Zwischen Sitte und Sittlichkeit: Elemente der Bildungskritik und pädagogischen Handlungstheorie in Jürgen Habermas' kommunikativer Vernunfttheorie
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Berlin
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Einleitung 3
1. Vom Subjekt zur Sprache 25
1.1 Die Kritik an den vernunfttheoretischen Prämissen der Kritischen
Theorie als Neuformulierung des Rationalitätsbegriffes 25
1.1.1 Die normentheoretische Problematik einer totalisierten Bildungskritik
am Beispiel der „Theorie der Halbbildung 27
1.1.2 Die Kritik instrumenteller Vernunft als
Aporie subjektiver Reflexivität 31
1.1.3 Der Wechsel zu einer dezentralisierten Sprachphilosophie als
Ausweg aus dem Zirkel von Kritiktheorie und Subjektphilosophie 35
1.1.4 Der Zusammenhang von Rationalität und Sprache als Versuch einer
sprachpragmatischen Verbindung von Theorie und Praxis 46
1.2 Der Handlungs und Kritikbegriff aus „Erkenntnis und Interesse als
erkenntnistheoretisches Vermittlungsproblem von
Theorie und Praxis 54
1.2.1 Die vernunfttheoretische Selbständigkeit kommunikativer Vernunft
als Problem der Entkoppelung von Erkenntnis und Sprache 63
1.2.2 Die sprachpragmatische Operationalisierung des Kritikbegriffes
in der TKH als argumentationstheoretischer Zugang zur
Vernunft zwischen Empirizität und Idealität 84
2. Die Aporie einer Rekonstruktion des Idealen: Die begründungslogische
Problematik der Diskursethik 107
2.1 Die hermeneutische Vermittlung von Theorie und Praxis als
Frage nach Zusammenhang und Differenz von
Beobachten und Teilnehmen 107
2.2 Die Bestimmung der Vernunft zwischen Empirizität und Idealität
als Ambivalenz einer Rekonstruktion des Idealen 122
2.2.1 Der Ansatz einer nichtobjektivistischen Sprechakttheorie als
abstraktes Bindungspotential sprachlicher Illokution 129
2.2.2 Das Universalisierungsprinzip als sprachtheoretische Transformation
des kategorischen Imperativs 137
2.2.3 Die Analyse argumentativer Präsuppositionsstrukturen als
Nachweis des Idealitätsmomentes realer Verständigung 161
2.3 Die Einheit der Vernunft zwischen Sitte und Sittlichkeit im Begriff
des „Lernen selbst und in der Theorie Praxis Vermittlung
verschiedener Handlungsbegriffe 183
3. Lebenswelt statt Subjektivität? 221
3.1 Die Lebensweltkonzentrik als Bezugspunkt
praktischer Subjektivität 221
3.2 Sprachlich gebundene Subjektivität zwischen kultureller
Vermittlung und subjektiver Freiheit 230
3.3 Die formale Öffnung des Handlungsbegriffes in drei
Geltungsbezüge: Subjektivität im historischen
Regelkreis von Reproduktion 244
3.4 Die Vermittlung zweier Handlungsbegriffe: Subjekt, Sprache
und Handlungstheorie zwischen Norm und Freiheit 259
3.5 Die Irreduzibilität des Bildungsbegriffes als Unhintergehbarkeit
praktisch kritischer Subjektivität 271
3.6 Die transzendentale Differenz des phänomenologischen Lebenswelt¬
begriffes als kritiktheoretische Problematik 276
3.6.1 Die Lebenswelt als kritische Vermittlungsinstanz zwischen
sozialphänomenologischer Theoriebildung „von innen
und systemtheoretischer Theoriebildung „von außen 287
3.6.2 Der Selbstbezug des Subjektes als Diesseitigkeit der
transzendentalen Apperzeption 290
3.6.3 Bildung als Reproduktion der Lebensweltkomponenten 299
3.7 Personale Identität und Sprache zwischen Allgemeinheit
und Individualität 313
3.7.1 Die naturgeschichtliche Begründung von Sozialität und
die reflexive Ursprünglichkeit des sozialen Ich 319
3.7.2 Gesellschaftlich konstituierte Reflexion und postkonventionelles
Bewußtsein: Autonomie jenseits subjektivistischer
Begründungslogik? 328
3.7.3 Die Säkularisierung des Subjektbegriffes als
Diesseitigkeit der Bildungsreflexion 341
4. Bildungskritik und pädagogisches Handeln im Horizont
kommunikativer Vernunft 349
5. Literatur und Siglenverzeichnis 377
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