Johann Gottlieb Fichtes "Wissenschaftslehre 1805": methodisch-systematischer und philosophiegeschichtlicher Kommentar
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Darmstadt
Wiss. Buchges., <<[Abt. Verl.]>>
1999
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ist eine wichtige
Quelle
für das
Verständnis seiner Spätphilosophie. In ihr erhält die abendländische
Vernunftwissenschaft eine souveräne Neugestaltung. Die mit dieser
Werkinterpretation erstmals vorgelegte Kommentierung erläutert im
ersten Teil den systematischen Aufbau und methodischen Fortschritt,
im zweiten Teil die philosophiegeschichtlichen Beziehungen und
Vernetzungen dieses bis vor kurzem unzugänglichen Hauptwerkes
Fichtes. Sie erschließt dem Leser einen schwierigen Quellentext
und gibt darüber hinaus der Idealismusdiskussion eine breitere und
in mancher Hinsicht neue Basis.
Titel: Johann Gottlieb Fichtes Wissenschaftslehre 1805
Autor: Janke, Wolfgang
Jahr: 1999
Inhalt
Vorwort .................................. XI
Einleitung: Fichtes Weg von Jena nach Erlangen (1794-1805) .... 1
Kommentar I: Methodisch-systematisch
Teil I: Existenzlehre (2.-18. Stunde)
Methodische und philosophiegeschichtliche Vorerinnerungen (1.-2.
Stunde): Über den Geist des Transzendentalismus ......... 7
1. Hauptstück (2.-7. Stunde): Aufsteigende Klärung der Ausgangs-
gleichung Existenz = Wissen an sich ................. 11
1. Abschnitt: Was ist Existenz? Direkte und indirekte Fassung des
Vorbegriffs der Existenz (Anzeige der Bild-, Daseins- und Rela-
tionsverfassung des Wissens) .................... 11
2. Abschnitt: Ermittlung des Existenzwesens als organische Ein-
heit von Intelligieren und Intuieren (in aufsteigender Synthe-
sis von Ais-Bewußtsein, Durch-Intelligieren und evidentem Ver-
nehmen) ............................... 15
3. Abschnitt: Ob die Existenz ist und ob sie notwendig Existenz
des Seins als solchen ist ....................... 19
4. Abschnitt: Ob die Existenz des Ich bin Ich aus sich folgt oder
nicht folgt. Einräumen der Nichtfolge (Indifferenz, Problema-
tizität) des sum cogitans und Abweis des Wirklichkeitsempiris-
mus .................................. 21
5. Abschnitt: Aufstieg zum Einigungsgrund von Ich-Existenz und
Wissensidentität unter dem Begriff einer absoluten Relation mit
dem Namen Licht ......................... 26
2. Hauptstück (7.-10. Stunde): Steigende Klärung der Gleichung Wis-
sen (inwendiges Licht) = Existenz (des absoluten Seins) in umge-
kehrter Forschungsrichtung ...................... 29
Yl Inhalt
1. Abschnitt: Bestimmung des Lichtes als Einheits- und Anfangs- ^
grund und die intellektuelle Anschauung ............. 32
2. Abschnitt: Bewährung des Lichtes als Ursprung .....• • • •
3. Abschnitt: Besprechung der inneren Lebendigkeit orgamscner ^
Lichteinheit..................... V
4. Abschnitt-. Erklärung des Seins an sich nach dem Gesetz aer v ^
sitivenSelbstveraichtung des Lichtes ........;; •
5. Abschnitt: Selbsttranszendenz des immanenten Lichtwese
und die Theologie vom realen Gott in uns.............
39
45
46
. Hauptstück (11.-18. Stunde): Klärung der Gleichung absolutes Exi-
stieren = Existieren des Absoluten aus dem Mittelpunkt zwi-
schen selbstbewußtem Wissen und absolutem Sein .......• •
1. Abschnitt: Einfordern der Rücksicht einer absoluten Reflexion.
Sich-Besinnen auf sich im Gedanken des Absoluten.....
2. Abschnitt: Entscheidungen des Glaubens der Wissenschafts-
lehre: zwischen Geltenlassen und Nichtgeltenlassen absoluter
Reflektierbarkeit, zwischen ursprünglicher und verwandelter
Realität, zwischen idealistischer und realistischer Ansicht . • ••
3. Abschnitt: Durchgang zum vereinigenden Einheitspunkt der ab-
sohlten Repräsentation .......................
4. Abschnitt: Wendung der Existenzforschung von der absoluten
Subjektivität und Repräsentation zur absoluten Objektivation.
Aufstellung des lebendigen Begriffs als qualitative Einheit von
Identität und Nichtidentität...................V
5. Abschnitt: Grenzscheidung und Vermittlung von Urbegriff (Eini-
gungsform) und Ais-Begriff (Spaltungsform)...........
Teil II: Formlehre (19.-29. Stunde)
Aufriß der Formlehre........................... 8^
1. Abteilung (19.-28. Stunde)
Aufstieg zur Urform des Wissens
und zum Stande der Vernunftwissenschaft
Vorerinnerungen (19. Stunde): Zu Aufgabenstellung und Methoden-
weg der Formlehre .............. ........ 87
1. Hauptstück (19.-22. Stunde): Systematisches Fortschreiten zum
Einigungspunkt und zur materialen Wahrheit der Vernunft und ab-
soluten Anschauung ........... ..... 89
Inhalt VII
1. Abschnitt: Ausgang von der Mannigfaltigkeit im primären Spal-
tungsschema ............................. 89
2. Abschnitt: Ermessen des eigentlich Realen als unmittelbaren Le-
bensgrundes (Grundlegung aller Wahrheit und Gewißheit im
Stande der Formanalyse) ...................... 91
3. Abschnitt: Erwägung der Ais-Form und Ichheit vom absoluten
Existieren her ............................ 95
4. Abschnitt: Auffinden der absoluten Intuition als unmittelbare
Vernunft- und Lichtform absoluten Existierens.......... 100
5. Abschnitt: Charakterisierung des Einigungs- und Wahrheits-
punktes reiner Vernunft- und Lichtform ohne Sich-Verstehen . 103
2. Hauptstück (22.-26. Stunde): Zergliedernde Zusammenfassung
des Sich-Verstehens als Nichts .................... 106
1. Abschnitt: Zerlegung der absoluten Anschauung. Herausgliede-
rung der Struktur des Sich-Verstehens als Nichts......... 106
2. Abschnitt: Folgerungen aus dem Sich-Verstehen als: Nichts -
Etwas, Realität - Leiden ...................... 108
3. Abschnitt: Analyse des Sich-Verstehens und Sich-Machens (Tran-
szendentale Erklärung der Welterschaffung) ........... 110
4. Abschnitt: Klärung der absoluten Verstandesform als Ursprung
der formalen Qualität von Etwas und Nichts (Leerheit des Sich-
Verstehens, Intuition des Nicht-Ich) ................ 114
5. Abschnitt: Aufdecken der Bedingungen und des Modus des
Sich im 5/c/i-Verstehen: Wechselbestimmung des Ersehens. -
Faktizität des absoluten Ich..................... 117
3. Hauptstück (27.-28. Stunde): Aufstieg zur Urform absoluten Wis-
sens .................................... 122
1. Abschnitt: Ein Fingerzeig auf die Urform............. 122
2. Abschnitt: Grundzüge der Entstehungsgeschichte des faktischen
Selbstbewußtseins (Bestimmung des Gefühls, Erhebung zur An-
schauung, Entwicklung des Ich) .................. 123
3. Abschnitt: Von Sein und Vernunftfunktion des absoluten Ver-
standes ................................ 127
4. Abschnitt: Selbstbegrenzung der Vernunfterkenntnis, Wahrung
der Urform.............................. 129
5. Abschnitt: Die Genesis besonnener Vernunftwissenschaft .... 133
YI1I Inhalt
2. Abteilung (29. Stunde)
Vollständige Ableitung der Hauptformen und Grundbestimmungen
des Wissens im Abstieg der Formlehre
1. Hauptstück (29. Stunde): Aufstellung und Ausfaltung des obersten ^
Reflexionsgesetzes.......................v! 135
1. Abschnitt: Einholen der Problemlast des Freiheitsanspruches .
2. Abschnitt: Einsicht in das Reflexionsgesetz als Grundlage tur
wirkliche Freiheit, Wesenseinheit und Mannigfaltigkeit über-
haupt .............................• • * *
3. Abschnitt: Ableitung der unendlichen Mannigfaltigkeit und tor-
malen Fünffachheit als Ausgang und Schema für die Einheit
des Selbstbewußtseins........................
4. Abschnitt: Vervollständigung der Stufenleiter des Sollens . -
5. Abschnitt: Skizzierung der materialen Fünffachheit verständi-
ger Welteinstellung ..........................
137
140
145
146
Kommentar II: Philosophiegeschichtlich
Teilh Zur Existenzlehre (1.-18. Stunde)
1. Hauptstück (1.-7. Stunde)....................... 149
1. Die Grundstellung des Haupttheorems zwischen Descartes,
Kant-Reinhold und Schelling................... 1
2. Versteckt herrschende Subjektivität . Ein Rückschlag für das
Identitätssystem ........................... 1~ 2
3. Nicolaitische Verwachsenheiten. Zur Polemik gegen Schelling • 154
4. Die Namen Licht und Leben . Eine sprachliche Transforma-
tion Aristotelischer Grundwörter in der Erlanger Logik und
Wissenschaftslehre.......................... 158
2. Hauptstück (7.-11. Stunde) ...................... 161
1. Aus dem Licht aber ist alles gemacht, was da gemacht ist . Die
Erlanger Licht-und Lebenslehre und der Johannes-Prolog . • • 161
2. Über die mehrfache Bestimmung der intellektuellen Anschauung
zwischen Kant und Schelling.................... 163
3. Schellingsche Verkennungen: Akt-Folge, Leben-Tod..... l67
3. Hauptstück (11.-18. Stunde)...................... 171
l. Absolute Reflexion. Intentio obliqua/reditio - transzendentale
Überlegung - Sich-Besinnen auf sich im Gedanken des Absoluten 171
Inhalt IX
2. Glauben und Wissen. Zur Revision eines Schelling-Hegelschen
Urteils................................. 174
3. Neue Herleitung und endgültige Entwurzelung des Skeptizismus 178
4. Sein und Wesen, Form und Begriff: Schellings Philosophie und
Religion im Lichte der Erlanger Begriffslehre .......... 182
Teil II: Zur Formlehre (19.-29. Stunde)
1. Ist die Welt aus Nichts geschaffen? Die Gegenstellung gegen bi-
blische Creatio-Metaphysik, Hegels Seinsdialektik und Schel-
lings Ableitung der Wirklichkeit in Philosophie und Religion . . 187
2. Absoluter Idealismus = Nihilismus................. 191
3. Spinoza. Eine Stellungnahme.................... 194
4. Die epochale Bedeutung der Fichteschen Gefühlsanalyse .... 195
5. Anmerkungen zur veränderten Lehre ............. 198
6. Die Erlanger Wissenschaftslehre als eine Vollendungsgestalt der
Platonischen Vernunftwissenschaft im Stadium des Deutschen
Idealismus .............................. 201
Quellen/Literatur............................. 207
Register .................................. 211
1. Personen ............................... 211
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