Wissenschaft des Judentums und protestantische Theologie im wilhelminischen Deutschland: ein Schrei ins Leere?
Gespeichert in:
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| Veröffentlicht: |
Tübingen
Mohr Siebeck
1999
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| Schriftenreihe: | Leo Baeck Institute: Schriftenreihe wissenschaftlicher Abhandlungen des Leo-Baeck-Instituts
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| adam_text | Inhaltsverzeichnis
Vorwort von Susannah Heschel VII
Vorbemerkung XI
Abkürzungsverzeichnis XXIII
Einleitung
1. Hauptteil
Der Kontext der Begegnungen und Kontroversen
Kapitel 1
Die politische und gesellschaftliche Situation
der jüdischen Gemeinschaft
im wilhelminischen Deutschland 1890 1914
28
1. Das Zerbrechen der jüdisch liberalen Weggemeinschaft
und die Ausbreitung des »modernen Antisemitismus« 28
2. Die bleibenden Grenzen der Emanzipation der Juden
und des Judentums 35
3. »Krise der Assimilation« und Tendenzen zur Rückbesinnung
auf jüdische Identität 42
3.1. »Assimilation«, »Akkulturation« und »deutsch jüdische Subkultur« 42
3.2. »Abwehrarbeit« zwischen »Trotzjudentum«
und »jüdischer Renaissance« 49
3.3. »Selbstemanzipation« der Impuls der zionistischen Bewegung 55
XVIII Inhaltsverzeichnis
Kapitel 2
Selbstverständnis und Forschungsbedingungen
der Wissenschaft des Judentums
59
1. Anfänge und Entwicklung der Wissenschaft des Judentums
im 19. Jahrhundert 59
2. Profil und Wissenschaftsverständnis der Bildungsinstitutionen
der Wissenschaft des Judentums 65
2.1. »Positiv historisches« Judentum —
das Jüdisch Theologische Seminar in Breslau 65
2.2. Liberales Judentum — Die »Lehranstalt« für die Wissenschaft
des Judentums in Berlin 68
2.3. »Tora und Wissenschaft«
Das orthodoxe Rabbiner Seminar zu Berlin 74
3. Die Bedingungen der Begegnung der Wissenschaft des Judentums
mit der protestantischen Theologie 78
3.1. Jüdische Forschung zwischen Diskriminierung und Anspruch
auf Relevanz 78
3.2. Wissenschaft des Judentums und »Abwehrarbeit«
gegen den Antisemitismus 81
2. Hauptteil
Die Wahrnehmung der protestantischen Theologie
Kapitel 3
Wissenschaft des Judentums
und protestantische »Judenmission« 1880—1914
88
1. Die jüdische Wahrnehmung protestantischer »Verbündeter«
in der Auseinandersetzung mit dem Antisemitismus 1880 1890 88
1.1. Der zeitgeschichtliche Kontext:
Dämonisierung des Judentums durch Talmudhetze
und Ritualmordvorwürfe 88
1.2. Die Verteidigung der jüdischen Sittlichkeit im Spiegel einer Debatte
zwischen David Hoffmann und Gustav Dalman 1886/1894 91
2. »Liebe zu Israel«? —Jüdischer Widerspruch gegen
Franz Delitzschs Konzept der »Judenmission« und die Grenzen
der christlichen Solidarität 1880 1890 99
Inhaltsverzeichnis XIX
2.1. Delitzschs Kontroverse mit Abraham Berliner
über die »Instituta Judaica« 1884/85 99
2.2. Die Auseinandersetzung jüdischer Gelehrter mit Delitzschs
»Ernsten Fragen an die Gebildeten jüdischer Religion« 1888/89 106
3. Ein »aufrichtiger Freund des Judentums«
Die Bedeutung Hermann L. Stracks aus der Sicht
der Wissenschaft des Judentums 112
3.1. »Herkulesarbeiten« Stracks Widerspruch gegen die antisemitische
Verunglimpfung der jüdischen Religion 112
3.2. Die Würdigung der judaistischen Forschungstätigkeit Stracks 119
4. »Wir dürfen nicht wehtun der Hand, die uns wohlthut« —
Interpretation des Verhältnisses von Wissenschaft des Judentums
und »Judenmission« 123
Kapitel 4
Die Kontroverse über die Darstellung
des pharisäisch rabbinischen Judentums
durch die neutestamentliche Zeitgeschichte 1900 1914
131
1. Adolf von Harnack und die Debatte über das »Wesen des Judentums« . . 131
2. Wissenschaft des Judentums und Religionsgeschichtliche Schule:
Die Kontroverse über Wilhelm Boussets Darstellung
der neutestamentlichen Zeitgeschichte 140
2.1. Religionsgeschichte des »Spätjudentums« eine Neuorientierung? 140
2.2. Der Methodenstreit über Boussets Darstellung
der neutestamentlichen Zeitgeschichte 146
2.3. Die strittigen Züge des Bildes Boussets vom »Spätjudentum« 157
2.3.1. Religion des Partikularismus? — Erwählung Israels und
Universalismus des Judentums 157
2.3.2. »Gesetzliche« Ethik? — Die Tora als Zeichen der Liebe Gottes .... 159
2.3.3. »Simchat Tora« — Liberale und orthodoxe Verteidigung
der Torafrömmigkeit 162
2.3.4. Religion der Furcht? — Gottesverständnis und Frömmigkeit
des Judentums 167
2.4. Neue Akzente in Boussets Bild vom rabbinischen Judentum 1915 . 170
3. Diskursverweigerung — Zur Struktur der Diskussion
über das »Spätjudentum« 172
XX Inhaltsverzeichnis
Kapitel 5
Die jüdische Wahrnehmung der protestantischen Erforschung
und Bewertung der hebräischen Bibel 1900 1914
179
1. Die Stellung der Bibelforschung innerhalb der Wissenschaft
des Judentums 179
2. Gottes Tora für Israel Benno Jacobs Konzeption einer
jüdischen Bibelwissenschaft 182
3. Wert und Originalität der hebräischen Bibel:
Der »Bibel Babel Streit« 1902 1904 190
4. »Ethischer Monotheismus« Max Wieners Rezeption der
protestantischen Interpretation der Prophetie 1909/12 199
5. JW ein »jüdischer Gott«? Der Disput über das Gottesverständnis
der hebräischen Bibel 1912 1917 206
5.1. Der »Gotteslästerungsprozeß« gegen Theodor Fritsch 1912/13 206
5.2. Das »Obergutachten« Rudolf Kittels 215
5.3. Jüdischer Widerspruch gegen die Argumentation Kittels 1914 1917 .... 223
6. Zwiespältige Erfahrungen mit der protestantischen »Bibelkritik« — Fazit 231
3. Hauptteil
Funktion und Wirkung der Herausforderung
Kapitel 6
Legitimität der Fortexistenz des Judentums —
Die politische Dimension der Auseinandersetzung
des liberalen Judentums mit dem liberalen Protestantismus
im Kontext der innerjüdischen Identitätsdebatte 1900 1914
240
1. Zur Dialektik der Beziehung zwischen liberalem Judentum
und liberalem Protestantismus 240
2. Auseinandersetzungen über das Verständnis der »Assimilation« 242
2.1. »Assimilation« durch Auflösung? Der »Fall« Jakob Fromer (1904 1907) . . 242
2.2. Leo Baecks Plädoyer für die Integration in eine plurahstische
Gesellschaft (1911) 248
Inhaltsverzeichnis XXI
2.3. »Übertritt aus dem Judentum in das Deutschtum« —
Friedrich Niebergalls Plädoyer für einen Verzicht
auf jüdische Identität (1912) 251
3. »Religion der Zukunft« — Modernitätsanspruch des liberalen Judentums
und Abgrenzung vom liberalen Protestantismus 256
3.1. »Umkehr zum Judentum?« Die Kontroverse zwischen Leo Baeck
und Ferdinand Kattenbusch um den Charakter
des liberalen Protestantismus (1909) 256
3.2. »Die Bedeutung des Judentums für den religiösen Fortschritt« —
Hermann Cohen auf dem »Weltkongreß für Freies Christentum
und Religiösen Fortschritt« in Berlin 1910 262
3.3. »Wille zum Judentum« — Die »Richtlinien zu einem Programm
für das Liberale Judentum« 1912 267
4. Die innerjüdische Diskussion über die Affinität des liberalen Judentums
zum Protestantismus 272
4.1. Die Konfrontation von zionistischer und jüdisch liberaler Identität 272
4.2. Die »Richtlinien« als Annäherung an den Protestantismus?
Die Kontroverse mit der Orthodoxie 1912/13 277
4.3. Max Dienemanns Verhältnisbestimmung von Judentum
und Christentum 1914 282
5. Zum Prozeß der »Vergegnung« im Streit zwischen liberalem Judentum
und liberalem Protestantismus — Auswertung 285
Kapitel 7
Die Rezeption der Wissenschaft des Judentums
durch die protestantische Universitätstheologie 1900 1914
294
1. Einführung — Die Bedingungen einer dialogischen Annäherung 294
2. Jüdische Forderungen nach akademischer Gleichberechtigung
der Wissenschaft des Judentums 296
2.1. »Das Ghetto des Judentums wird nicht eher gänzlich fallen,
als bis das Ghetto seiner Wissenschaft fällt« —
der emanzipatorische Impuls 296
2.2. Felix Perles Appell an das Wissenschaftsethos
der deutschen Universitäten 302
3. »Christliche Talmudgelehrsamkeit« Die jüdische Bewertung
der neueren protestantischen Erforschung der rabbinischen Literatur
und die Frage der Partizipation jüdischer Forscher 305
3.1. Paul Fiebigs Konzept zur Reform der neutestamentlichen Forschung
und seine Bewertung der Wissenschaft des Judentums 305
XXII Inhaltsverzeichnis
3.2. Zwischen Unwissenheit und antisemitischer Gesinnung
Die Anfänge der »Gießener Mischna« 1912 317
3.3. Ansätze zur Beteiligung jüdischer Gelehrter an Forschung
und Lehre 1912 1914 327
4. Die Diskussion über eine jüdisch theologische Fakultät in Frankfurt a.M
und die Etablierung von Lehrstühlen für die Wissenschaft
des Judentums in Preußen 335
4.1. »Erst kennen lernen, dann urteilen und handeln«
Das Votum Martin Rades für die Errichtung einer jüdisch theologischen
Fakultät 1912/13 335
4.2. Ein »lebenskräftig aufwärtsstrebender Zweig am großen Baum
der deutschen geisteswissenschaftlichen Arbeit« —
Das Votum Willy Staerks 1914 340
4.3. Das Scheitern des Projekts der »jüdisch theologischen Fakultät« 343
4.4. Ein »Frommer unter den nichtjüdischen Völkern«
Max Löhrs Plädoyer für einen Lehrstuhl für die Wissenschaft
des Judentums in Preußen 1915 346
5. Neuorientierung der Wissenschaft des Judentums
angesichts der enttäuschten Hoffnung auf Partizipation
Auswertung und Ausblick 366
Epilog 361
Bibliographie 371
Anhang:
Personenverzeichnis 465
Autoren und Personenregister 481
Geographisches Register 491
Sachregister 493
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