Georg Christoph Lichtenbergs Konzept aufgeklärter Kultur:
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| Veröffentlicht: |
Würzburg
Königshausen & Neumann
2000
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Inhaltsverzeichnis
Vorrede . 9
0. Einleitung . 11
1. Zur Begriffsgeschichte des Kulturbegriffes. 13
1.1. Methodische Bemerkungen . 13
1.2. Der Begriff „Kultur" und seine Geschichte bis zum Ende
des 18. Jahrhunderts . 15
2. Das Werk Lichtenbergs oder: Das Verhältnis von Autor, Text und Leser . 31
2.1. Gedankenexperimente . 31
2.2. Schreibpraxis . 39
2.2.1. Texte für „die Welt" und „für ein kleines Publikum" . 39
2.2.2. Texte für die Nachwelt . 52
2.3. Ergebnisse: Schreiben und Kultur . 56
3. Lichtenberg und die Pädagogik . 61
3.1. Erziehung und Pädagogik im 18. Jahrhundert. 61
3.2. Forschungsüberblick . 64
3.3. Der „Hofmeister". 65
3.4. „So zu lesen und zu studieren, daß es sich immer ansetzt, kann ich
raten": Der Universitätslehrer . 72
3.5. „Ein Mädchen [.], die ich gantz nach meinem Sinn erzogen hatte":
Maria Dorothea Stechard . 84
3.6. Lichtenbergs Bemerkungen über Kindererziehung . 90
3.6.1.
„Perfectibilité"
. 90
3.6.2. Gedanken über Möglichkeiten der Erziehung . 98
3.7. Ergebnisse: Erziehung als Faktor im Kulturprozeß. 111
4. „ Vor allen Dingen Erweiterung der Grenzen der Wissenschaft, ohne
dieses ist alles nichts": Lichtenberg als Naturwissenschaftler . 115
4.1. Fragestellung und Forschungsüberblick . 115
4.2. Die Disponiertheit des Menschen zur Wissenschaft als Grundlage
fur
die Entwicklung seiner Kultur . 1 18
4.3. Erkenntnisskepsis in den Sudelbüchern: Lichtenbergs Kant-Lektüre . 122
4.4. Wissenschaften für den „gemeinen Menschenverstand":
Die Kalenderaufsätze. 126
4.5.
„Amintors
Morgenandacht": Naturerkenntnis als Mittel zur
Beruhigung über die Zukunft .132
4.6. Wissenschaftliche Methoden und die Grenzen der Erkenntnis . 137
4.7. Exkurs: 'Der Zufall ist der blinde Vater der schönsten Entdeckungen' . 148
4.8. Ergebnisse: Wissenschaftlicher Fortschritt als Antrieb des
Kulturprozesses. 151
5. „Wir müssen freilich glauben": Lichtenbergs Verhältnis zu Religion
und Aberglauben . 155
5.1. Fragestellung und Forschungsüberblick . 155
5.2. „Ein großer Herr sollte nur eine allgemeine Religion haben":
Lichtenbergs Auffassung von Religion . 159
5.2.1. Lichtenbergs Grundposition . 159
5.2.2. Der Ursprung des Glaubens an Gott. 161
5.2.3. Religion als Bestandteil einer aufgeklärten Kultur. 165
5.3. „Es ist, glaube ich, nicht möglich, den Aberglauben auszurotten":
Lichtenbergs Einschätzung des Aberglaubens. 172
5.3.1. Zeitgenössische Aberglaubenstheorien . 172
5.3.2. Von Teufelsaustreibungen, Physiognomik und Kometenfurcht:
Lichtenbergs publizistischer Kampf gegen den Aberglauben . 177
5.3.3. „Des Menschen Hang zum Mystischen. Man nütze ihn": Möglicher
Nutzen des Aberglaubens und Lichtenbergs eigener Aberglaube . 185
5.4. Ergebnisse: Die
ambivalente
Rolle von Glauben und Aberglauben für die
Entwicklung einer aufgeklärten Kultur. 191
6. Die Begegnung mit dem Fremden . 195
6.1. Fragestellung und Forschungsüberblick . 195
6.2. Lichtenbergs Interesse an fremden Kulturen im Kontext seiner Zeit . 197
6.3. Selbsterfahrene Fremde: Lichtenbergs Reisen . 202
6.3.1. Niederlande . 202
6.3.2. England. 205
6.4. Vermittelte Fremde: Lichtenbergs 'Lehnstuhlreisen' . 209
6.4.1. Tahiti . 211
6.4.2.
Tierra del Fuego
. 214
6.5. Ergebnisse: Das Fremde und die eigene Kultur . 217
7. Georg Christoph Lichtenbergs Konzept aufgeklärter Kultur . 223
8. Literaturverzeichnis . 227
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