Verfügbarkeit: Die Struktur des menschlichen Geistes nach Augustinus

Die Struktur des menschlichen Geistes nach Augustinus: Selbstreflexion und Erkenntnis Gottes in "De Trinitate"

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Bibliographische Detailangaben
1. Verfasser:	Brachtendorf, Johannes 1958- (VerfasserIn)
Format:	Abschlussarbeit Buch
Sprache:	German
Veröffentlicht:	Hamburg Meiner 2000
Schriftenreihe:	Paradeigmata 19
Schlagworte:	Augustine <Saint, Bishop of Hippo> > De Trinitate Augustinus, Aurelius > Heiliger > 354-430 > De trinitate De Trinitate (Augustinus) Godskennis Zelfbewustzijn Intellect Knowledge, Theory of Self (Philosophy) Trinity Hochschulschrift
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adam_text	INHALT EINLEITUNG . 1. INTENTION UND AUFRISS DER ARBEIT . 2. ZUR BERECHTIGUNG EINER PHILOSOPHISCHEN INTERPRETATION . ) D T I .. .. ; A E RIOLTATE A S EXERCLTATLO AOLML. . . B) THEOLOGISCHE DEUTUNGEN . 1 1 6 6 8 I. AUGUSTINS TRINITAETSDENKEN UND DER NEUPLATONISCHE KONTEXT 15 1. NEUPLATONISCHE ANKNUEPFUNGSPUNKTE FUER AUGUSTINS LEHRE VOM DREIEINIGEN GOTT. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. 15 A) AUGUSTINS VERARBEITUNG DER GEISTMETAPHYSIK PLOTINS 15 B) DIE DISKUSSION UM DIE ENTWICKLUNGSLINIE: PLOTIN - PORPHYRIOS - MARIUS VICTORINUS - AUGUSTIN. . . . . . . . . . . . . .. 20 2. SELBSTREFLEXION UND AUFSTIEG ZU GOTT. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. 24 A) PLOTINS LEHRE VON DER SELBSTERKENNTNIS 24 B) AUGUSTINS THEORIE DES SELBSTBEZUGS VOM FRUEHWERK BIS ZU DEN CONFESSIONES. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. 34 C) SELBSTREFLEXION UND TRANSZENDENZ IN DEN CONFESSIONES. . . . . .. 40 D) ,.INTELLECTUALIS UND ,.INTELLIGIBILIS IN DE GENESI AD LITTERAM 12 48 II. DIE ONTOLOGIE DER TRINITAET (TRIN. 5-7) 56 1. GOTT ALS SUBSTANTIA UND ESSENTIA 57 2. SUBSTANZIDENTITAET UND GLEICHHEIT DER PERSONEN . . . . . . . . . . .. 61 3. RELATIONALITAET 63 4. DAS VERHAELTNIS VON SUBSTANTIALITAET UND RELATIONALITAET . . . . . .. 67 5. DIE LOGIK DER SPRACHE UND DAS PROBLEM DES PERSON BEGRIFFS . . . .. 74 VI INHALT III. DAS SCHEITERN DER TRINITAETSSCHAU UND DAS PROJEKT DER GEIST-ANALYSE (TRIN. 8). . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 79 1. VERITAS UND )BONUM IPSUM . . . 81 2. DAS VERHAELTNIS DIESER UEBERLEGUNGEN ZU DEN CONFESSIONES . . . . . . 85 3. DAS WISSEN IM GLAUBEN 88 4. DIE EROERTERUNG DER LIEBE 98 5. EIN NATUERLICHES VERSTAENDNIS VON TRINITAET? . . . . . . . . . . . . . . . .. 107 IV. DIE TRINITARISCHE STRUKTUR DES MENSCHLICHEN GEISTES (TRIN. 9, I. TEIL) 118 1. DIE SEELE ALS ANALOGAT GOTTES? ANALOGIE UND AUFSTIEG. . . . . . .. 121 2. DIE TRINITARISCHE ONTOLOGIE DES MENSCHLICHEN GEISTES IM GRUNDRISS 126 3. ABGRENZUNG DER STRUKTUR DES GEISTES VON ONTOLOGISCH AEHNLICHEN PHAENOMENEN 133 A) AUGUSTIN UND ARISTOTELES UEBER RELATIONEN. . . . . . . . . . . . . . .. 133 B) AUGUSTIN UND ARISTOTELES UEBER GANZES UND TEIL . . . . . . . . . .. 136 C) AUGUSTINS AUSEINANDERSETZUNG MIT DER THEORIE DER MISCHUNG. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. 139 4. POSITIVER NACHWEIS DER TRINITAETSSTRUKTUR DES MENSCHLICHEN GEISTES - SELBSTBEZUEGLICHKEIT ALS GRUNDLEGENDES MERKMAL 141 V. DIE FRAGE NACH DEN GENETISCHEN VERHAELTNISSEN IM MENSCHLICHEN GEIST - NOTITIA UND VERBUM (TRIN. 9, II. TEIL) 149 1. DIE ABKUENFTIGKEIT DER )NOTITIA - DIE )NOTITIA 149 2. DER MORALPHILOSOPHISCHE UND DER GEISTPHILOSOPHISCHE ASPEKT DES INNEREN WORTES. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. 154 3. DIE FUNKTION DES )AMOR DES WORTES.. 159 VI. DAS URSPRUENGLICHE SELBSTVERHAELTNIS DES MENSCHLICHEN GEISTES UND SEINE TRINITARISCHE STRUKTUR (TRIN. 10). . . .. . . 163 1. DIE ENTDECKUNG DER URSPRUENGLICHEN SELBSTKENNTNIS 165 2. IMPLIZITE UND EXPLIZITE SELBSTKENNTNIS 167 3. SELBSTGEGENWART UND DAS KRITERIUM DER SICHERHEIT . . . . . . .. 174 4. INHALTLICHE BESTIMMUNG DES GEISTES MIT HILFE DES SICHERHEITSKRITERIUMS 181 INHALT VII 5. SENOSSE UND BEWUSSTSEIN. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. 184 6. CHARAKTERISTIKA DER DREIHEIT UNMITTELBARER SELBSTKENNTNIS .... 187 A) TRINITARISCHE STRUKTUREN. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. 187 B) VOLLKOMMENHEIT ALS WESENSMERKMAL . ... ... .. . .. .. . .. .. 188 VII. SELBSTERKENNTNIS UND WEISHEIT (TRIN. 11-13) . . . . . . . . . . . . . . . . . .. 194 1. DER AUFSTIEG ZUM BILD GOTTES ALS PAEDAGOGISCHES PROJEKT (TRIN.LL) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. 194 2. WISSENSCHAFT UND WEISHEIT (TRIN. 12) 199 A) WISSENSCHAFT UND WEISHEIT ALS THEMEN DER ETHIK. . . . . . . .. 199 B) BETRACHTUNG DES EWIGEN UND SELBSTKENNTNIS . .. . .. ... .. .. 202 3. GLAUBE ALS AKT UND ALS WEG ZUR WEISHEIT (TRIN.13) . . . . . . . . . .. 206 VIII. BILD SEIN UND BILD WERDEN (TRIN. 14) 213 ERSTER TEIL: DER BILDCHARAKTER ALS WESENSMERMAL DES MENSCHLICHEN GEISTES. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. 213 1. DIE VORGAENGIGKEIT DES BILDSEINS VOR DER TEILHABE AN GOTT ..... 213 2. IMPLIZITE UND EXPLIZITE SELBSTREFLEXION . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. 218 3. DIE UNTERSCHEIDUNG DER BEIDEN WEISEN DER SELBSTREFLEXION DURCH DAS KRITERIUM DERZEITLICHKEIT 221 ZWEITER TEIL: DIE ERNEUERUNG DES BILDES. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. 230 1. DIE COGITATIO -DREIHEIT ALS ADRESSAT DER AUFFORDERUNG ZUR ERNEUERUNG . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. 230 2. ERINNERUNG AN GOTT. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. 232 3. DIE VORGAENGIGKEIT DES URSPRUENGLICHEN SELBSTBEZUGS IM PRAKTISCHEN - SELBSTLIEBE UND GOTTESLIEBE . . . . . . . . . . . . . . . . .. 234 4. DAS BILD GOTTES AUF DER EBENE BEWUSSTER REFLEXION. . . . . . . . .. 238 IX. MENSCHLICHE SUBJEKTIVITAET UND GOE ULICHE DREIFALTIGKEIT - ENTSPRECHUNGEN UND DIFFERENZEN (TRIN. 15) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. 251 1. DAS BEGREIFEN DES UNBEGREIFLICHEN. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. 251 2. VERGLEICH MIT DER BEWUSSTEN REFLEXION UND MIT DEM UNMITTELBAREN SELBSTBEZUG ... . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. 257 VIII INHALT X. SPRACHE ALS SPIEGEL DER DREIFALTIGKEIT (T TIN. 15). . . . . . . . . . . . . . . . .. 266 1. DIE COGITATIO ALS VERBUM 266 2. WAHRHEIT UND FALSCHHEIT DES INNEREN WORTES 267 A) DAS KONGRUENZPRINZIP (JA-JA; NEIN-NEIN) . . . . . . . . . . . . . . . .. 267 B) DAS PROBLEM DER LUEGE ., . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. 269 C) TAEUSCHUNG UND IRRTUM - AUGUSTINS SPAETE KRITIK AN DEN AKADEMIKERN. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. 271 D) DIE NOTWENDIGE ENTSPRECHUNG VON COGITATIO UND NOTITIA 277 3. GOETTLICHES WORT UND INNERE REDE. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. 279 XI. DAS INNERE WORT - EIN SEMANTISCHES KONZEPT? . . . . . . . . . . . . . . . . .. 282 1. KRATYLOS - DIE NATURALISTISCHE UND DIE KONVENTIONALISTISCHE SPRACHAUFFASSUNG ... . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. 283 2. AUGUSTINS DE DIALECTICA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. 286 3. DIEZEICHENTHEORIEVON DEMAGISTRO 288 A) KRITIK DER GRAMMATIK. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. 288 B) KRITIK DER NATURALISTISCHEN SPRACHAUFFASSUNG . . . . . . . . . . . . .. 291 C) SPRACHKRITIK BEI SEXTUS EMPIRICUS. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. 293 4. LERNEN DER WOERTER - AUGUSTINS THEORIE DES SPRACHERWERBS IN CONFESSIONES 1 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. 295 5. DIE BEHANDLUNG DER ARTES IN DE DOCTRINA CHRISTIANA - KONVENTIONALITAET UND REALITAET. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. 298 6. DAS INNERE WORT UND DAS VERHAELTNIS VON DENKEN UND SPRECHEN 303 7. EINE NEUE SPRACHPHILOSOPHIE BEIM SPAETEN AUGUSTIN? - ZWEI MODERNE DEUTUNGEN DER LEHRE VOM INNEREN WORT (R. A. MARKUS; H. G. GADAMER) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. 307 ZUSAMMENFASSUNG. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. 315 LITERATURVERZEICHNIS 325
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