Gottes Beamter und Spielmann des Teufels: der Tod in Spätmittelalter und Früher Neuzeit
Gespeichert in:
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| Format: | Abschlussarbeit Buch |
| Sprache: | German |
| Veröffentlicht: |
Köln [u.a.]
Böhlau
1999
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| Online-Zugang: | Inhaltsverzeichnis |
| Beschreibung: | Vollst. zugl.: Saarbrücken, Univ., Phil. Fak., Diss. 1996/97 u.d.T.: Wilhelm-Schaffer, Irmgard: Einstellungen zum Tod in Spätmittelalter und Früher Neuzeit |
| Beschreibung: | X, 436 S. Ill. |
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| adam_text | Titel: Gottes Beamter und Spielmann des Teufels
Autor: Wilhelm-Schaffer, Irmgard
Jahr: 1999
Inhaltsverzeichnis
Vorwort 1
1 Prolegomena zu einer Spurensuche 3
1.1 Einführung in Thematik und Forschungslage 3
1.2 Ansatz und Methode 17
1.2.1 Mentalität und Mentalitätsgeschichte 17
1.2.2 Der Untersuchungsgegenstand 20
Einstellungen) %um Tod
Versuche einer Annäherung
1.2.3 Zu Auswahl und Aussagewert von Quellen 28
Die Hochtheologie und ihre wichtigsten Vermittlungsinstanzen
Ars moriendi und Totentanz
1.2.4 Zum Aufbau der Arbeit 36
2 Der eschatologische Rahmen 38
2.1 Der Tod 39
2.1.1 Der Tod als der Sünde Sold 40
2.1.2 Arten des Todes 42
2.1.3 Ende des Pilgerstandes 43
2.1.4 Der Tod als Trennung des Leibes und der Seele 43
2.2 Die Eintrittspforte ins Jenseits:
Vom ..allgemeinen Gericht zum besonderen Gericht 52
2.3 Das jenseitige Schicksal der Verstorbenen 61
2.3.1 Zwischenzustand und Endzustand 61
2.3.2 Die beiden Pole: Ewige Seligkeit und Ewige Verdammnis 62
2.3.3 Die Diskussion um den Zeitpunkt des Eintrittes 67
2.3.4 Die weniger bekannten Modelle christlicher Jenseitstopographie 68
Abrahams Schoß und das Refrigerium Interim
Umbus Patrum
Umbus Puerorum
VIII
2.3.5 Der ,katholische Zwischenzustand: das Fegefeuer 77
2.3.6 Die protestantische Antwort 83
Die Prämisse: Reformatorische Bestreitung des Fegefeuers
Luthers hehre vom Seelenschlaf
Die Teilhabe der unsterblichen Seele an Seligkeit und Verdammnis
2.4 Die Auferstehung der Toten am Jüngsten Tag 88
2.4.1 ,Beweise 89
3 Die theologisierte Todesangst 101
3.1 Archaische und ,neue Todesdeutungen und Ängste 101
3.2 Christliche Heilsangst: eine zusätzliche Todesangstdimension? 107
3.2.1 Christliche Heilsangst: Versuch einer Bestimmung 110
3.2.2 Der Gegenstand der Angst 112
3.2.3 Äußerungsformen der Angst 114
3.2.4 Heilsangst als spezifisch christliche Todesangst am Beispiel
Martin Luthers 117
3.2.5 Konkretion und Vermittlung 123
3.2.6 Die Sorge um das Seelenheil ungetauft verstorbener Kinder 132
4 Versuche des Ausgleichs: Kirchliche Bewältigungs¬
angebote in Theorie und Praxis 138
4.1 Zur Struktur 138
4.1.1 Hoffnungen und Verheißungen 141
4.1.2 Die Schaffung von Gewissheiten 146
4.1.3 Sicherung und Gestaltung eines ,guten Todes und Überganges 149
4.2 Die Ars Moriendi 150
4.2.1 Das Umfeld: Die mittelalterüche geistliche Todesreflexion 151
4.2.2 Zur Entwicklung einer Gattung 152
4.2.3 Zur Einordnung der Ars Moriendi 159
Autoren und Resgpienten
Zu den Ursachen von Entstehung, Wandel und Niedergang der
Ars Moriendi
4.2.4 Das Sterben in der Gedankenwelt der Ars Moriendi 168
Die Aufwertung der Todesstunde
Die letzte Prüfung oder, das Bett als Kampfplatz
Das Ideal des guten Todes
IX
4.2.5 Die Wirkmächtigkeit der Quellengattung Ars Moriendi 190
4.3 Reformatorische Alternative? 194
4.3.1 Luthers Wertung von Todesstunde und Todesart 194
4.3.2 Systemimmante Bewältigung theologisierter Todesangst am
Beispiel Martin Luthers 199
4.4 Die Gestaltung des Überganges am Beispiel der Beerdigungsriten 207
4.4.1 Voraussetzungen 208
Riten und ihre Funktionen
4.4.2 Das kirchliche Verständnis der Beerdigungsfeier als Beispiel
konfessioneller Differenz 211
Die katholische Beerdigungsfeier
Die protestantische Abgrenzung
4.4.3 Der ,Idealtypus eines frühneuzeitlichen Begräbnisses.
Darstellung und Interpretation 218
Die erste Station. Das Haus des Verstorbenen
Die Prozession %ur Kirche
In der Kirche
Überführung auf den Friedhof und Akt am Grab
5 Bilder des Todes 249
5.1 Funktion und Stellenwert des (religiösen) Bildes 249
5.2 Mögliche Zugänge 252
5.3 Christliche Todesikonographie: ein Überblick 255
5.4 Der ,Mahner Tod: göttlicher Beamter und teuflischer Spielmann,
Sieger und Besiegter 260
6 Die Einstellungen zu den Toten 282
6.1 Die Gegenwart der Toten 284
6.1.1 Gemeinschaft der Lebenden und Toten 284
6.1.2 Die räumlich integrierte Welt der Toten 297
Der Friedhof als Kirchhof
Der weltliche Charakter des mittelalterlichen Kirchhofs
6.2 Das Lebendigsein der Toten 304
6.2.1 Tote Lebende und ,lebende Tote : archaische Grundlagen des
Volksglaubens 305
X
6.2.2 Indikatoren des Lebens 310
Das rechtliche Fortleben der Toten
Bedürfnisse Toter
^Aktivitäten Toter
6.2.3 Mors aequat omnia? Die Kategorisierung Toter 335
Zweierlei Tote durch zweierlei Tod
6.2.4 Die kosmischen Toten 340
Das Märchen vom dankbaren Toten
Die Waffenhilfe der Toten
Die Geistermesse
6.2.5 Die akosmischen Toten 352
6.2.6 Selbstmord: Exemplarische Betrachtung von Tat und Täter 358
Die Bewertung
Die Sonderbehandlung derljeichname von Selbstmördern
Die teilnehmende Differenzierung
Kongruen^ und Divergen
Konfessionelle Unterschiede in der Praxis des Selbstmordes
6.3 Das langsame Verblassen der Gegenwart 387
6.3.1 Die protestantische Gemeinschaft der Lebenden:
die soziale Separierung der Toten 387
6.3.2 Vom Kirchhof zum Friedhof: die räumliche Separierung der Toten 390
6.3.3 Der Friedhof als sakraler Ort: die funktionale Separierung der Toten .... 396
6.3.4 Die ^Verhüllung der Toten: die optische Separierung der Toten? 398
6.4 Kontinuität und Wandel 402
7 Resümee 405
Quellenverzeichnis 418
Literaturverzeichnis 422
Abbildungsnachweis 437
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