Mystique, mysticisme et modernité en Allemagne autour de 1900: études = Mystik, Mystizismus und Moderne in Deutschland um 1900
Gespeichert in:
| Weitere Verfasser: | , |
|---|---|
| Format: | Buch |
| Sprache: | German French |
| Veröffentlicht: |
Strasbourg
Presses Universitaires de Strasbourg
1998
|
| Schriftenreihe: | Faustus : Études germaniques
|
| Schlagworte: | |
| Online-Zugang: | Inhaltsverzeichnis |
| Beschreibung: | Kongr.: Strasbourg : 7.-9.11.1996 |
| Beschreibung: | 328 Seiten Illustrationen |
| ISBN: | 2868200044 |
Internformat
MARC
| LEADER | 00000nam a22000001c 4500 | ||
|---|---|---|---|
| 001 | BV012792212 | ||
| 003 | DE-604 | ||
| 005 | 20240430 | ||
| 007 | t | ||
| 008 | 990928s1998 a||| |||| 10||| ger d | ||
| 020 | |a 2868200044 |c kart. : DM 36.00, ffr 120.00 |9 2-86820-004-4 | ||
| 035 | |a (OCoLC)185696363 | ||
| 035 | |a (DE-599)BVBBV012792212 | ||
| 040 | |a DE-604 |b ger |e rakwb | ||
| 041 | 0 | |a ger |a fre | |
| 049 | |a DE-739 |a DE-824 |a DE-473 |a DE-12 |a DE-355 |a DE-83 |a DE-11 |a DE-188 |a DE-20 |a DE-255 | ||
| 084 | |a BM 1400 |0 (DE-625)12441: |2 rvk | ||
| 084 | |a BM 9100 |0 (DE-625)12983: |2 rvk | ||
| 084 | |a GM 1583 |0 (DE-625)41783:13556 |2 rvk | ||
| 245 | 1 | 0 | |a Mystique, mysticisme et modernité en Allemagne autour de 1900 |b études = Mystik, Mystizismus und Moderne in Deutschland um 1900 |c réunies par / herausgegeben von Moritz Baßler et/und Hildegard Châtellier. Préface de / Vorwort von Antoine Faivre |
| 246 | 1 | 1 | |a Mystik, Mystizismus und Moderne in Deutschland um 1900 |
| 264 | 1 | |a Strasbourg |b Presses Universitaires de Strasbourg |c 1998 | |
| 300 | |a 328 Seiten |b Illustrationen | ||
| 336 | |b txt |2 rdacontent | ||
| 337 | |b n |2 rdamedia | ||
| 338 | |b nc |2 rdacarrier | ||
| 490 | 0 | |a Faustus : Études germaniques | |
| 500 | |a Kongr.: Strasbourg : 7.-9.11.1996 | ||
| 648 | 7 | |a Geschichte 1870-1943 |2 gnd |9 rswk-swf | |
| 650 | 7 | |a Esoterism - historia - Tyskland - sekelskiftet 1900 |2 sao | |
| 650 | 7 | |a Ockultism - historia - Tyskland - sekelskiftet 1900 |2 sao | |
| 650 | 7 | |a Spiritism - historia - Tyskland - sekelskiftet 1900 |2 sao | |
| 650 | 0 | 7 | |a Mystizismus |0 (DE-588)4114660-8 |2 gnd |9 rswk-swf |
| 650 | 0 | 7 | |a Mystik |0 (DE-588)4041003-1 |2 gnd |9 rswk-swf |
| 650 | 0 | 7 | |a Moderne |0 (DE-588)4039827-4 |2 gnd |9 rswk-swf |
| 651 | 4 | |a Deutschland - Moderne - Mystik - Geschichte 1870-1943 - Kongress - Strassburg <1996> | |
| 651 | 4 | |a Deutschland - Moderne - Mystizismus - Geschichte 1870-1943 - Kongress - Strassburg <1996> | |
| 651 | 7 | |a Deutschland |0 (DE-588)4011882-4 |2 gnd |9 rswk-swf | |
| 655 | 7 | |0 (DE-588)1071861417 |a Konferenzschrift |y 1996 |z Straßburg |2 gnd-content | |
| 689 | 0 | 0 | |a Deutschland |0 (DE-588)4011882-4 |D g |
| 689 | 0 | 1 | |a Moderne |0 (DE-588)4039827-4 |D s |
| 689 | 0 | 2 | |a Mystik |0 (DE-588)4041003-1 |D s |
| 689 | 0 | 3 | |a Geschichte 1870-1943 |A z |
| 689 | 0 | |5 DE-604 | |
| 689 | 1 | 0 | |a Deutschland |0 (DE-588)4011882-4 |D g |
| 689 | 1 | 1 | |a Moderne |0 (DE-588)4039827-4 |D s |
| 689 | 1 | 2 | |a Mystizismus |0 (DE-588)4114660-8 |D s |
| 689 | 1 | 3 | |a Geschichte 1870-1943 |A z |
| 689 | 1 | |5 DE-604 | |
| 700 | 1 | |a Baßler, Moritz |d 1962- |0 (DE-588)123612209 |4 edt | |
| 700 | 1 | |a Châtellier, Hildegard |d 1936-2014 |0 (DE-588)1157358608 |4 edt | |
| 700 | 1 | |a Faivre, Antoine |d 1934-2021 |0 (DE-588)124213731 |4 win | |
| 856 | 4 | 2 | |m HBZ Datenaustausch |q application/pdf |u http://bvbr.bib-bvb.de:8991/F?func=service&doc_library=BVB01&local_base=BVB01&doc_number=008700990&sequence=000002&line_number=0001&func_code=DB_RECORDS&service_type=MEDIA |3 Inhaltsverzeichnis |
| 999 | |a oai:aleph.bib-bvb.de:BVB01-008700990 | ||
Datensatz im Suchindex
| _version_ | 1804127464722530304 |
|---|---|
| adam_text | Sommaire / ïnhalt
Antoine Faivre : Préface 13
Moritz Bafîler und Hildegard Châtellier : Einleitung 23
Bettina Gruber : Mystik, Esoterik, Okkultismw :
Ûberlegungen zu einer Begriffsdiskussion 27
Mystique ésotérisme occultisme : contribution à une discussion des concepts.
En prenant appui sur l hypothèse d une différence fondamentale entre la moder¬
nité et les sociétés de l Europe ancienne, l auteur formule des propositions de
différenciation et des réflexions susceptibles de cerner les phénomènes en ques¬
tion au sein de cette modernité et sous l angle de la spécificité de cette modernité.
Les concepts de mystique, d ésotérisme et d occultisme sont discutés selon trois
axes, à savoir selon les relations qu ils entretiennent avec les champs du savoir,
c est à dire de la connaissance, de l histoire, c est à dire du temps, de l individu,
c est à dire du sujet.
Martina Wagner Egelhaaf : Die mystische Tradition der Moderne.
Ein unendliches Sprechen 41
La tradition mystique de la modernité ou l infini discours. Tradition ou moder¬
nité des courants néo mystiques autour de 1900 : cette question qui sous tend les
débats du présent colloque reçoit ici une réponse double : vue sous l angle d une
uniformité et d une normativité bourgeoises ressenties comme une entrave, la
pensée mystique et paramystique mise sur la différence et représente ainsi une
modernité critique; à partir de 1 expérience angoissante de la non identité qui
caractérise la modernité, elle peut se muer en défenseur traditionaliste de l unité
et de la totalité. Au centre de l argumentation se situe le modèle néo platonicien
de la ressemblance dissemblable), qui rend possible la pensée du semblable et
la pensée du dissemblable. Le modèle de la ressemblance dissemblable) pose la
question du phénomène mystique comme un problème de langue et de représen¬
tation qui prolonge l actualité de la mystique jusque dans le contexte théorique de
l ère postmoderne.
Hubert Cancik / Hildegard Cancik : Nietzsches «Mysterienlehre» 59
Nietzsche et la doctrine des mystères. Dans La naissance de la tragédie
Nietzsche exhorte les Allemands à retrouver les racines de leur mysticisme dans
les mystères grecs. Sa doctrine des mystères est destinée à expliquer non seule¬
ment l origine de la tragédie grecque et le message essentiel de chaque tragédie,
quel que soit son sujet mythologique, mais également sa survivance occulte et sa
réapparition dans la musique de Richard Wagner. Le lecteur est invité à s insérer
dans cette tradition ; pourvu que la musique soit pour lui une sorte de langue
maternelle, il partagera les expériences dionysiaques qui se révèlent être univer¬
selles. On sous estime généralement l importance des mystères dans la con¬
struction nietzschéenne bien que lui même ait maintes fois souligné le caractère
mystique de son Dionysos. C est en fait l idée des mystères et du mysticisme
conçus comme un courant souterrain qui garantit la re naissance et qui, inver¬
sement, permet de construire la naissance selon ce modèle. Au vu des recher¬
ches récentes sur les mystères grecs, on ne saurait confirmer l hypothèse
nietzschéenne. Sa vision se nourrit, fondamentalement, de sa propre sensibilité et
s inspire des transports que lui procure la musique wagnérienne interprétée à la
lumière de la philosophie de Schopenhauer. C est donc la renaissance de la tragé¬
die qui a engendré sa «naissance».
Christine Maillard : Le «mystique» et la psyché.
De la philosophie du mysticisme à la psychanalyse 75
Begrijfund Stellenwert des Mystischen von der Philosophie der Mystik zur Psy¬
choanalyse. Die Geschichte der Psychologie zeigt, daB viele der bedeutendsten
Fortschritte im Bereich der Theorien des Psychischen, insbesondere in der Tie
fenpsychologie, gerade in der Auseinandersetzung mit dem «mystischen Para
digma» erfolgten, teils in bewuBter Anlehnung an die Mystik, teils in ihrer Ab
lehnung.Der Beitrag môchte die komplexen und widersprttchlichen Beziehungen
zwischen Mystik und Tiefenpsychologie in der Umbruchszeit der Geburt der
Psychoanalyse erhellen. Er zeichnet den geistesgeschichtlichen ProzeB nach, der
von der Philosophie der Mystik (Perty, von Hartmann, Du Prel) zur Psychologie
der Mystik (Leuba, von Hûgel, Underhill...) und schlieBlich zu einer «mystisch»
orientierten Tiefenpsychologie (Silberer, C.GJung) fuhrte. Die Entwicklung
eines mystischen Paradigmas in der Tiefenpsychologie von der Romantik bis in
unsere Tage làBt deutlich werden, daB trotz des epochalen, durch Freud einge
leiteten Bruchs die mystische Tradition kontinuierlich produktiv rezipiert wurde
und bei Analytikern wie Silberer oder C.GJung zur Grundlegung eines Modells
des UnbewuBten sowie der Subjekttheorie Wesentliches beigetragen hat.
Ulrich Linse : Der Spiritismw in Deutschland um 1900 95
Le spiritisme en Allemagne autour de 1900. Dans l Allemagne au tournant du
siècle, le spiritisme était essentiellement un mouvement néo religieux présentant
des parallèles frappants avec certaines sectes «exaltées» («schwârmerisch») de
l époque. L auteur en décrit les structures organisationnelles et les formes de piété
pour souligner, en guise de conclusion, le potentiel de modernisation inhérent à
cette orientation «occulte». Une bibliographie des revues spiritistes de langue
allemande paraissant autour de 1900 est présentée en annexe.
Hildegard Châtellier : Entre religion et philosophie.
Les approches du spiritisme chez Hanns von Gumppenberg 115
Zwischen Religion und Philosophie : Hanns von Gumppenberg und der Spiritis
mus. Am Beispiel Hanns von Gumppenbergs (1866 1928), eines charakteristi
schen Vertreters der Mûnchner Moderne, wird die spiritistische Erfahrung nicht
nur als intellektuelles Abenteuer, Ausdruck wissenschaftlicher Neugier und non
konformistischen Freiheitsstrebens vorgerahrt, sondern vor allem als Versuch,
das fraglich gewordene Christentum durch den Entwurf eines evolutionistischen
Modells mit totalisierendem Anspruch zu ersetzen. Die Beschaftigung mit dem
Spiritismus fuhrt letztlich, nach Zurûckweisung aller sensationellen oder auch
zwielichtigen Aspekte, zur Formulierung eines spiritualistischen Weltbilds nach
dem Vorbild etwa Gustav Theodor Fechners oder Cari du Prels.
Manfred Voigts : Mathematik und Télépathie.
Zu Hugo Bergmanns umgreifender Weltsicht 133
Mathématique et télépathie. A propos de Hugo Bergmann. Hugo Bergmann
(1883 1975), camarade de classe de Franz Kafka, une des personnalités influen¬
tes du sionisme pragois), a émigré en Palestine dès 1920 et est élu, en 1936,
premier recteur de l Université Hébraïque de Jérusalem. Toute son oeuvre est
traversée d une contradiction profonde entre sa formation philosophique marquée
au coin du néo kantisme (Franz Brentano est son professeur) et son affinité avec
l occultisme et l anthroposophie de Rudolf Steiner. Cette contradiction est analy¬
sée dans les écrits et la biographie de Bergmann, qui montrent aussi de quelle
manière il l a dépassée. L échec de la physique classique conduit à l émergence de
positions que Bergmann avait déjà vues formulées chez Salomon Maimon aux
origines de la parapsychologie scientifique. C est la raison pour laquelle le mira¬
cle et l existence d un monde suprasensible pouvaient constituer pour lui matière
à discussion scientifique. L auteur établit ensuite la relation avec les débats menés
alors en milieu juif, débats sans lesquels la pensée de Bergmann ne peut être
comprise. Son essai sur La sanctification du nom (Kiddusch Haschem) de 1913
est à cet égard d une importance décisive.
Richard Faber : Genii locorum. Schwabings neureligiôse
«Kosmiker» zwischen Wilhelminismus vnd Faschismus 149
Genii locorum. Religiosité «cosmique» à Schwabing entre wilhelminisme et
hitlérisme. De façon aussi ridicule que dangereuse, les écrivains «cosmiques»
installés à Munich au tournant du siècle (Derleth, George, Klages, Schuler et
Wolfskehl) ont posé sur la scène (néo )religieuse. L analyse de leur genii loco¬
rum entre autres le confirme. Qu ils soient d obédience chrétienne ou néo
païenne, l espace privilégié des «cosmiques» est le salon. Cependant, il ne s agit
pas là d une donnée innocente. C est précisément aussi dans le salon que les «cri¬
minels du rêve» peuvent s agiter et s égarer, comme Thomas Mann l a montré dès
avant la première Guerre Mondiale à travers l exemple de Ludwig Derleth (dans
Chez le prophète).
Justus H. Ulbricht : Durch «deutsche Religion»
zu «neuer Renaissance». Die Rûckkehr der Mystïker
im Verlagsprogramm von Eugen Diederichs 165
Une «religion allemande», fondement d une «nouvelle renaissance». La réappa¬
rition des mystiques dans le programme éditorial d Eugen Diederichs. Dans le
champ étendu des renaissances religieuses au tournant du siècle il convient de
mentionner la redécouverte de la mystique allemande du moyen âge, due en
grande partie aux activités éditoriales et publicitaires de l éditeur Eugen Diede¬
richs à Iéna. Partis à la recherche d une religiosité éminemment subjective, laï¬
que, anticléricale, voire antichrétienne, les esprits modernes en quête de religio¬
sité se sont trouvés confrontés à l héritage mystique dont ils se sont emparés de
façon fort éclectique. L idée d une nouvelle religion «allemande» hors des Eglises
et au delà des confessions leur semble avoir trouvé son expression tout d abord
dans l oeuvre de Maître Ecfchart. Pour Diederichs lui même et pour certains de
ses auteurs religieux, Ecfchart se mue en garant d une réconciliation sociale et
d une régénération politico culturelle à venir, imaginées sous la forme d une «re¬
naissance allemande» ou d une «Réforme du XXe siècle». Plus tard, des milieux
se situant politiquement plus à droite ont accueilli cette mystique, amputée tota¬
lement, entre temps, de sa dimension catholique, comme la seule «religion alle¬
mande» susceptible de rétablir l identité culturelle.
Marion Ackermann : Eine Sprache, die besser wirkt aïs Espéranto.
Ùberlegungen zwn Einflufi des Spiritismus aufKandinsky 187
Un langage plus efficace que l espéranto. Réflexions à propos de l influence du
spiritisme sur Kandinsky. Une note jusqu ici inconnue de Kandinsky sur la qua¬
trième dimension témoigne de l intensité de sa réflexion sur les débats en cours
dans les revues spiritistes à la fin du XIXe siècle. A partir d exemples divers
pouvoir suggestif d un fakir indien, expériences de Charcot, récits de la vision¬
naire de Prevorst le peintre explique la différence entre les phénomènes de la
quatrième dimension et de simples «idées» (Gedankenbilder). La note citée est
importante avant tout pour la conception de l espace chez Kandinsky. Selon lui,
c est le modèle du fakir qui permet le mieux d offrir au public un aperçu des di¬
mensions métaphysiques du réel. On peut y voir aussi l image de l artiste lui
même.
Helmut Zander : Àsthetische Erfahrung. Mysterientheater
von Edouard Schuré zu Wassily Kandinsky
203
Expérience esthétique. Le théâtre initiatique) ((Mysterientheater ) d Edouard
Schuré à Wassily Kandinsky. Au tournant du siècle, l expérience religieuse de¬
vient objet de pratique théâtrale. Dans le contexte du symbolisme et sous l impul¬
sion de la théorie wagnérienne de d oeuvre d art totale), est créé le théâtre initia¬
tique). À titre d exemples, deux représentants sont étudiés. Dans les Enfants de
Lucifer (1900), proche, du point de vue formel, du théâtre classique, Schuré
conçoit une religion alternative à partir d un homme intériorisé, divin en feit,
selon une logique pan(en)théiste, critique envers toute religion institutionnalisée,
en particulier les Eglises chrétiennes. Son contre projet est un syncrétisme à visée
universelle, mais en réalité une réponse aux problèmes du XIXe siècle (par
exemple celui du pluralisme religieux) par le recours aux moyens européens.
Kandinsky en revanche, dans Sonorité jaune (1910/11), procède à une moderni¬
sation radicale de la scène et, connaissant Schuré puis s inspirant de Maeterlinck,
fait éclater le théâtre classique en fragments, en un espace d associations abstrait
qui n a guère pour fonction la représentation cognitive de l expérience spirituelle
mais plutôt son évocation émotionnelle. Dans les deux modèles, la tradition
chrétienne comme référence centrale passe à l arrière plan et tous deux présentent
une conception individualiste et donc apolitique.
Paul Gorceix : Maurice Maeterlinck, vecteur du concept
«mystique» chez H. Bahr, H. von Hofinannsthal et RMRilke 223
Maurice Maeterlinck als Vermittler der Mystikkonzeptionen von H. Bahr, H. von
Hofinannsthal undR. M. Rilke. Paxadoxerweise hat Maeterlinck die deutschspra
chigen Dichter des letzten Jahrhundertendes gerade durch seine Ûbersetzungen,
vor allem die des flâmischen Mystikers Ruysbroeck l Admirable (L ornement des
noces spirituelles, 1889 1891) und die der Fragmente von Novalis (1895), in
hervorragender Weise angeregt. Der Aufsatz zeigt die Vorreiterrolle des belgi
schen Symbolisten (cf. die Essays aus Trésor des Humbles, 1896) im Rahmen der
Wiener Moderne, deren Dichter durch den Belgier die poetischen Môglichkeiten
des «inneren Menschen» entdecken : im Vordergrund stehen nun Intuition und
nicht Analyse, Unbestimrntheit und nicht begrifïliches Denken, Undurchschauba
res hat Vorrang vor der Transparenz, Schweigen vor dem Reden. Dièse Umwer
tung der Werte im AnschluB an die mittelalterliche Mystik prâgt die Thesen
Hermann Bahrs (Die Ûberwindung des Naturalismus) sowie die verinnerlichte
Lyrik von Hofmannsthal und Rilke. Maeterlinck ist einer der «Seher», auf die
sich Kandinsky berufen wird.
Moritz Bafiler : Maltes Gespenster 239
Spectres de Malte. L auteur élabore son interprétation des Cahiers de Malte Lau
rids Brigge de Rilke sur la base d une lecture précise des scènes d apparition du
roman. Les revenants et les phénomènes de matérialisation évoqués dans le texte
confèrent à celui ci une signification non seulement intertextuelle, mais encore
chargée d éléments discursifs de l époque, et surtout, permettent une interpréta¬
tion poétologique qui s oppose de façon très caractéristique à la poétologie roma¬
nesque développée explicitement par Rilke lui même dans ses Cahiers.
Thomas Keller : Welterfahrung und Fremderfahrung.
Zur Mythologie Theodor Daublers 255
L étranger au monde et son expérience de l étranger: à propos de la mythologie
de Theodor Doubler. La manipulation mythologique de Theodor Dâubler (1876
1934) réunit trois composantes: la tradition ésotérique et gnostique, la mytholo¬
gie antique et la pensée chrétienne. L auteur écrit Dos Nordlicht en allemand et
pour un public germanophone sans pour autant vouloir présenter un épos natio¬
nal. On se propose ici de décrire sa réflexion mythologique en présentant trois
parallèles avec les textes de Lévi Strauss, qui se manifestent à travers le langage
symbolique, les formes géométriques et le personnage de Parsifal. Le langage
symbolique rapproche dans l ordre de l esprit des mondes étrangers et délivre de
la matière. Les formes géométriques, notamment la forme de la pyramide, servent
à combiner des mythes différents. Contrairement à Schelling, Hôlderlin et
Nietzsche, ce n est pas Dionysos mais Apollon, Dieu du soleil, qui devient le
frère du Christ. Parsifal représente un homme nouveau qui associe et concilie la
compassion chrétienne et les mythes païens. La mythologie syncrétiste, chez
Dâubler, consiste à équilibrer les antagonismes, à écrire le progrès qui se fait
aussi au moyen du mal et à intégrer le christianisme qui, selon lui, atténue les
oppositions entre les sexes, dans un système «ethnologique».
Hans Dieter Zimmermann : Rudolf Steiners Einflufi
aufKunst und Literatur der klassischen Moderne 279
L influence de Rudolf Steiner sur la littérature et l art de la modernité classique.
L influence de Rudolf Steiner (1861 1925), d abord membre de la Société théo
sophique, puis fondateur de la Société anthroposophique, sur les artistes et les
écrivains au cours des deux premières décennies de notre siècle est un indice de
l influence de courants mystiques en général sur l art et la littérature de la moder¬
nité classique. La révolution des arts peinture abstraite, dadaïsme, dodécapho¬
nisme — est impensable sans cette influence, même si les oeuvres qui en sont
issues ne constituent nullement des illustrations de visions du monde propres à
leurs auteurs ou à leurs inspirateurs. De toute évidence, les textes mystiques au
sens le plus large du terme ont aidé les artistes à sortir des voies toutes tracées de
la pensée traditionnelle et à créer des oeuvres fondamentalement nouvelles :
Franz Kafka, Robert Walser, Robert Musil, Maurice Maeterlinck, Hugo Bail,
Arnold Schonberg, Wassily Kandinsky, Piet Mondrian, Frantisek Kupka, Kasi
mir Malevitch peuvent être cités. La lecture «mystique» agissait comme une sorte
de catalyseur, suscitant des oeuvres qui en expriment le dépassement.
Marja Rauch : Mystik, Eros, Ethik : Eine dreifache Bestimmung
der Modernitât bei Robert Musil 295
Mystique, Eros, Ethique. Une triple définition de la modernité chez Robert Mu¬
sil. L auteur se propose d étudier l opposition entre la rationalité et la mystique
dans L homme sans qualités de Robert Musil. Alors que, dans la première partie
du roman, le protagoniste Ulrich représente l homme moderne, rationaliste, il
s engage dans la deuxième partie de l oeuvre sur des voies plus irrationnelles,
voire mystiques. Cette évolution d un rationalisme pur vers une mystique qui se
réfère en même temps au problème de l érotisme comme point commun de la
ratio et de la mystique passe par une critique des concepts mystiques des con¬
temporains tels que Ludwig Klages ou Maurice Maeterlinck. Musil leur reproche
de renoncer complètement à la ratio alors que sa propre conception de la mysti
que, comparable seulement à celle de Wittgenstein, cherche à établir une syn¬
thèse de la logique et de la mystique sous la forme de cette utopie qu il appelle
l «autre état», une synthèse qui constituerait aussi le fondement d une éthique
nouvelle.
Friedrich Balke : Aufder Suche nach dem «anderen Zustand».
Robert Musils nominalistische Mystik 307
A la recherche de V «autre état». La mystique nomtnaliste de Robert Musil. Afin
de percevoir avec plus de netteté la problématique à laquelle correspondent la
mystique ou les descriptions insistantes de l «autre état» telles que Robert Musil
les propose aussi bien dans L homme sans qualités que dans de nombreux essais,
l auteur a recours à cette dimension de la subjectivité en devenir que Michel
Foucault, dans son oeuvre de la dernière période, a essayé d élucider par le
moyen, entre autres, des concepts de «l ascétique», des «pratiques de soi», du
«travail éthique» et des «arts d existence». L émergence d une «subjectivité sans
qualités» que le roman entrepris par Musil annonce dans son titre même, est en
opposition inconciliable avec toutes les évocations archivées sous l étiquette
«mystique» qui, dans la mouvance de définitions religieuses, livrent l «autre état»
aux entreprises du savoir et du pouvoir.
Index/Register 317
Les auteurs / Die Autoren 325
|
| any_adam_object | 1 |
| author2 | Baßler, Moritz 1962- Châtellier, Hildegard 1936-2014 |
| author2_role | edt edt |
| author2_variant | m b mb h c hc |
| author_GND | (DE-588)123612209 (DE-588)1157358608 (DE-588)124213731 |
| author_facet | Baßler, Moritz 1962- Châtellier, Hildegard 1936-2014 |
| building | Verbundindex |
| bvnumber | BV012792212 |
| classification_rvk | BM 1400 BM 9100 GM 1583 |
| ctrlnum | (OCoLC)185696363 (DE-599)BVBBV012792212 |
| discipline | Germanistik / Niederlandistik / Skandinavistik Theologie / Religionswissenschaften |
| era | Geschichte 1870-1943 gnd |
| era_facet | Geschichte 1870-1943 |
| format | Book |
| fullrecord | <?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?><collection xmlns="http://www.loc.gov/MARC21/slim"><record><leader>02954nam a22006131c 4500</leader><controlfield tag="001">BV012792212</controlfield><controlfield tag="003">DE-604</controlfield><controlfield tag="005">20240430 </controlfield><controlfield tag="007">t</controlfield><controlfield tag="008">990928s1998 a||| |||| 10||| ger d</controlfield><datafield tag="020" ind1=" " ind2=" "><subfield code="a">2868200044</subfield><subfield code="c">kart. : DM 36.00, ffr 120.00</subfield><subfield code="9">2-86820-004-4</subfield></datafield><datafield tag="035" ind1=" " ind2=" "><subfield code="a">(OCoLC)185696363</subfield></datafield><datafield tag="035" ind1=" " ind2=" "><subfield code="a">(DE-599)BVBBV012792212</subfield></datafield><datafield tag="040" ind1=" " ind2=" "><subfield code="a">DE-604</subfield><subfield code="b">ger</subfield><subfield code="e">rakwb</subfield></datafield><datafield tag="041" ind1="0" ind2=" "><subfield code="a">ger</subfield><subfield code="a">fre</subfield></datafield><datafield tag="049" ind1=" " ind2=" "><subfield code="a">DE-739</subfield><subfield code="a">DE-824</subfield><subfield code="a">DE-473</subfield><subfield code="a">DE-12</subfield><subfield code="a">DE-355</subfield><subfield code="a">DE-83</subfield><subfield code="a">DE-11</subfield><subfield code="a">DE-188</subfield><subfield code="a">DE-20</subfield><subfield code="a">DE-255</subfield></datafield><datafield tag="084" ind1=" " ind2=" "><subfield code="a">BM 1400</subfield><subfield code="0">(DE-625)12441:</subfield><subfield code="2">rvk</subfield></datafield><datafield tag="084" ind1=" " ind2=" "><subfield code="a">BM 9100</subfield><subfield code="0">(DE-625)12983:</subfield><subfield code="2">rvk</subfield></datafield><datafield tag="084" ind1=" " ind2=" "><subfield code="a">GM 1583</subfield><subfield code="0">(DE-625)41783:13556</subfield><subfield code="2">rvk</subfield></datafield><datafield tag="245" ind1="1" ind2="0"><subfield code="a">Mystique, mysticisme et modernité en Allemagne autour de 1900</subfield><subfield code="b">études = Mystik, Mystizismus und Moderne in Deutschland um 1900</subfield><subfield code="c">réunies par / herausgegeben von Moritz Baßler et/und Hildegard Châtellier. Préface de / Vorwort von Antoine Faivre</subfield></datafield><datafield tag="246" ind1="1" ind2="1"><subfield code="a">Mystik, Mystizismus und Moderne in Deutschland um 1900</subfield></datafield><datafield tag="264" ind1=" " ind2="1"><subfield code="a">Strasbourg</subfield><subfield code="b">Presses Universitaires de Strasbourg</subfield><subfield code="c">1998</subfield></datafield><datafield tag="300" ind1=" " ind2=" "><subfield code="a">328 Seiten</subfield><subfield code="b">Illustrationen</subfield></datafield><datafield tag="336" ind1=" " ind2=" "><subfield code="b">txt</subfield><subfield code="2">rdacontent</subfield></datafield><datafield tag="337" ind1=" " ind2=" "><subfield code="b">n</subfield><subfield code="2">rdamedia</subfield></datafield><datafield tag="338" ind1=" " ind2=" "><subfield code="b">nc</subfield><subfield code="2">rdacarrier</subfield></datafield><datafield tag="490" ind1="0" ind2=" "><subfield code="a">Faustus : Études germaniques</subfield></datafield><datafield tag="500" ind1=" " ind2=" "><subfield code="a">Kongr.: Strasbourg : 7.-9.11.1996</subfield></datafield><datafield tag="648" ind1=" " ind2="7"><subfield code="a">Geschichte 1870-1943</subfield><subfield code="2">gnd</subfield><subfield code="9">rswk-swf</subfield></datafield><datafield tag="650" ind1=" " ind2="7"><subfield code="a">Esoterism - historia - Tyskland - sekelskiftet 1900</subfield><subfield code="2">sao</subfield></datafield><datafield tag="650" ind1=" " ind2="7"><subfield code="a">Ockultism - historia - Tyskland - sekelskiftet 1900</subfield><subfield code="2">sao</subfield></datafield><datafield tag="650" ind1=" " ind2="7"><subfield code="a">Spiritism - historia - Tyskland - sekelskiftet 1900</subfield><subfield code="2">sao</subfield></datafield><datafield tag="650" ind1="0" ind2="7"><subfield code="a">Mystizismus</subfield><subfield code="0">(DE-588)4114660-8</subfield><subfield code="2">gnd</subfield><subfield code="9">rswk-swf</subfield></datafield><datafield tag="650" ind1="0" ind2="7"><subfield code="a">Mystik</subfield><subfield code="0">(DE-588)4041003-1</subfield><subfield code="2">gnd</subfield><subfield code="9">rswk-swf</subfield></datafield><datafield tag="650" ind1="0" ind2="7"><subfield code="a">Moderne</subfield><subfield code="0">(DE-588)4039827-4</subfield><subfield code="2">gnd</subfield><subfield code="9">rswk-swf</subfield></datafield><datafield tag="651" ind1=" " ind2="4"><subfield code="a">Deutschland - Moderne - Mystik - Geschichte 1870-1943 - Kongress - Strassburg <1996></subfield></datafield><datafield tag="651" ind1=" " ind2="4"><subfield code="a">Deutschland - Moderne - Mystizismus - Geschichte 1870-1943 - Kongress - Strassburg <1996></subfield></datafield><datafield tag="651" ind1=" " ind2="7"><subfield code="a">Deutschland</subfield><subfield code="0">(DE-588)4011882-4</subfield><subfield code="2">gnd</subfield><subfield code="9">rswk-swf</subfield></datafield><datafield tag="655" ind1=" " ind2="7"><subfield code="0">(DE-588)1071861417</subfield><subfield code="a">Konferenzschrift</subfield><subfield code="y">1996</subfield><subfield code="z">Straßburg</subfield><subfield code="2">gnd-content</subfield></datafield><datafield tag="689" ind1="0" ind2="0"><subfield code="a">Deutschland</subfield><subfield code="0">(DE-588)4011882-4</subfield><subfield code="D">g</subfield></datafield><datafield tag="689" ind1="0" ind2="1"><subfield code="a">Moderne</subfield><subfield code="0">(DE-588)4039827-4</subfield><subfield code="D">s</subfield></datafield><datafield tag="689" ind1="0" ind2="2"><subfield code="a">Mystik</subfield><subfield code="0">(DE-588)4041003-1</subfield><subfield code="D">s</subfield></datafield><datafield tag="689" ind1="0" ind2="3"><subfield code="a">Geschichte 1870-1943</subfield><subfield code="A">z</subfield></datafield><datafield tag="689" ind1="0" ind2=" "><subfield code="5">DE-604</subfield></datafield><datafield tag="689" ind1="1" ind2="0"><subfield code="a">Deutschland</subfield><subfield code="0">(DE-588)4011882-4</subfield><subfield code="D">g</subfield></datafield><datafield tag="689" ind1="1" ind2="1"><subfield code="a">Moderne</subfield><subfield code="0">(DE-588)4039827-4</subfield><subfield code="D">s</subfield></datafield><datafield tag="689" ind1="1" ind2="2"><subfield code="a">Mystizismus</subfield><subfield code="0">(DE-588)4114660-8</subfield><subfield code="D">s</subfield></datafield><datafield tag="689" ind1="1" ind2="3"><subfield code="a">Geschichte 1870-1943</subfield><subfield code="A">z</subfield></datafield><datafield tag="689" ind1="1" ind2=" "><subfield code="5">DE-604</subfield></datafield><datafield tag="700" ind1="1" ind2=" "><subfield code="a">Baßler, Moritz</subfield><subfield code="d">1962-</subfield><subfield code="0">(DE-588)123612209</subfield><subfield code="4">edt</subfield></datafield><datafield tag="700" ind1="1" ind2=" "><subfield code="a">Châtellier, Hildegard</subfield><subfield code="d">1936-2014</subfield><subfield code="0">(DE-588)1157358608</subfield><subfield code="4">edt</subfield></datafield><datafield tag="700" ind1="1" ind2=" "><subfield code="a">Faivre, Antoine</subfield><subfield code="d">1934-2021</subfield><subfield code="0">(DE-588)124213731</subfield><subfield code="4">win</subfield></datafield><datafield tag="856" ind1="4" ind2="2"><subfield code="m">HBZ Datenaustausch</subfield><subfield code="q">application/pdf</subfield><subfield code="u">http://bvbr.bib-bvb.de:8991/F?func=service&doc_library=BVB01&local_base=BVB01&doc_number=008700990&sequence=000002&line_number=0001&func_code=DB_RECORDS&service_type=MEDIA</subfield><subfield code="3">Inhaltsverzeichnis</subfield></datafield><datafield tag="999" ind1=" " ind2=" "><subfield code="a">oai:aleph.bib-bvb.de:BVB01-008700990</subfield></datafield></record></collection> |
| genre | (DE-588)1071861417 Konferenzschrift 1996 Straßburg gnd-content |
| genre_facet | Konferenzschrift 1996 Straßburg |
| geographic | Deutschland - Moderne - Mystik - Geschichte 1870-1943 - Kongress - Strassburg <1996> Deutschland - Moderne - Mystizismus - Geschichte 1870-1943 - Kongress - Strassburg <1996> Deutschland (DE-588)4011882-4 gnd |
| geographic_facet | Deutschland - Moderne - Mystik - Geschichte 1870-1943 - Kongress - Strassburg <1996> Deutschland - Moderne - Mystizismus - Geschichte 1870-1943 - Kongress - Strassburg <1996> Deutschland |
| id | DE-604.BV012792212 |
| illustrated | Illustrated |
| indexdate | 2024-07-09T18:33:46Z |
| institution | BVB |
| isbn | 2868200044 |
| language | German French |
| oai_aleph_id | oai:aleph.bib-bvb.de:BVB01-008700990 |
| oclc_num | 185696363 |
| open_access_boolean | |
| owner | DE-739 DE-824 DE-473 DE-BY-UBG DE-12 DE-355 DE-BY-UBR DE-83 DE-11 DE-188 DE-20 DE-255 |
| owner_facet | DE-739 DE-824 DE-473 DE-BY-UBG DE-12 DE-355 DE-BY-UBR DE-83 DE-11 DE-188 DE-20 DE-255 |
| physical | 328 Seiten Illustrationen |
| publishDate | 1998 |
| publishDateSearch | 1998 |
| publishDateSort | 1998 |
| publisher | Presses Universitaires de Strasbourg |
| record_format | marc |
| series2 | Faustus : Études germaniques |
| spelling | Mystique, mysticisme et modernité en Allemagne autour de 1900 études = Mystik, Mystizismus und Moderne in Deutschland um 1900 réunies par / herausgegeben von Moritz Baßler et/und Hildegard Châtellier. Préface de / Vorwort von Antoine Faivre Mystik, Mystizismus und Moderne in Deutschland um 1900 Strasbourg Presses Universitaires de Strasbourg 1998 328 Seiten Illustrationen txt rdacontent n rdamedia nc rdacarrier Faustus : Études germaniques Kongr.: Strasbourg : 7.-9.11.1996 Geschichte 1870-1943 gnd rswk-swf Esoterism - historia - Tyskland - sekelskiftet 1900 sao Ockultism - historia - Tyskland - sekelskiftet 1900 sao Spiritism - historia - Tyskland - sekelskiftet 1900 sao Mystizismus (DE-588)4114660-8 gnd rswk-swf Mystik (DE-588)4041003-1 gnd rswk-swf Moderne (DE-588)4039827-4 gnd rswk-swf Deutschland - Moderne - Mystik - Geschichte 1870-1943 - Kongress - Strassburg <1996> Deutschland - Moderne - Mystizismus - Geschichte 1870-1943 - Kongress - Strassburg <1996> Deutschland (DE-588)4011882-4 gnd rswk-swf (DE-588)1071861417 Konferenzschrift 1996 Straßburg gnd-content Deutschland (DE-588)4011882-4 g Moderne (DE-588)4039827-4 s Mystik (DE-588)4041003-1 s Geschichte 1870-1943 z DE-604 Mystizismus (DE-588)4114660-8 s Baßler, Moritz 1962- (DE-588)123612209 edt Châtellier, Hildegard 1936-2014 (DE-588)1157358608 edt Faivre, Antoine 1934-2021 (DE-588)124213731 win HBZ Datenaustausch application/pdf http://bvbr.bib-bvb.de:8991/F?func=service&doc_library=BVB01&local_base=BVB01&doc_number=008700990&sequence=000002&line_number=0001&func_code=DB_RECORDS&service_type=MEDIA Inhaltsverzeichnis |
| spellingShingle | Mystique, mysticisme et modernité en Allemagne autour de 1900 études = Mystik, Mystizismus und Moderne in Deutschland um 1900 Esoterism - historia - Tyskland - sekelskiftet 1900 sao Ockultism - historia - Tyskland - sekelskiftet 1900 sao Spiritism - historia - Tyskland - sekelskiftet 1900 sao Mystizismus (DE-588)4114660-8 gnd Mystik (DE-588)4041003-1 gnd Moderne (DE-588)4039827-4 gnd |
| subject_GND | (DE-588)4114660-8 (DE-588)4041003-1 (DE-588)4039827-4 (DE-588)4011882-4 (DE-588)1071861417 |
| title | Mystique, mysticisme et modernité en Allemagne autour de 1900 études = Mystik, Mystizismus und Moderne in Deutschland um 1900 |
| title_alt | Mystik, Mystizismus und Moderne in Deutschland um 1900 |
| title_auth | Mystique, mysticisme et modernité en Allemagne autour de 1900 études = Mystik, Mystizismus und Moderne in Deutschland um 1900 |
| title_exact_search | Mystique, mysticisme et modernité en Allemagne autour de 1900 études = Mystik, Mystizismus und Moderne in Deutschland um 1900 |
| title_full | Mystique, mysticisme et modernité en Allemagne autour de 1900 études = Mystik, Mystizismus und Moderne in Deutschland um 1900 réunies par / herausgegeben von Moritz Baßler et/und Hildegard Châtellier. Préface de / Vorwort von Antoine Faivre |
| title_fullStr | Mystique, mysticisme et modernité en Allemagne autour de 1900 études = Mystik, Mystizismus und Moderne in Deutschland um 1900 réunies par / herausgegeben von Moritz Baßler et/und Hildegard Châtellier. Préface de / Vorwort von Antoine Faivre |
| title_full_unstemmed | Mystique, mysticisme et modernité en Allemagne autour de 1900 études = Mystik, Mystizismus und Moderne in Deutschland um 1900 réunies par / herausgegeben von Moritz Baßler et/und Hildegard Châtellier. Préface de / Vorwort von Antoine Faivre |
| title_short | Mystique, mysticisme et modernité en Allemagne autour de 1900 |
| title_sort | mystique mysticisme et modernite en allemagne autour de 1900 etudes mystik mystizismus und moderne in deutschland um 1900 |
| title_sub | études = Mystik, Mystizismus und Moderne in Deutschland um 1900 |
| topic | Esoterism - historia - Tyskland - sekelskiftet 1900 sao Ockultism - historia - Tyskland - sekelskiftet 1900 sao Spiritism - historia - Tyskland - sekelskiftet 1900 sao Mystizismus (DE-588)4114660-8 gnd Mystik (DE-588)4041003-1 gnd Moderne (DE-588)4039827-4 gnd |
| topic_facet | Esoterism - historia - Tyskland - sekelskiftet 1900 Ockultism - historia - Tyskland - sekelskiftet 1900 Spiritism - historia - Tyskland - sekelskiftet 1900 Mystizismus Mystik Moderne Deutschland - Moderne - Mystik - Geschichte 1870-1943 - Kongress - Strassburg <1996> Deutschland - Moderne - Mystizismus - Geschichte 1870-1943 - Kongress - Strassburg <1996> Deutschland Konferenzschrift 1996 Straßburg |
| url | http://bvbr.bib-bvb.de:8991/F?func=service&doc_library=BVB01&local_base=BVB01&doc_number=008700990&sequence=000002&line_number=0001&func_code=DB_RECORDS&service_type=MEDIA |
| work_keys_str_mv | AT baßlermoritz mystiquemysticismeetmoderniteenallemagneautourde1900etudesmystikmystizismusundmoderneindeutschlandum1900 AT chatellierhildegard mystiquemysticismeetmoderniteenallemagneautourde1900etudesmystikmystizismusundmoderneindeutschlandum1900 AT faivreantoine mystiquemysticismeetmoderniteenallemagneautourde1900etudesmystikmystizismusundmoderneindeutschlandum1900 AT baßlermoritz mystikmystizismusundmoderneindeutschlandum1900 AT chatellierhildegard mystikmystizismusundmoderneindeutschlandum1900 AT faivreantoine mystikmystizismusundmoderneindeutschlandum1900 |