La troade: tragédie
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Paris
Champion
1999
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| Schriftenreihe: | Garnier, Robert: Théâtre complet
5 Textes de la Renaissance 27 |
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LA TROADE
Tragédie
Edition
critique,
établie, présentée et annotée
par Jean-Dominique Beaudin
Cinquième tragédie de Robert
Garnier, La
Troade
(1579)
met en scène les malheurs
de la reine Héeube, de sa famille et de tout son peuple après la prise de la ville de
Troie. L auteur fait de larges emprunts à Euripide et à Sénèque, mais donne à son
drame une puissante originalité: il amplifie en particulier les éléments les plus pathé¬
tiques, fait ressortir avec bonheur le tragique de la grandeur déchue; à travers le des¬
tin ambigu d Astyanax et l allusion implicite aux origines troyennes légendaires de la
Gaule, mythe abondamment propagé au seizième siècle, il lance un appel voilé à la
reconstruction de la France, déchirée par les guerres civiles. En traitant un sujet
troven
dans une perspective nationale, Robert
Garnier
se révèle le disciple de Pierre
de Ronsard: la Troade apparaît dès lors comme un hommage indirect à la
Franciadé.
L intérêt dramatique de la tragédie réside essentiellement dans l accumulation des
infortunes qui s abattent sans répit sur les captives troyennes et leurs enfants: Cas-
sandre est livrée de force à
Agamemnon;
Astyanax, fils d Hector et d Andromaque, est
précipité du haut d une tour;
Polyxeně,
fille de
Priam
et d Héeube, est égorgée, sacri¬
fiée aux Mânes d Achille; Polydore, autre enfant d Héeube, est assassiné par Polymes-
tor, à qui il avait été confié. La pièce se termine par un spectacle d horreur: les
Troyennes se vengent du criminel en lui crevant les yeux et en massacrant ses enfants.
Le cercle infernal de la violence et des représailles se trouve ainsi dévoilé. On mesure
donc l enjeu moral de l œuvre: quelles sont les bornes assignées à l esprit de conquête
et au désir de vengeance? D ailleurs, toutes ces calamités auraient-elles été possibles
sans le déchaînement irrésistible de la cupidité et des passions?
Au milieu de tant d atrocités. Hécube, le personnage principal, ouvre et dot le
drame. Elle incarne à la fois le désastre et l honneur de son peuple et elle devient
simultanément la figure exemplaire de la déchéance et un modèle d héroïsme: quoique
vaincue d avance, elle tentera de résister au destin. Au-delà des funestes événements,
se profile la question métaphysique de la Providence, de la justice et du gouvernement
divins.
Garnier
ne pouvait pas, dans le cadre d une tragédie profane, donner à ce pro¬
blème la réponse qu il souhaitait. C est dans Les Juifves, quatre ans plus tard, qu il
pourra la fournir, mais, cette fois-ci, dans une perspective biblique et messianique.
Cette pièce est un sommet de la tragédie humaniste, voire de l histoire du genre tra¬
gique en France. On y apprécie la vivacité dramatique, la théâtralité consciemment et
savamment orchestrée dans la plupart des scènes, l émotion souvent portée au
paroxysme et le climat de
phis
en plus oppressant de la fatalité. La hardiesse épique du
style rappelle parfois Y Iliade d Homère par sa musique et sa poésie et le théâtre d Es¬
chyle par la vigueur de l expression,
Ь
violence des sentiments et la grandeur des
visions. Ronsard qui,
dass
un sonnet liminaire, considère à juste titre
Garnier
comme
l émule du père de la tragédie grecque, ne s est mépris ni sur ta valeur de l œuvre, dont
il loue le son
masie
et
hardy,
m sur les talents épiques de son disciple, à la bouche
héroïque, ni enfin sur sa virtuosité métrique et son superbe vers.
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