Das Rätsel der Gabe: Geld, Geschenke, heilige Objekte
Gespeichert in:
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| Format: | Buch |
| Sprache: | German |
| Veröffentlicht: |
München
Beck
1999
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| Schriftenreihe: | C.-H.-Beck-Kulturwissenschaft
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Inhalt
Dinge, die man gibt, Dinge, die man verkauft, und solche,
die man weder geben noch verkaufen darf, sondern behalten muß
I.
Das Vermächtnis von Mauss
Der Glanz eines großen Werkes und seine Schatten . 20
Der einfache Grund für ein Renommee: eine globale und starke
Vorstellung von der Gabe als Verknüpfung dreier Verpflichtungen . 20
Die Gabe, eine doppelte Beziehung . 21
Das Rätsel der Gabe und seine Lösung durch Mauss. 26
Mauss von den Eingeborenen genarrt: die Kritik von
Lévi-Strauss
. . 28
Rückblick auf die von
Lévi-Strauss an
Mauss geübte Kritik. 31
Die Lösung des Rätsels nach
Lévi-Strauss:
die «flottierenden
Signifikanten» . 36
Der Urknall der Sprache und der symbolische Ursprung der
Gesellschaft . 38
Das Postulat von
Lévi-Strauss:
der Primat des Symbolischen
vor dem Imaginären. 41
Das Vergessen der vierten Verpflichtung (die Gaben der Menschen
an die Götter und an die Menschen, welche die Götter
repräsentieren). 46
Ein vergessener Mauss . 49
Sachen, die man geben kann, und solche, die man behalten muß
(Annette Weiner und das Paradox der Gabe) . 51
Vom doppelten Fundament der Gesellschaft. 55
Mauss kritisieren, ihn dabei aber ergänzen und auch andere Wege
verfolgen. 57
Kurze Analyse eines Beispiels für nicht-agonistische Gaben
und Gegengaben. 61
Kaum gegeben, schon erwidert (gibt es absurde Gaben?) . 65
Ist das hau der Sache wirklich der Schlüssel zum Geheimnis?
(oder wie Mauss die Äußerungen des Weisen
Tamari Ranaipiri
aus dem Stamm der Ngati-Raukawa gelesen hat, die der
Ethnologe Ekdon Best 1909 aufgezeichnet hatte). 72
Der Potlatch, jene Gabe, von der Mauss fasziniert war. 81
Der
kula
(nach Mauss ein melanesisches Beispiel für Potlatch).113
6 Inhalt
Der
moka .
138
Die Dinge verlagern sich nicht umsonst und auch nicht ganz von
allein.145
II.
Objekte als
Substitute
für Menschen und Götter
Heilige Objekte, kostbare Objekte und Geld-Objekte bei den
Baruya in Neuguinea . 156
Dinge, die man bei den Baruya behält . 157
Die heiligen Objekte als Gaben, welche die Sonne, der Mond oder
die Geister den mythischen Vorfahren der Baruya gegeben haben . . 163
Sind die heiligen Objekte Symbole? . 170
Was sich im Innern eines heiligen Objekts verbirgt . 176
Der Diebstahl der Flöten durch die Männer. 186
Vom Erhabenen . 191
Dinge, welche die Baruya produzieren, um sie zu geben oder sie
einzutauschen . 195
Muschelketten und «Wert»objekte bei den Baruya. 198
Gaben unter Freunden . 203
Zusammenfassende Darstellung der Dinge, die man bei den Baruya
behält, gibt oder eintauscht . 204
Hypothesen über das Auftreten und die Entwicklung der
Gesellschaften mit Potlatch . 206
Welchen Platz nehmen die Gesellschaften mit Potlatch in der
Geschichte ein? . 216
Was ist ein kostbares Objekt?. 227
Von der Verwandlung eines Handelsobjekts in ein Objekt der Gabe
oder in ein heiliges Objekt . 238
III.
Das Heilige
Was ist das Heilige?.242
Heilige Objekte als Anwesenheit und Abwesenheit des Menschen
und der Gesellschaft.246
Verdrängte Dinge, die die soziale Existenz des Menschen
ermöglichen.249
Ungleiche Gaben, die sich die Götter, die Geister und die Menschen
seit den Ursprüngen geben .252
Von der kritischen Funktion der Sozialwissenschaften.279
Inhalt 7
IV.
Die entzauberte Gabe
Verankerungspunkte, die notwendig sind, um die Identität der
Gesellschaften und der Individuen in der Zeit zu fixieren. 282
Von dem, was in einer Marktwirtschaft jenseits des Marktes steht . . . 288
Die Rückkehr der Gabe und die Verschiebung des Rätsels . 291
Bibliographie. 297
Namenregister . 307 |
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