"Es gibt nichts Besseres für den Menschen": (Koh 3,22), Studien zur Komposition und zur Weisheitskritik im Buch Kohelet
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Bodenheim
Philo
1998
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121 |
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Α.
EINLEITUNG 1
Β.
ZUR ABGRENZUNG DER ERSTEN TEILKOMPOSITION IM BUCH KOHELET
3
1. Rezeptionsorientierte Textanalyse von Koh.3 4
1.1 Die gegenwärtige Diskussion um das Ende der ersten
Teilkomposition 4
1.1.1 Forschungsüberblick 4
1.1.2 Argumente, die für eine Abgrenzung der ersten Teilkompo¬
sition nach Koh.3,15 sprechen 17
1.1.3 Argumente, die für eine Abgrenzung der ersten Teilkompo¬
sition nach Koh.3,22 sprechen 20
1.2 Einzeltextanalyse 29
1.2.1 Hermeneutische Schlußfolgerungen 29
1.2.2 Das methodische Konzept 33
1.2.3 Analyse von Koh.3,1.2-8.9 35
1.2.4 Analyse von Koh.3,10-15 41
1.2.5 Analyse von Koh.3,16-17 56
1.2.6 Analyse von Koh.3,18-21.22 63
1.3 Gesamt-Fazit 70
1.4 Exkurs: Kohelet und der vorpriesterschriftliche Schöpfungs¬
entwurf 74
2. Zur Funktion der Selbstzitate in Kon. 3,122 81
2.1 Hinführung 81
2.2 Selbstzitate in Kohelet? 82
2.3 Einzelanaiyse der Selbstzitate 84
2.3.1 Funktionsbestimmung der Selbstzitate in Koh.3,1-9.10-1 5 85
2.3.2 Funktionsbestimmung der Selbstzitate in
Kon. 3,16-17.18-21.22 90
2.3.3 Funktionsbestimmung der Selbstzitate ab Kon.4,1 92
2.3.4 Kompositorische Schlußfolgerungen 96
2.4 Fazit 100
3. Zur Funktion der H
Τ
Ł3
f1
^-Formulierungen im Buch Kohelet 102
3.1 Hinführung 102
3.2 Zur Verwendung des nominalen 1113 in Koh.1-3 103
3.3 Die Struktur der
mû Î^N-Formulierungen
106
3.4 Zwischenfazit 115
3.5 Die textpragmatische Funktion der
21СЭ
"PH-Formulierungen 117
3.6 Gesamt-Fazit 132
4. Der Auf bau der zweiten Teilkomposition Koh. 4,1-6.9 135
4.1 Hinführung 135
4.2 Funktionsverb oder Vollverb? 135
4.3 Kon.4,1-3 im literarischen Kontext 139
4.4 Kompositorische Beobachtungen auf formaler Ebene 141
4.5 Fazit 149
5. Kompositionen in Koh. 6,10-12,8 153
5.1 Die Teilkomposition Koh.6,10-8,17 153
5.1.1 Kompositorische Untersuchung 153
5.1.2 Koh.6,10-8,17 auf der argumentativen Grundlage der ersten
Teilkomposition 167
5.2 Die Teilkomposition
Koh.9,1-12,8
170
5.2.1 Kompositorische Untersuchung 171
5.2.2 Koh.9,1-12,8 auf der argumentativen Grundlage der ersten
Teilkomposition 176
5.3 Fazit 180
6. Zur Abgrenzung der Königsfiktion im Buch Kohelet 186
6.1 Hinführung 186
6.2 Zum Verständnis von Koh.2,12b; 2,25 und 1,13a.
b
187
6.2.1 Koh.2,12b 187
6.2.2 Koh.2,25 189
6.2.3 Koh.1,i3a.b 191
6.3 Die Königsfiktion im engeren und im weiteren Sinn 197
6.3.1 Die Königsfiktion im engeren Sinn 198
6.3.2 Die Königsfiktion im weiteren Sinn 202
6.4 Fazit 205
7. Rückblick auf die Diskussion um die Abgrenzung 206
der ersten Teilkomposition
C.
DIE EIGENART DER WEISHEITSKRITIK IM BUCH KOHELET 207
1. Ironie und Kontingenz 207
1.1 Hinführung 207
1.2 Zur Begrifflichkeit von Ironie 210
1.3 Ironie in Kohelet 212
1.3.1 Textauswahl 212
1.3.2 Einzelanalysen 213
1.3.2.1 Aphrastische Einheiten 213
1.3.2.2 Phrastische Einheiten 226
1.3.2.3 Transphrastische Einheiten 241
1.4 Fazit 255
2. Kohelet und die "theologische" Weisheit 260
2.1 Hinführung 260
2.2 Textanalyse von Kon.7,23-29 261
2.2.1 Textausgrenzung 261
2.2.2 Syntax und Struktur von Koh.7,23-24 263
2.2.3 Argumentationsstrategie im Text 264
2.2.4 Argumentationsstrategie im Kontext der Auseinandersetzung
mit der "theologischen" Weisheit 265
2.2.5 Syntax und Struktur von Koh.7,25-29 270
2.2.6 Argumentationsstrategien im Text 272
2.2.7 Argumentationsstrategie in Koh.7,25-29 im Kontext von
Koh.7,23-29 285
2.3 Kohelets Kritik am theologischen und anthropologischen Konzept
vonSpr.1-9 289
2.4 Fazit 296
2.5 Exkurs: Kohelet - Weiterentwicklung oder Neuinterpretation der
"traditionellen" Weisheit? 298
3. Rückblick auf die Eigenart der Weisheitskritik 305
D. AUSBLICK 306
E. LITERATURVERZEICHNIS 307
F. REGISTER DER BIBELSTELLEN (IN AUSWAHL) 328 |
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