Film als Repräsentation am Beispiel der Yuanjumin (Ureinwohner) in Taiwan:
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| Format: | Buch |
| Sprache: | German |
| Veröffentlicht: |
Göttingen
Cuvillier
1999
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| adam_text | Titel: Film als Repräsentation am Beispiel der Yuanjumin (Ureinwohner) in Taiwan
Autor: Lin, Wen-Ling
Jahr: 1999
Inhaltsverzeichnis
0 Einleitung 1
0.1 Reprasentation ais ethnographische Praxis...................................................... 3
0.2 Fragestellungen und Zielsetzung.................................................................... 4
0.3 Quellenlage und Aufbau der Arbeit................................................................ 6
0.4 Methodische Orientierung............................................................................. 7
1 Reprasentation 9
1.1 Die Frage der Reprasentation........................................................................ 10
1.1.1 Krise der Objektivierung.................................................................... 12
1.1.2 Ungleichheit zwischen den Ethnologen/Ethnologinnen
und den Erforschten........................................................................... 16
1.1.3 Ethnographie ais soziale Praxis.......................................................... 18
1.2 Die Suche nach neuen Praxisformen der Reprasentation................................ 19
1.3 Ethnographische Filme ais Reprasentation.................................................... 21
1.4 Die Anderen antworten................................................................................. 24
2 Reprasentationen der Yuanjumin im Fernsehen, im
Dokumentarfilm und in ethnologischen Forschungen 26
2.1 Überblick über die Yuanjumin Taiwans......................................................... 26
2.1.1 Allgemeine Bemerkungen zu den Yuanjumin in Taiwan..................... 27
2.1.2 Erláuterungen zur Bezeichnung Taiwan-Ki/an/w/n/n........................... 30
2.2 Die Japanische Kolonialzeit in Taiwan (1895-1945)...................................... 33
2.2.1 Die .Barbaren -Politik....................................................................... 33
2.2.1.1 Die politischen Grundlagen.................................................... 34
2 2.1.2DieSituationderUnterwerfung............................................. 35
2.2.1.3 Das polizeiliche Überwachungssystem................................... 37
2.2.1.4 Beschránkungen des kulturelleti Lebens der
yuan/wmm im Rahmen der,Barbaren -Politik........................ 38
2.2.1.5 Nutzung des Films zur Kolonialisierung................................. 40
2.2.2 Film ais Propaganda.......................................................................... 45
2.2.2.1 Der tapfere Wu Feng— Legitimation der
.Barbaren -Politik.................................................................. 46
2.2.2.2 Konstruktion eines Mythos duren einen Film
zur Weckung von Kriegsbegeisterung: Sayons Glocke........... 50
2.2.3 Die Yuanjumin in den ethnologischen Berichten und Filmen
undaufPhotos...............................................................................
2.2.3.1 Japanische ethnologische Forschungen................................... *°
2.2.3.2 Ethnologie und Politik........................................................... 57
2.2.3.3 Ureinwohnerforschung.......................................................... 58
2.2.3 4 Filme über die und Photos der Yuanjumin von
japanischen Ethnologen..........................................................
2.2.4 Zusammenfassung............................................................................. °
2.3 Die Kuomintang-Zeit (1949-1980) — die nachkoloniale Epoche................... 62
2.3.1 Dokumentarfilme fiir parteipolitische Zwecke....................................
2.3.2 Ethnologische Forschung — die Yuanjumin in der theoretischen
und der systematischen wissenschaftlichen Forschung........................ °
2.3.2.1 Die chinesische Ethnologie vor dem Jahre 1949..................... 70
2.3.2.2 Die Kuomintang in Taiwan von 1949 bis 1965....................... 73
2.3.2.3 Die Periode von 1965 bis 1980.............................................. 75
2.4 Die Post-Kuomintang Zeit (nach dem Jahre 1980)........................................ 78
2.4.1 Die Reformzeit — der gesellschaftliche Wandel bis
zur Demokratie.................................................................................
2 4 2 Die Yuan-Yun (ruan/umíMjewegungen) und irire
Erwartungen an die Ethnologen/Ethnologinnen................................. 7
2.4.3 Die Beschaftigung der taiwanesischen Ethnologie mit
den Yuanjumin (seit dem Jahre 1980)................................................. 81
2.4.4 Der Versuch einer Selbstreprásentation der Yuanjumin
in den Medien....................................................................................
3 Appropriierte Bilder der Yuanjutnin — die Konstruktion
des Anderen 85
3.1 Stabilisierung der Herrschaft mittels des Films............................................... 85
3.1.1 Die dominante Ideologie und die bevorzugte Bedeutung.................... 87
3.1.2 Der Film ais ideologischer Apparat..................................................... 88
3.2 Das BUd des Anderen — Reprásentation und Konstruktion
des Andersseins............................................................................................. 92
3.2.1 Stereotypisieren ais bedeutungsvermittelnde Praxis............................ 94
3.2.2 Reprásentation von Unterschieden und Macht................................... 97
3.3 Die Identitáten der Yuanjumin...................................................................... 98
3.3.1 Stigmatisierte Identitát...................................................................... 100
3.3.2 Herstellung der Identitáten................................................................ 102
4 Ethnographische Filme über die Yuanjumin aus der Zeit
von 1984 bis 1996 107
4.1 Allgemeine Bemerkungen zu ethnographischen Filmen............................... 107
4.1.1 Der Film ais Ethnographie.............................................................. 108
4.1.2 Der Film ais Text............................................................................ 110
4.1.3 Ethik und Zielsetzung der Reprásentation...................................... 112
4.2 Hu Tai-Lis Film The Retum ofGods and Ancestors: Paiwan
Maleveq-Ceremony (1984)........................................................................ 114
4.2.1 Kurze Darstellung der Paiwan........................................................ 114
4.2.2 Die Fünf-Jahres-Zeremonie (Ma/eve^-Zeremonie)......................... 115
4.2.3 DerProzeB der Entstehung des Films............................................. 122
4.2.3.1 Die Kamerafiihrung............................................................ 122
4 2.3.2 Das filmische Ereignis......................................................... 124
4.2.4 Fórmale Analyse............................................................................. 125
4.2.4.1 Kurzer AbriB der Filmhandlung........................................... 125
4.2.4.2 Gliederung des Films nach thematischen Einheiten.............. 127
4.2.4.3 Der kommentierende Ton................................................... 129
4.2.5 Die Filmethnographie der Fünf-Jahres-Zereraonie........................... 131
4.3 Hu Tai-Lis Film Songs of Pasta ay (1989).................................................. 132
4.3.1 Kurzdarstellung der Saisiat............................................................. 133
4.3.2 Arrangement von Bild und Ton in Songs of Pasta ay...................... 134
4.3.2.1 Die Gliederung nach der Form der Gesánge........................ 136
4 3.2.2DieBeziehungzwischenBildern und Gesángen.................. 136
4.3.2.3DieSchrifttafelninSo«gío/Paíto ay................................. 140
4.3.3 Erláuterung und Interpretation....................................................... 142
4.4 Hu Tai-Lis Film Voices of OrchidIsland (1993)....................................... 144
4.4.1 Kurze Vorsteüung der Yami........................................................... 144
4.4.2 Filmanalyse..................................................................................... 145
4.4.2.1 Die Motivationen................................................................ 147
4.4.2.2 Die Zusammenarbeit mit den Ko-Autoren........................... 150
4.4.2.3 Die dargestellten Bereiche................................................... 153
4.4.2.4 Die Diskurse des Films........................................................ 155
4.4.3 Der ethnographische Film ais Fürsprache fur die Gefilmten............. 166
4 4.3.1 Die Móglichkeit der Fürsprache durch AuBenstehende........ 168
4.4.3.2 Der Verhandlungscharakter der Reprásentation.................... 17°
4.4.3.3 Die Reaktionen der Rezipienten/Rezipientinnen................... 171
4.4.4 Kommentare zum Film.................................................................... 175
4.5 Neue Entwicklungen in taiwanesischen ethnographischen Filmen
und in Dokumentarfilmen über die Yuanjumin............................................. 176
4.5 1 Die Kooperation mit den Gefilmten bei den Dreharbeiten
mSakuliu....................................................................................... 177
4.5.1.1 Kontextualisierung der Filmproduktion................................ I78
4.5.1.2 Synopsis des Films............................................................... I79
4.5.1.3 Verwirklichung der Kooperation......................................... 179
4.5.1.4 Innerer Standpunkt.............................................................. 183
4.5.2 Die Yuanjumin filmen sich selbst — Videoaufhahmen ais
Selbst-Reprásentation der Yuanjumin.............................................. I84
5 SchluBbemerkungen 190
5.1 Zusammenfassung....................................................................................... 190
5.2 Diskussion.................................................................................................. 195
5.3 Ausblick..................................................................................................... 199
Literaturverzeichnis 202
Filmverzeichnis 231
Anhang
Anhang 1 An Ethnographic Film Script: The Return o/Gods and Ancestors: Paiwan
Maleveq-Ceremony
Anhang 2 An Ethnographic Film Script: Songs ofPasta ay
Anhang 3 An Ethnographic Film Script: Voices ofOrchidlsland
Anhang 4 A Documentary Film Script: Sakuliu
Vorbemerkungen
Chinesische Ñamen, Ortsnamen und Bezeichnungen werden ausschlieGlich in der MPS-
Umschriñ-II (MPS Mandarin-Phonetische-Symbole, das Bopomofo-Alphabet) wieder-
gegeben.
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