 §2 CIC) . 148 § 15. Vereinbarkeit der gemeinschaftseigenen Spiritualität mit den Erfordernissen eines Kirchenamtes 149 § 16. Einsatz auf überdiözesaner Ebene .151 Schlussbemerkung 153 Anhang 155 Pontificium Consilium pro Laicis: Dekret vom 8. Dezember 1998 Dekret vom 8. Dezember 1992 155 156 Statuten der Gemeinschaft Emmanuel und der Bruderschaft Jesu 157 Quellenregister 177 / |
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