Interkulturalität als Anpassung: eine evolutionstheoretische Kritik an Samuel P. Huntington
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| Format: | Buch |
| Sprache: | German |
| Veröffentlicht: |
Frankfurt am Main [u.a.]
Lang
2000
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INHALT
EINLEITUNG
.
11
I.
HUNTINGTON*
THESE
VOM
"CLASH
OF
CIVILIZATIONS"
.
21
1.
WAS
VERSTEHT
HUNTINGTON
UNTER
"CIVILIZATIONS"?
.
21
1.1.
WARUM
DIE
KULTUREN
ZUSAMMENPRALLEN
WERDEN
.23
2.
DIE
BRUCHLINIEN
(-KONFLIKTE)
ZWISCHEN
KULTUREN
.
26
3.
DER
WESTEN
GEGEN
DEN
REST
.29
4.
IMPLIKATIONEN
FUER
DEN
WESTEN
.
31
H.
"
ALLES
IST
ANPASSUNG
"
-
EIN
EVOLUTIONSTHEORE
TISCHER
BLICK
AUF
DEN
MENSCHEN
ALS
KONDITIO
NALES
LEBEWESEN
.
35
1.
DER
MENSCH
ALS
PRODUKT
DER
BIOLOGISCHEN
EVOLUTION.
38
2.
DER
MENSCH
ALS
"VEHIKEL
SEINER
GENE"
.39
3.
DAS
SCHEINPROBLEM
DES
"ALTRUISMUS"
.
41
3.1.
REZIPROKER
ALTRUISMUS
.
43
4.
"GUTES
DEN
FREUNDEN
-
SCHLECHTES
DEN
FEINDEN"
.44
5.
DER
AUSGANG
AUS
DEM
"NATURZUSTAND"
-
ZUR
SOZIALEN
UND
KULTURELLEN
EVOLUTION
DER
GATTUNG
MENSCH
.46
5.1.
DIE
"NEOLITHISCHE
REVOLUTION"
UND
IHRE
FOLGEN
.
50
M.
KONSEQUENZEN
FUER
HUNTINGTONS
THESE
VOM
YYKAMPF
DER
KULTUREN".,
.
57
1.
"
AENDERN
SICH
DIE
BEDINGUNGEN,
AENDERT
SICH
DAS
VERHALTEN.
"
.
57
2.
HUNTINGTONS
"NATURALISTISCHER
KURZSCHLUSS"
.
59
3.
DIE
ZENTRIFUGALE
KRAFT
DER
"GLOBALISIERUNG"
.66
4.
IMMANENTE
WIDERSPRUECHE
IN
HUNTINGTONS
KULTUR-BEGRIFF
.75
IV.
PLAEDOYER
FUER
EINEN
BESCHEIDENEN
OPTIMISMUS
.
79
1.
DER
"CLASH"
IST
MOEGLICH
-
ABER
KEINESWEGS
NOTWENDIG.
79
2.
DER
INTERKULTURELLE
DIALOG
ALS
WEG
ZU
ALTERNATIVEN
.84
2.1.
AUFGEKLAERTES
EIGENINTERESSE
STATT
HOMOGENES
"WELTETHOS"
.88
3.
"PROGRESSIVER
KOMMUNITARISMUS"
ALS
HAUSAUFGABE
DES
WESTENS
.92
4.
INTERKULTURALITAET
ALS
INTEGRATION
VON
GLOBALER
NOTWENDIGKEIT
UND
GENETISCHER
TATSAECHLICHKEIT
.
103
5.
"SERO
SAPIUNT
PHIYGES"
-
ABER
IMMERHIN!
.
109
V.
ANHANG:
ZUR
MOEGLICHKEIT
EINER
"INTER-KULTUR
"
-
SUEDOSTASIEN
ALS
BEISPIEL
UND
"INDIZIENBEWEIS
"
.
117
1.
RELIGIONEN
IN
SUEDOSTASIEN
.
117
2.
DAS
FESTLAND
SUEDOSTASIENS
.
120
FALLBEISPIEL
1:
DIE
FUNKTION
DER
RELIGION
ALS
LEGITIMATION
FUER
SUEDOSTASIATISCHE
MACHTHABER
.
121
3.
SUEDOSTASIATISCHER
ARCHIPEL
.
128
3.1.
DIE
VERSCHIEDENEN
ISLAMVERSTAENDNISSE
IM
SUEDOSTASIATISCHEN
ARCHIPEL
.
131
FALLBEISPIEL
2:
DIE
BEIDEN
GROESSTEN
ISLAMISCHEN
PARTEIEN
INDONESIENS
UND
IHR
UMGANG
MIT
DER
RELIGION
.
134
4.
INDIGENE
RELIGIONEN
IN
SUEDOSTASIEN
.
136
FALLBEISPIEL
3:
DIE
INDIGENE
RELIGION
DER
NGAJU
UND
DIE
GESELLSCHAFTLICHE
SITUATION
IHRER
ANHAENGER
.
136
5.
DIE
INTEGRATION
DER
OBERSEECHINESEN
IN
SUEDOSTASIEN.
139
8
FALLBEISPIEL
4:
DIE
UNTERSCHIEDLICHE
INTEGRATION
VON
CHINESEN
IN
INDONESIEN
.
141
6.
GIBT
ES
EINE
'
ASIATISCHE
'
IDENTITAET?
.
146
FALLBEISPIEL
5:
DIE
KONFUZIANISCHE
ETHIK
UND
IHRE
UMSETZUNG
IN
SINGAPUR
.
149
6.1.
ZENTRALE
INHALTE
DER
KONFUZIANISCHEN
LEHRE
.
149
VI.
FAZIT:
INTERKULTURALITAET
IST
MOEGLICH
.
153
1.
SUEDOSTASIEN
ALS
YYINDIZIENBEWEIS
"
.
153
2.
INTERKULTURALITAET
-
EINE
FRAGE
DER
(WECHSELSEITIGEN)
SENSIBILITAET
.
156
2.1
EXKURS:
ANMERKUNGEN
ZU
DEN
AKTUELLEN
KRISENHERDEN
IN
INDONESIEN
.
158
2.1.1
DER
AKTUELLE
"RELIGIONSKONFLIKT"
ZWISCHEN
MUS
LIMEN
UND
CHRISTEN
-
EINE
POLITISCHE
INSZENIERUNG.
160
3.
NOCHMALS:
AUCH
DER
"CLASH"
IST
NUR
EINE
MOEGLICHKEIT.
163
4.
ZUSAMMENFASSENDE
THESEN
.
166
LITERATUR
.
169
REGISTER
.
189
9 |
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