Vom leidenden Ixion zum getrösteten Narziß: der antike Mythos im Werk von Pontus de Tyard
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| Format: | Abschlussarbeit Buch |
| Sprache: | German |
| Veröffentlicht: |
Frankfurt am Main
Klostermann
1999
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| Schriftenreihe: | Analecta Romanica
59 |
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|---|---|
| adam_text | INHALT
VORWORT...............................................13
A. IMITATIONSÄSTHETIK UND INTERTEXTUALITÄT .. 21
1. Nibil autem crescit sola imitatione -
Die Begriffe der imitatio und der inventio bei Quintilian..... 22
2. Se compose donq celuy qui voudra enrichir sa Langue,
a l immitation des meilleurs aucteurs Grecz Latins -
Die Bedeutung des Imitationsprinzips in Du Bellays
Deffence et Illustration de la Langue Frangoyse............. 26
3. J amasse, trie et choisis leplus beau -
Der Dichter als emsige Biene............................. 28
4. Non enim sum Cicero; me tarnen exprimo -
Der Streit über die Cicero-Imitation....................... 31
5. Si c est imiter desrober un sonnet tout entier -
Tyards und Des Autels Einstellung zur Deffence et
Illustration.............................................35
6. Galopant librementpar les campaignes Attiques, et Romaines -
Ronsards Vorwort zu Les Quatre Premiers Livres des Ödes ... 41
7. Non toutesfois qu ilsoitpermis de s esgarer temerairement en
ses inventions - Erato als Muse der Erfindung in Tyards
Solitaire premier....................................... 42
8. Malaisement pouvons-nous rien discourir, quepar redites —
Die imitatio als unabänderliche Fatalität in Tyards L Univers .. 46
9. Comme un autre Dedale trop heureux - Tyards dichterischer
„Höhenflug als Überbietungsformel zu Quintilians Metapher
des Wettlaufs.......................................... 49
10. Textstruktur als Relevanzfigur - Stierles Kritik am Konzept
des unendlich offenen Kunstwerks........................ 57
11. Les arts, imitans nature, apparient siproprement les
dissemblables, qu ils ne semblent estre qu un -
Der poetische Text als Spiegel der Weltharmonie............ 60
12. D autant qu une chose approcheplus de laperfection, d autant
moins est eile comprehensible - Der Text als gelehrter Dialog .. 70
B. DIE FUNKTION DES MYTHOS........................77
1. Die Allegorese des Mythos in der spätantiken neuplatonischen
Dichtungstheorie ...................................... 77
2. Rezeptionsformen des antiken Mythos im 16. Jahrhundert
a. Die „Gleichzeitigkeit des Ungleichzeitigen .............. 83
b. Einer „der zugleich selbstverständlichsten und heikelsten
Gegenstände der frühneuzeitlichen Literatur .............86
c. Das „allegorische Dilemma ............................87
3. Leon Hebrieu de l amour — Mythos und Allegorie in Tyards
Übersetzung der Dialoghi d amore des Leone Ebreo......... 90
4. Mythos und Allegorie in Tyards Solitaire premier
a. Der Solitaire premier als argumentative und topische Poetik .. 99
b. Sons l escorce dequoy le suc et la mo e lle se trouve de
plusieurs bonnes doctrines - Die philosophische Allegorese
des Mythos.........................................106
c. Fable joyeuse — Die ästhetische Dimension...............117
5. Piaton seroitfaict Chrestien facilement —
Der synkretistische Mythos in L Univers...................123
6. L escorce, sous laquelle sont serrees et encloses les admirables
efficaces Celestes, declareespari Astrologie-
Die Astralmythen in Mantice............................136
7. Verba esse imagines simulachra earum omnium rerum -
Die etymologische Allegorie in De recta nominum impositione 142
Zusammenfassung......................................145
C. DER ANTIKE MYTHOS IN DEN
ERREURS AMOUREUSES.............................149
I. Cest anneau parfait en forme ronde - Die Erreurs
amoureuses von 1549................................149
1. Amor..............................................152
2. Dädalus - Flugmetapher und Irrgarten..................153
3. Ixion
a. Das Folterrad.....................................155
b. Der ewige Kreislauf................................159
c. Das Schicksalsrad..................................164
d. Die Wolke als Täuschung...........................168
e. Die Wolke als Eidolon..............................171
10
f. Die Revolte gegen die Götter........................174
4. Chimaira - Wirklichkeitsverlust und Krise
des platonischen Weltbildes............................177
5. Medusa und Semele - Realitätsschock und Konfrontation
mit der Göttlichkeit
a. Das Verstummen..................................185
b. Die Blendung.....................................191
c. Tacens loquor- Das Sprechen im Bild.................195
6. Niobe - Tränenstrom und Redefluß.....................201
7. Die Sirene als Muse - Die wiedergewonnene Harmonie .... 204
8. Die strukturelle Gesamtkonzeption der Erreurs amoureuses
von 1549
a. Der Charit de chaste amour als zusammenfassender
Rückblick - Das Buch als Diptychon.................205
b. Die zentrale Achse - Iris, Hermes und die Alchimie
der Worte........................................208
c. Von der platonischen zur homerischen Sirene -
Die erratische Zirkelstruktur der Erreurs amoureuses .... 211
d. Der Text als Labyrinth.............................215
II. L ombre de ma vie - Die Continuation des Erreurs
amoureuses von 1551................................218
1. Das Bild als Motto...................................218
2. Das zweite Rahmenthema - Der metaliterarische Diskurs .. 230
3. Endymion - Der Liebende als Träumender...............238
4. L ombre d un mort - Die Selbstentäußerung des Liebenden.. 245
5. Saturn - Die schöpferische Melancholie .................250
6. Die Kehrseite der Medaille - Prometheus und Pygmalion... 256
III. Notre beau Soleil chassera l ombre -
Orphischer Mystizismus im dritten Band der
Erreurs amoureuses.................................267
1. Die Stellung der tierce partie innerhalb der Gesamtstruktur
der Erreurs amoureuses...............................267
2. Die episodische Ebene................................269
3. Orpheus und Merkur.................................273
4. Ixion, Tityos und Prometheus..........................282
5. Bissy und Baphyras - Pastorale Idylle und
orphische Mysterien..................................287
11
6. Doricnium und Honig aus Trapezunt -
Gefährliche und heilsame Drogen......................295
7. Die poetologische und eschatologische Dimension -
Die Erreurs als Seelenwanderung.......................300
D. DER ANTIKE MYTHOS IN TEXT UND BILD -
DIE DOUZE FABLES DE FLEUVES OUFONTAINES.... 305
1. Die ikonographische Tradition
a. Ferrara, Mantua und Rom.............................307
b. Die Schule von Fontainebleau..........................310
2. Versuch einer Gesamtinterpretation
a. Der orphische Bacchus ...............................318
b. Narziß und Salmakis - Die pythagoräische Zahlenmystik .. 321
c. Die alchimistische Deutung der Salmakis-Quelle..........326
d. Die Narziß-Deutung bei Ficino........................332
e. Das Spiegelmotiv aus Piatons Alkibiades in den
zeitgenössischen Emblembüchern......................337
f. Die conjonction und divine copulation bei Leone Ebreo .... 343
g. Die Allegorie der Allegorie - Tyards Douze fables als
Sinnbild der dichterischen Schöpfung...................349
NACHWORT............................................359
BIBLIOGRAPHIE........................................367
BILDNACHWEIS........................................392
REGISTER...............................................393
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