Profession und Charisma: Herkunft und Ausbildung des Klerus im Bistum Münster 1776 - 1940
Gespeichert in:
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| Format: | Buch |
| Sprache: | German |
| Veröffentlicht: |
Paderborn ; München [u.a.]
Schöningh
1999
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| Schriftenreihe: | Veröffentlichungen der Kommission für Zeitgeschichte
Reihe B, Forschungen ; 85 |
| Schlagworte: | |
| Online-Zugang: | Inhaltsverzeichnis |
| Beschreibung: | Zugl.: Münster (Westfalen), Univ., Diss., 1998 |
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INHALTSVERZEICHNIS
Vorwort. 11
Verzeichnis der Abkürzungen und Siglen. 13
Einleitung. 15
I.
Aufklärung und Tradition. Von der Gründung des
Priesterseminars (1776) bis zum Ende der Befreiungskriege
(1813). 33
1. Die Anfänge . 36
a) Voraussetzungen: Jesuitengymnasium, Kridtsches Seminar,
aufgeklärter Absolutismus. 36
b) Gründung des Priesterseminars. 39
c) Prüfungswesen und Universität. 44
2. Funktion der Pastoral und Seminarkonzept . 48
a) Pastorale Versorgung und Priesterseminar . 48
b) Seminardenkschrift Fürstenbergs . 53
3. Häusliche Angelegenheiten, »anarchischer Geist« und Seminarzucht,
pastorale
Versorgung . 60
a) Probleme mit der Hausleitung und Finanzierung. 60
b) Revolution und Disziplin . 63
c) Neuordnung des Seminars. 66
d) Pastorale Versorgung. 71
4. Von der Säkularisation des Fürstbistums bis zum Beginn der
zweiten Preußenzeit. 74
a) Säkularisation und >weltanschauliche< Parteien. 74
b) Priesterausbildung nach der Säkularisation. 78
c) Ablösung Bussmanns durch Bernhard Overberg . 82
5. Zusammenfassung. 85
II.
Das Priesterideal in Betrachtungen Bernhard Overbergs,
mit einem Exkurs über Betrachtungen als Quelle und
»Karten der Seelenlandschaft« . 87
1. Exkurs: Betrachtungen als Quelle und
»Karten der Seelenlandschaft« . 88
a) Quellen und Betrachtungsmethode. 88
b) Zur Betrachtung im »Prozeß der Zivilisation«. 92
c) Betrachtungen als »Karten für die Seelenlandschaft« . 96
2. Bezug zu Gott und Jesus Christus. 99
a) Veralltäglichung von Gottesliebe und Gnade Gottes . 99
6 Inhaltsverzeichnis
b)
Vergegenwärtigung der Liebe Jesu Christi . 103
3. Bezug zu Pfarrangehörigen, Kirche und Welt. 106
a) Vorbild für das Gewissen. 106
b) Der gute Hirt und die
Pastoral
. 109
c)
Kirche und Welt. 114
4. Priesterliche Lebensführung. 116
a) Tugend und Heiligkeit. 116
b) Besondere Pflichten. 118
5. Zusammenfassung. 122
III.
StaatskirchENTUM und Verkirchlichung. Seminarerziehung
und Priesternachwuchs vom Ende der Befreiungskriege bis
zum Vormärz (1813-1847) . 124
1. »Preußenkrone« und Kirchenkurs. 127
a) Grundsätzliches: Vincke, Clemens August
Droste
und
die theologische Fakultät . 127
b) Kirchliche Reorganisation durch »De
salute
animaram«
(1821) 132
c)
Zur Pragmatik des Staatskirchentums . 136
d) Zum kirchenpolitischen Kurs und Netzwerk des Kreises
von Münster. 141
2. Pastorale Versorgung und Organisation des Seminars . 147
a) Zur Krise der
pastoralen
Versorgung. 147
b) Reorganisationsarbeit,
pastorale
Planung und finanzielle
Versorgung. 150
3. Fachausbildung und Priesternachwuchs zwischen 1815 und 1849 . 158
a) Zugangsvoraussetzungen: Abiturprüfung und Militärpflicht . 158
b) Akademisches Studium und Prüfungswesen. 163
c) Seminar und klerikales Decorum. 168
d) Zahl und regionale Herkunft der Neupriester 1815-1849 . 174
4. »Strengkirchliche« und Verkirchlichung bis zur 1848er
Revolution. 185
a) Konflikt und Aufruhr. 185
b) »Umgestaltung, Verjüngung und Wiedergeburt« der Kirche . 191
c) Eine neues Netzwerk und die Sache der Abgrenzung . 195
5. Zusammenfassung. 202
IV.
Strenge Kirchlichkeit und gesellschaftliche Abgrenzung.
Priesterausbildung und Nachwuchsrekrutierung von
der 1848er Revolution bis zum Kulturkampf. 204
1. Ein neuer politischer und kirchlicher Kontext . 207
a) Revolution und staatsfreie Priesterausbildung. 207
b) Massenpartizipation und religiöser Aufbruch. 215
Inhaltsverzeichnis 7
с)
Bürokratisierung und Romanisierung des Bistums. 222
2. Aufbau und Struktur der strengkirchlichen Priesterausbildung
bis zum Kulturkampf. 229
a) Gründung des Theologenkonvikts, innerkatholischer
Widerspruch und Bedeutung der Knabenkonvikte. 229
b) Abgrenzung gegenüber und Ausbildung an der
theologischen Fakultät. 234
c) Zur Grundstruktur des Theologenkonvikts . 238
d) Grenzen des strengkirchlichen Konzepts und Prüfungen . 244
e) Priesterseminar und
pastorale
Ausbildung . 253
3. Rekrutierung der Kandidaten und Neupriester. 255
a) Zur Bedeutung der primären Sozialisation, des Schulwesens
und der Finanzierungsfrage. 255
b) Zahl der Kandidaten, Verbleibequote, Priesterweihen
und
pastorale
Versorgung . 262
c) Regionale Herkunft der Neupriester 1850-1874, Aspekte
des Wandels 1820-1874. 268
4. Klerus und Priesterausbildung im Kampf um die Leitkultur. 274
a) Neuzeit und Mittelalter, Heil und Unheil. 274
b) Zur Perspektive der Theologenkonviktoristen. 281
c) Die Ausgangslage: Ein Gutachten über die Lage des
Klerus und der Priesterausbildung. 286
d) Konzil, Akademie und Kulturkampf bis zur Schließung der
Ausbildungsstätten. 290
5. Zusammenfassung. 297
V.
Das strengkirchliche Priesterideal in Betrachtungen
aus den 1850er bis 1920er Jahren . 299
1. Der Bezug zu Gott und Jesus Christus. 301
a) Mitarbeiter Gottes und Gottes Berufener. 301
b) Das Opfer Jesu Christi. 304
2. Der Bezug zu Pfarrangehörigen, Kirche und Welt . 308
a) Opferleben des Priesters, Opferleben der Katholiken . 308
b) Vater seiner Pfarrkinder und Führer durch das Kirchenjahr . 311
c) Kirche und Welt. 315
3. Priesterliche Lebensführung. 318
a) Selbstkontrolle und Opfer. 318
b) Selbstheiligung und Lebensordnung. 322
4. Zusammenfassung. 325
8 Inhaltsverzeichnis
VI.
Wandel oder Beharrung. Priesterausbildung und Nachwuchs¬
rekrutierung ZWISCHEN DER BEILEGUNG DES KULTURKAMPFS UND
dem Beginn des Ersten Weltkriegs . 327
1. Pastorale Versorgung, Rekrutierung der Kandidaten
und Neupriester . 330
a) Folgen des Kulturkampfs, Kandidatenzahl, Priesterweihen
und
pastorale
Versorgung. 330
b) Regionale Herkunft der Neupriester und Kandidaten 1887-1915 . 336
c) Zur sozialen Herkunft der Kandidaten und Neupriester. 342
2. Konviktserziehung, Studium und Kirchenbild . 352
a) Zur Struktur der kirchlichen Ausbildungsstätten. 352
b) Akademische Ausbildung, Prüfungswesen und wissenschaftliche
Autonomie. 361
c) Dissoziation, Integration, >sentire
cum ecclesia<
. 367
3. Priesterausbildung und moderne Gesellschaft um
die Jahrhundertwende. 375
a) Nähe und Ferne zur bürgerlich-akademischen Kultur. 375
b) Die soziale Frage bis zur Jahrhundertwende. 385
c) Die Dynamik der sozialen Frage seit der Jahrhundertwende . . . 392
4. Zusammenfassung. 405
VII.
Integration und Aufbruch. Priesterausbildung und
Nachwuchsrekrutierung zwischen den Weltkriegen . 407
1. Pastorale Versorgung, Rekrutierung der Neupriester. 410
a) Kandidatenzahl, Priesterweihen und
pastorale
Versorgung . 410
b) Regionale Herkunft der Neupriester 1916-1940, Aspekte
des Wandels 1887-1940 . 416
c) Zur sozialen Herkunft der Neupriester. 423
2. Struktur der Priesterausbildung zwischen den Weltkriegen. 431
a) Krieg und Nachkrieg. 431
b) Organisation des Studiums und der Ausbildungsstätten . 435
c) Zur Entwicklung zwischen nationalsozialistischer
»Machtergreifung« und dem Jahr 1939 . 441
3. Priesterausbildung und kirchlich-religiöser Neuaufbruch . 446
a) Perspektiven auf den >jungen< Klerus. 446
b) Zur Begründung pastoraler Konzepte in den 1920er Jahren . . . 457
c) Zur Begründung pastoraler Konzepte in den 1930er Jahren . 465
d) Kirche als »Gemeinschaft mit Christus«. 472
4. Zusammenfassung. 477
Zusammenfassung. 479
Inhaltsverzeichnis 9
Verzeichnis der Abbildungen und Tabellen . 486
Anhang. 489
1. Der Datensatz »Klerus und Kandidaten für den geistlichen Stand
des Bistums Münster 1795-1940« . 489
2. Tabellen. 501
Quellen- und Literaturverzeichnis. 516
I.
Ungedruckte Quellen . 516
II.
Gedruckte Quellen und Literatur. 524
Personen-, Orts- und Sachregister . 557 |
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