Topologie du néant: une approche de l'école de Kyôto
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Louvain-la-Neuve
Ed. de l'Inst. Supérieur de Philosophie [u.a.]
2000
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TOPOLOGIE DU NEANT
UNE APPROCHE DE L ÉCOLE DE KYOTO
BERNARD STEVENS
ÉDITIONS DE L INSTITUT
SUPÉRIEUR DE PHILOSOPHIE
LOUVAIN-LA-NEUVE
ÉDITIONS PEETERS
LOUVAIN - PARIS
TABLE
AVERTISSEMENT I
AVANT-PROPOS 1
I EN GUISE D INTRODUCTION: KARL LÔWITH ET LE
NIHILISME JAPONAIS: 9
A L ÉCOLE DE KYOTO 12
B KARL LÔWITH: LA RENCONTRE MANQUÉE 15
1 Le nihilisme européen 16
2 Le nihilisme japonais 18
3 Lôwith, lecteur distrait de Nishida 21
4 Deux absents: Tanabe et Nishitani 25
C APRES LÔWITH 29
1 Les déclarations de bonne volonté (de Heidegger à Der-
rida) 29
2 Heinrich Rombach: l ontologie structurale 31
3 La théologie chrétienne à l écoute du bouddhisme:
Hans Waldenfels et Johannes Laube 32
4 Augustin Berque: la recherche du nouveau paradigme
et la mésologie 34
D EPILOGUE 36
n UNE PRÉSENTATION DE L ECOLE DE KYOTO 39
A LA PENSÉE JAPONAISE À LA DÉCOUVERTE DE LA PHILOSOPHIE
OCCIDENTALE 3 9
1 Le versant occidental de l Ecole de Kyoto 42
2 Le versant oriental 43
3 Les grands jalons dans l évolution de l Ecole de Kyoto 46
B LA FIGURE DOMINANTE: NISHIDA KITARO 52
C SUR LA SPÉCIFICITÉ PHILOSOPHIQUE DU JAPON 58
a La voie impériale et l esprit japonais 58
226 TOPOLOGIE DU NÉANT
b Le Japon, médiateur entre l Orient et l Occident 63
c Logique occidentale et logique orientale 68
d La logique de l auto-identité de l absolu contradictoire 71
m LES IMPLICATIONS IDÉOLOGIQUES DU «DÉPASSE-
MENT DE LA MODERNITÉ» 77
A POST-MODERNITÉ ET «NOUVEL ASIATISME» 7 8
B LES JUSTIFICATIONS PHILOSOPHIQUES DU TENNOCENTRISME 83
1 Les principaux courants dans «l histoire des idées» au
Japon durant l ère Taishô (1912-1926) 84
2 La réinterprétation de la philosophie hégélienne de
l histoire 87
3 Le modèle allemand 87
4 La hiérarchie des peuples 90
C LA «PHILOSOPHIE DE L HISTOIRE MONDIALE» 92
D LA RÉSISTANCE À L ANTI-MODERNISME POLITIQUE 96
1 L union des libéraux et des progressistes 96
2 La thèse d une modernité proprement japonaise 98
E RÉFLEXIONS SUR L ÉTAT ACTUEL DE LA PLANETE 1 0 0
F REMARQUES CONCLUSIVES 103
IV «DÉPASSER LE MODERNE» 105
A MODERNITÉ ONTOLOGIQUE ET MODERNITÉ POLITIQUE 109
B LA «PRÉDISPOSITION FASCISTE» DES INTELLECTUELS JAPO-
NAIS D AVANT-GUERRE 113
EN CONCLUSION 119
V A PROPOS DE L ENGAGEMENT POLITIQUE DE NISHI-
TANI 125
1 A PROPOS DU TOTALITARISME 129
2 LE PROBLEME DE L ABSENCE DE JUGEMENT POLITIQUE 132
a «Théôria» et «praxis» 133
b «Nirvana» en tant que «samsara» 138
c Nishitani, à la rencontre de l Occident et de l Orient
pour le meilleur et pour le pire 140
TABLE DES MATIÈRES 227
3 Les implications politiques effectives de l ontologie
religieuse de Nishitani 141
VI HISTOIRE DE L ETRE ET NIHILISME DANS LA PERS-
PECTIVE DE L ÉCOLE DE KYOTO 143
A LA VOLONTÉ DE PUISSANCE ET L ÉTERNEL RETOUR: LA POSI-
TION FONDAMENTALE MÉTAPHYSIQUE DE NIETZSCHE 145
B LA VOLONTÉ DE PUISSANCE ET LA DUNAMIS 150
a L être comme volonté 150
b L être comme puissance 152
C NIETZSCHE EN TANT QU IL SIGNIFIE L ACHÈVEMENT DE LA
MÉTAPHYSIQUE OCCIDENTALE 154
1) L objet de l ontologie occidentale 155
2) L ontologie comme «ousiologie» 160
3) L ontologie comme «physiologie» 163
VII SITUATION DE NISHIDA 173
1 LA TACHE DE LA PHILOSOPHIE AU TOURNANT DU SIÈCLE 177
a Le contexte japonais 179
b La crise de la philosophie européenne 185
2 DE L EXPÉRIENCE PURE À LA FORCE UNIFIANTE 190
3 REMARQUES CONCLUSIVES À PROPOS DE NISHIDA 193
Vin PUISSANCE ET EFFECTIVITÉ DE L ETRE 195
(à propos de Ricœur, Heidegger et l autre de l Occident)
NOTE SUR L ORIGINE DES TEXTES 211
LEXIQUE DES TERMES JAPONAIS 213
NOTICE BIBLIOGRAPHIQUE 217
TABLE 225
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