L' autonomie en morale: au croisement de la philosophie et de la théologie
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| Veröffentlicht: |
Leuven
Univ. Press [u.a.]
1998
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| Schriftenreihe: | Ephemerides theologicae Lovanienses Bibliotheca
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Titel: L' autonomie en morale
Autor: Gaziaux, Eric
Jahr: 1998
TABLE DES MATIÈRES
Préface. vu
Introduction générale. xm
PREMIÈRE PARTIE
L'AUTONOMIE DANS LA PENSÉE KANTIENNE
Introduction. 7
Chap. I: L'autonomie dans les uvres de E. Kant
I. Les fondements de la métaphysique des murs (1785). 10
II. La critique de la raison pratique (1788). 15
III. La critique de la faculté de juger (1789). 20
IV. La métaphysique des murs (1796-1797). 26
V. Projet de paix perpétuelle (1796). 26
VI. Le conflit des facultés (1798). 27
VII. L'autonomie dans YOpus postumum. 29
Vffl. Reprise. 31
Chap. II: La place de l'autonomie dans l'éthique kantienne
I. Point de vue général. 33
II. Le concept de morale. 34
III. L'impératif catégorique. 37
1. La première formulation. 42
2. La deuxième formulation. 47
3. La troisième formulation. 49
IV. L'autonomie et le fait de la raison. 58
Chap. ni: Le passage à la théologie
I. De la morale à la théologie. 65
II. Autonomie et existence de Dieu . 67
III. Autonomie et mal radical. 72
IV. Autonomie et théonomie. 84
Conclusions. 90
DEUXIÈME PARTIE
LE MODÈLE DE TH. STEINBÛCHEL
Introduction. 103
X TABLE DES MATIÈRES
Chap. I: La problématique de la fondation philosophique
I. L'idée de Vhumanitas comme l'idée de l'être humain
véritable. 111
1. L'éthos de l'homme croyant en la révélation dans sa
particularité. 112
2. La teneur {Gehali) de Vhumanitas chrétienne . 118
II. Le rapport de la théologie morale et de la philosophie
morale, de l'éthique surnaturelle et de l'éthique naturelle . 135
1. Théologie morale et philosophie morale. 136
2. Éthicité naturelle et surnaturelle. 148
Chap. H: Références kantiennes
I. Du romantisme à la philosophie existentiale. 155
IL Valeur et existence. 164
III. Le monde de la personne. 169
IV. Le passage à la liberté. 173
V. L'ordre éthique. 179
VI. De la vertu. 188
VIL Personne, société et morale. 192
VIII. Morale et Ûberwelt. 196
IX. Autonomie morale et théonomie religieuse. 198
X. Du conditionné à l'inconditionné. 203
XI. Vers la personnalité absolue. 210
Conclusions. 214
TROISIÈME PARTIE
MORALE AUTONOME ET FOI CHRÉTIENNE D'A. AUER
Introduction. 227
Chap. I: L'éthos du monde (Weltethos) comme le «oui» à
LA RÉALITÉ
I. Détermination de l'éthique. 229
1. L'éthique comme le «oui» à la réalité. 229
La thèse (229). L'évaluation de la thèse (230).
2. La dimension de la réalité. 231
3. L'intimation de la réalité. 233
Fondement de l'intimation (233). Degrés de la connaissance et de
la reconnaissance de l'exigence (234).
4. Conséquences. 237
Rationalité de l'éthique (237). Autonomie de l'éthique (238). Réa-
lisme de l'éthique (239).
TABLE DES MATIÈRES XI
II. La rationalité de la réalité comme fondement de l'éthique 240
1. La rationalité de la réalité. 240
Son caractère de prédonné (241). Sa dynamique (242). Son carac-
tère obligatoire (242).
2. L'articulation normative de la rationalité de la réalité 243
Fondation dans les sciences humaines (244). Intégration anthro-
pologique (245). Intervention normative de l'éthique: 1. For-
mation des normes éthiques (247). 2. Fonction des normes
morales (250).
Chap. II: Weltethos dans l'Écriture sainte
I. Weltethos dans l'Ancien Testament. 252
II. Weltethos dans le Nouveau Testament. 256
1. Les exigences morales de Jésus. 256
Point de vue général (256). Le nouvel horizon de sens (257). Le
nouvel éthos (258).
2. L'éthique paulinienne. 262
Instructions relatives à l'éthos du monde (262). Le spécifique
chrétien de l'éthos du monde (265).
Chap. III: Modèles de l'histoire de la théologie morale
Exemples historiques. 271
Chap. IV: L'éthos du monde dans la pratique magistérielle
ET DANS LA RÉFLEXION THÉOLOGIQUE MORALE
I. La position du magistère. 280
II. Mise en question. 282
1. Le déclenchement de la réflexion théologique. 282
2. Interprétation théologique approfondie du rapport
entre l'Église et le monde. 285
Dualité de la vérité (285). Dualité de l'ordre ou compétence du
monde et de l'Église) (286). Le dialogue comme voie pour trou-
ver la vérité (287).
3. Évaluation théologique du processus de séculari-
sation.288
Revalorisation théologique des signes du temps (288). La sécu-
larisation comme signe du temps (288). La sécularisation de
l'éthique comme signe du temps (289).
4. La profanité moderne comme lieu de la réflexion
théologique morale. 291
III. Quelques réflexions sur la compétence du magistère et
de la théologie morale dans la formulation des directives
éthiques. 292
1. L'autonomie de l'éthique. 292
2. La spécificité chrétienne de l'éthique. 294
L'élément proprement chrétien (295). Le proprium chrétien et
l'autonomie de l'éthique (300).
XII TABLE DES MATIÈRES
3. Les fonctions du magistère ecclésial et de la théologie
morale dans la formulation des règles de la morale
séculière. 308
Différenciations fondamentales (309). La fonction intégrante
(312). La fonction stimulante (313). La fonction critique
(314).
Chap. V: De la réception de l'autonomie. 316
I. Le problème de la réception. 318
1. Considérations générales. 318
2. Du problème de la réception du modèle de l'auto-
nomie . 318
II. Morale autonome actuelle en contexte chrétien. 320
in. L'arrière-fond historique de la réception. 322
1. Présupposition naturelle dans la tradition biblique et
théologique morale. 323
2. La radicalisation du modèle de l'autonomie au XIXe
siècle.325
3. La ratification théologique du modèle de l'auto-
nomie . 327
IV. Critiques sur la réception du modèle de l'autonomie . . 328
1. La réception du modèle de l'autonomie présente un
acte de politique sémantique. 329
2. Les tentatives antérieures d'une réception théolo-
gique du modèle de l'autonomie sont tombées dans
l'isolement du point de vue de l'histoire de la théo-
logie. 330
3. La réception actuelle morale et théologique du modèle
de l'autonomie est caractérisée par un statut théorique
déficitaire. 330
4. La réception du modèle de l'autonomie implique un
point de départ trop individualiste. 331
5. La réception du modèle de l'autonomie signifie un
rapprochement par rapport à la modernité. 332
6. La réception du modèle de l'autonomie met en danger
l'identité de l'éthique théologique. 333
V. Desiderata pour le travail scientifique de la réception du
modèle de l'autonomie. 334
Chap. VI: Autonomie, liberté, ou obéissance?. 337
Chap. VII: Sources thomistes. 341
Conclusions. 347
TABLE DES MATIERES XIII
QUATRIÈME PARTIE
AU CROISEMENT DE LA PHILOSOPHIE
ET DE LA THÉOLOGIE
A. APPROCHE PHILOSOPHIQUE
Chap. I: Trois modèles de l'autonomie en morale: Kant, Stein-
BUCHEL, AUER
Introduction. 359
I. Le modèle kantien. 359
II. Le projet de Steinbiichel. 364
III. La thèse de Auer. 368
IV. Quelle autonomie?. 371
Conclusions. 375
Chap. II: Histoire du concept
Introduction. 377
I. L'histoire du concept d'autonomie. 377
1. Dans l'Antiquité. 377
2. Au Moyen Âge. 378
3. À l'époque moderne. 283
Le concept d'autonomie dans la jurisprudence (383). Le concept
d'autonomie dans la philosophie (386).
II. Le concept hégélien de l'esprit certain de soi. 391
1. L'esprit vrai. 393
Le monde éthique (393). L'action éthique (395). L'État de
droit (397).
2. L'esprit devenu étranger à lui-même. 398
A. Le monde de l'esprit devenu étranger à soi . 398
Le monde de la culture (398). Le monde de la foi (401).
B. VAufklàrung. 403
C. La liberté absolue et la terreur. 408
3. L'esprit certain de lui-même. 409
La vision morale du monde (409). Le déplacement équivoque
(412). La belle âme (416).
Conclusions. 420
Chap. III: Sujet moral et autonomie
Introduction. 429
I. Le tragique de l'action. 429
1. La voix de la tragédie. 429
2. Tragique de l'action et formalisme moral. 432
3. Le conflit au sein de l'autonomie. 439
XIV TABLE DES MATIÈRES
II. Kant après Hegel?. 443
1. La critique hégélienne. 443
2. Évaluation. 448
3. Un Kant qui demeure après Hegel. 451
III. Repenser le sujet pratique. 457
1. La transformation de la subjectivité. 457
2. Le débat Heidegger-Cassirer. 460
3. Implications pour l'autonomie. 464
Conclusions. 466
Chap. IV: Réalité et praxis autonomes
Introduction. 471
I. Réalité autonome et praxis autonome. 471
1. K. Marx. 471
2. M. Scheler et N. Hartmann. 473
3. K.-O. Apel et J. Habermas. 475
H. Tragique et morale de la communication. 480
ni. La vie morale. 490
IV. Autonomie et responsabilité. 497
Conclusions. 504
Chap. V: Autonomie et mal radical
Introduction. 510
I. Morale et mal ou l'exemple kantien. 512
1. Lien avec l'autonomie. 512
2. Impuissance de la liberté et possibilité de la morale. 513
3. Origine et site du mal. 516
II. Implications éthiques. 520
1. Le paradoxe de la liberté. 520
2. Le paradoxe de l'éthique. 524
3. Le mal limité et le devenir autonome. 526
4. Procès des systèmes. 528
III. Ouverture vers la régénération. 533
Conclusions. 538
B. APPROCHE THÉOLOGIQUE
Chap. I: L'autonomie créée
Introduction. 546
I. Rappel des positions de Steinbùchel et de Auer . 546
1. Steinbùchel. 546
2. Auer. 549
3. Rapports entre philosophie et théologie. 556
TABLE DES MATIÈRES XV
4. Quelle autonomie?. 561
5. Références thomistes. 564
II. Le Dieu de la foi et la liberté de l'homme. 572
1. De l'analogie. 572
2. La liberté comme possibilité de penser Dieu. 576
III. Autonomie et théonomie. 579
Conclusions. 587
Chap. II: L'autonomie appelée
Introduction. 593
I. Steinbuchel. 593
II. Auer. 597
II!. La destination de l'homme. 602
IV. Image et ressemblance. 610
V. Le jeu des libertés. 616
VI. Implications éthiques. 625
Conclusions. 628
Chap. III: L'autonomie blessée
Introduction. 633
I. Steinbuchel. 633
II. Auer. 640
III. Le regard de l'Écriture. 646
1. L'Ancien Testament. 646
2. Le Nouveau Testament. 649
3. Caractéristiques du péché. 651
4. La particularité du discours religieux. 655
IV. Péché et liberté. 658
V. La destinée blessée. 664
Conclusions. 671
Chap. IV: L'autonomie libérée
Introduction. 677
I. Kant. 677
IL Steinbuchel. 679
III. Auer. 682
IV. Au cur du message évangélique: la liberté. 685
V. Implications éthiques. 693
1. Une lecture trinitaire de la réalité. 693
2. Une autonomie revisitée. 696
Une autonomie confirmée (696). Une autonomie restaurée (701).
Une autonomie surélevée (706).
Conclusions. 714
XVI TABLE DES MATIÈRES
CONCLUSIONS
I. Mouvement logique. 721
II. Ouvertures:
1. Le principe de l'autonomie. 732
2. Autonomie et quête de sens. 734
3. Autonomie et science intégrative. 736
4. Autonomie et discours théologique. 739
Abréviations. 741
Bibliographie. 743
Index onomastique . 755 |
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