Moralische Identität: literarische Lebensgeschichten als Medium ethischer Reflexion ; mit einer Interpretation der Jahrestage von Uwe Johnson
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1999
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Inhaltsverzeichnis
Einleitung. 9
Erster Teil: Die biographische Konstitution personaler Identität. 15
1. Personale Identität und Lebensgeschichte. 15
1.1 Sozial vermittelte personale Identität. 19
1.2 Soziologische Biographieforschung. 23
2. Die Theorie der narrativen Identität. 29
2.1 Wilhelm Schapp: „Geschichte“ als Apriori des Selbst- und
Weltverständnisses. 31
2.2 Paul Ricoeurs Theorie der narrativen Identität. 35
2.2.1 Die Erzähltheorie. 35
2.2.2 Personale Identität und narrative Identität. 41
2.2.3 Figur und Handlung in der Erzählung. 45
2.2.4 Erzählung und Handlung/Praxis/Leben. 48
Zweiter Teil: Ethik des guten Lebens und normative Moral ֊ Die Konzeption der
moralischen Identität. 59
1. Ethische und moralische Identität bei Jürgen Habermas und Axel Honneth. 60
1.1 Die ethische Theorie von Jürgen Habermas. 60
1.2 Axel Honneth: Anerkennung als Bedingung gelungener Identität. 67
2. Charles Taylors Theorie der moralischen Identität. 74
2.1 Personale Identität. 75
2.2 Sprache als Medium ethischer Gehalte. 78
2.3 Personale Identität im Horizont der Moral. 84
2.3.1 Schwache und starke Wertungen. 84
2.3.2 Die Theorie der Moral: Würde, gutes Leben und Pflichten
gegenüber anderen. 90
2.4 Quellen des Selbst - Die Entstehungsgeschichte zentraler Merkmale
moderner Identität. 103
2.4.1 „Inwardness“ und die Würde des rationalen, handelnden Selbst. 106
2.4.2 Egalisierung und Pluralisierung von Lebensformen. 110
2.4.3 Einzigartigkeit und Individualität der menschlichen Person. 113
3. Hans Krämers Integrative Ethik. 119
3.1 Anthropologische Fundierung der Ethik. 121
3.1.1 Praktische Subjektivität als zentrales Anliegen der
Anthropologie. 121
3.2 Hemmbarkeit als zentrale Kategorie praktischer Subjektivität. 125
3.3 Spielräume des Könnens und die Theorie der Strebensethik. 133
3.4 Normative Moral. 143
4. Das Verhältnis von narrativer und moralischer Identität - Paul Ricoeurs
„Kleine Ethik“.i. 153
Dritter Teil: Literatur und Ethik ֊ Uwe Johnsons Jahrestage. 165
1. Bausteine einer Theorie der Literaturethik. 165
1.1 Literatur als Medium ethischer Reflexion. 166
1.1.1 Allgemeine Kennzeichen der literarischen Lebensgeschichten. 166
1.1.2 Zur Rezeption von literarischen Lebensgeschichten. 169
1.1.3 Kennzeichen des Verhältnisses von literarischen
Lebensgeschichten und Ethik. 171
1.2 Die ethische Interpretation von literarischen Lebensgeschichten. 174
1.2.1 Fragestellungen für die Interpretation. 175
7
1.2.2 Der Wert der ethischen Interpretation für die wissenschaftlich-
ethische Reflexion. 177
1.2.3 Grenzen der Vermittlung von Literatur und Ethik. 179
2. Deutsche Literaturtheorie im 20. Jahrhundert - der Kontext der Jahrestage
von Uwe Johnson. 181
2.1 Zur Formbestimmung literarischer Lebensgeschichten. 181
2.2 Literaturtheorie vor dem II. Weltkrieg. 184
2.2.1 Walter Benjamins Theorie des Erzählens. 185
2.3 Literaturtheorie nach dem II. Weltkrieg. 192
3. Uwe Johnsons Jahrestage - ein literaturethischer Kommentar. 197
3.1 Die Konstituierung der Romanwirklichkeit. 197
3.2 Lebensgeschichte als narrative Konstruktion. 205
3.2.1 Perspektivik. 205
3.2.2 Ethik des Erzählens. 212
3.3 Lebensgeschichte als Identitätssuche. 215
3.3.1 Rezeption des Identitätsgedankens in den Jahrestagen. 215
3.3.2 Heimat als Ort möglichen Glücks. 218
3.4 Moralische Identität. 231
3.4.1 Das Vermächtnis der Lisbeth Cresspahl. 234
3.4.2 Heinrich Cresspahl - Das Modell eines Vaters. 244
3.4.3 Moralische Identität - Gesine Cresspahl. 251
3.5 Zusammenfassung. 270
Ausblick. 276
Literaturverzeichnis. 278
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