Siewerth "après" Siewerth: le lien idéal de l'amour dans le thomisme spéculatif de Gustav Siewerth et la visée d'un réalisme transcendantal
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Louvain-la-Neuve
Éd. de l'Inst. Supérieur de Philosophie [u.a.]
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SIEWERTH «APRES» SffiWERTH
LE LIEN IDÉAL DE L AMOUR DANS LE
THOMISME SPÉCULATIF DE GUSTAV SIEWERTH
ET LA VISÉE D UN RÉALISME TRANSCENDANTAL
EMMANUEL TOURPE
ÉDITIONS DE L INSTITUT
SUPÉRIEUR DE PHILOSOPHIE
LOUVAIN-LA-NEUVE
ÉDITIONS PEETERS
LOUVAIN - PARIS
i-J
SOMMAIRE
AVANT-PROPOS ix
INTRODUCTION 1
1 L INTENTION AU PRINCIPE 1
A La visée d un «réalisme transcendantal» avec et après
Thomas 1
1 L amphibologie de l esse thomiste 2
2 L unité du fondement et de la réalité 3
B Le «principe» du thomisme et l idéalité dans le scotisme 5
1 L exigence du principe 5
2 Le principe scotiste des scotismes 7
C Le reste scotiste de l antiscotisme thomiste 11
1 Le prius réal de l être et ses deux interprétations 12
2 Typologie des thomismes contemporains du lien for-
mel 14
3 Typologie des thomismes contemporains de la média-
tion idéale 15
2 L OBJET PRÉCIS DE L ÉTUDE 18
A Le thomisme de Gustav Siewerth 18
1 Biographie et influence de Siewerth 18
2 Interpréter Siewerth après Cabada Castro 22
B Résumé de la recherche 28
I L OUBLI HISTORIQUE DE LA DIFFÉRENCE 35
1 LE DESTIN DE LA MÉTAPHYSIQUE 3 5
2 LES INITIALES DE LA DÉCHÉANCE 4 5
3 L ACHEMINEMENT VERS HEGEL 53
A La «modernité» de Suarez 54
B Ampleur et limites des aspects suareziens de Descartes 60
C Paralogismes et promesses de la voie transcendantale 69
1 Suarez et Descartes parmi les figures du destin de la
métaphysique post-scotiste 69
2 Originalité et limites du thomisme post-fichtéen de
Maréchal 71
462 SIEWERTH «APRÈS» SIEWERTH
4 L ESPRIT EN CONTRADICTION DANS L IDÉALISME ABSOLU 84
H LES COMPOSANTES FORMELLES DU CONCEPT DE LA
DIFFÉRENCE CHEZ SIEWERTH 97
1 LA REPRÉSENTATION SŒWERTHIENNE DE LA DIFFÉRENCE 97
A L être comme différence chez Siewerth 98
1 Le caractère transcendental de la différence; la diffé-
rence comme événement 98
2 Les rapports de l identité et de la différence 99
a L unité précède la différence 99
b mais l unité porte en soi la différence 100
B Les composantes de la différence d être chez Siewerth 102
1 Les trois déterminations indéliables de la différence 102
2 L isolement fautif des composantes de la différence 104
a Une fausse identité: l être de l étant réduit à l un 104
b Une fausse différence: l étant enclos dans son in-
différence 106
c L habilitation du différent à l un: vers une solu-
tion dans la substance potentielle 109
C La «bipolarité» de l être et de l étant 111
1 La différence de l acte et de la subsistance comme
différence originaire dans l être chez Siewerth 112
2 La différence réale dans l identité idéale: le prius de
l acte 114
2 L APPLICATION DE LA REPRÉSENTATION DE LA DIFFÉRENCE À
LA LECTURE DE THOMAS PAR SLEWERTH 115
A La différence de l être et de l essence 116
B Dieu comme origine de la différence dans l être 118
C L être comme «ressemblance» de Dieu 121
1 L être comme «similitude» et «image» 121
2 L intimité de l être différencié à Dieu 122
3 La «ressemblance» à «Dieu comme différence» 124
4 L Effectivité divine au fondement de 1 «émanation» 127
5 Ressemblance et émanation: l analogie de la lumière
et de l être émané 127
6 L abstraction identique de l être au fondement de la
différence réelle 130
7 Le sens de l abstrait et du concret dans l acte exem-
plaire • 134
SOMMAIRE 463
8 La médiation immédiate du fini et de l infini dans
l être émané comme similitude 136
3 LE DON AU FONDEMENT DE LA DIFFÉRENCE 139
A La venue à la subsistance: une désappropriation 139
1 La résolution de Dieu à son être 141
2 La «création» comme «position» de la réalité 143
B Quand l étant se rassemble dans le don de l être 147
1 La «personnation» 148
2 La nature ultime de l être comme «amour» 150
3 «Comment sauverons-nous la crypte du cœur?» 152
a L unité d essence de l amour 152
b Le foyer de l unité substantielle 154
c Le cœur chez Thomas selon Siewerth 156
d Le cœur de l homme Perspectives 158
e L enfance du cœur 161
III LES PLANS DE LA DIFFÉRENCE FONDÉE SUR
L AMOUR 165
1 LA DIFFÉRENCE ET LE NÉANT EN DIEU 168
A L être et le néant 170
B La raison et le néant 174
C La vérité divine et le néant 177
D La création et l idéalité 181
2 LA DIFFÉRENCE DANS L ACTE DE CRÉER 185
A La division de l actualité 185
B La contraction de l actualité 188
3 LES DIFFÉRENCES DANS LA CRÉATION 191
A Analogie et histoire: la personnation de la nature 192
1 La négativité multiple de la matière 195
2 La matière comme fondement substantiel positif du
devenir 197
3 L unité en soi à partir de l acte 199
4 L étant en tant que structure relationnelle 200
5 L unité analogue de l acte 201
6 L analogie de l étant 202
a L analogie d attribution 203
b L attribution médiatisée 204
c La proportionnalité attributive 204
d La proportionnalité attributive médiate 205
e La proportionnalité horizontale 206
464 SIEWERTH «APRÈS» SIEWERTH
; f L attribution dans la proportionnalité horizontale 208
g Les différentes espèces d analogie d attribution 209
7 Le quantum spatial 211
8 Le fondement d acte de l être et sa puissance infor-
mative dans l histoire temporelle 215
9 L homme, «enfant et époux de la nature» 220
B L habilitation au fondement des facultés spirituelles 222
1 L homme comme «imago Dei» 222
2 L ouverture à l universum de l être 226
3 Les facultés dans le «pouvoir» spéculaire d agir 228
4 Différence et destitution 232
5 Le tragique de la condition humaine 234
6 L ouverture philosophique à l être illimité 236
IV L HABILITATION DU RÉEL À L IDÉE 247
1 LOGIQUE ET MÉTAPHYSIQUE 249
2 LA CONNAISSANCE DANS L IDENTITÉ 263
A L esprit dans le monde 264
1 La substance connaissante dans la doctrine explicite
de Thomas 264
2 La désappropriation apriorique du sujet formel dans la
«réception» expérimentale 274
3 L immanence rahnerienne contre l apriorité siewer-
thienne 284
4 L apriorité de la mondéité expérimentée selon Sie-
werth 289
B La connaissance dans son développement 300
1 L «imagination» de l essence de chose 300
2 Le jugement intuitif 306
a L inadéquation du concept à l acte 306
b L «effet» comme non-être dans la ressemblance 311
c Le rapport du non-être à l unité de l être 313
d Jugement et totalité non-conceptuelle 315
e L analogie du jugement 317
f Le jugement analogiquement orienté vers l étant 318
g La négation analogique du jugement positivement
orienté vers l étant 319
h Intuition et jugement intuitif conceptuellement auto-
médiatisé 320
SOMMAIRE 465
i « Synthèse: intuition et concept de l être 328
j «Le jugement et l être» de J -B Lotz comme pers-
pective suarezienne selon Siewerth 332
C L accomplissement langagier de la connaissance 338
1 La «conduite symbolique» du langage 338
2 Les trois oscillations du langage 341
a La parole atteste l origine chosale du concep t 341
b La parole envoie l esprit au champ de l être 343
c La parole renvoie le fini à l infini 344
3 Le verbe chez Lonergan et la perspective siewer-
thienne 349
3 LA QUESTION DE DIEU DANS LA CONNAISSANCE 3 5 3
A «Analogia Entis» de Przywara 353
B L analogie comme mode d identité selon Siewerth 361
C Le principe commun aux preuves de l existence de Dieu 368
V ÉLÉMENTS CRITIQUES 373
1 LA SUPERTRANSCENDENTALITE DU BIEN EN QUESTION 3 7 7
A La relation transcendentale du bien et de l être 380
B La «tendance à l être» et à Dieu 383
C Le désir de l autre et l amour achevé 387
D Tout le sérieux de l amour 390
E Dialectique de la bonté substantielle 391
F La profondeur divine de l amour 393
G Conclusion: le néant plus transcendental que le bien ? 396
2 DON ILLOGIQUE OU DON INEFFECTIF: LA DOUBLE IMPOSSIBILITÉ
SPÉCULATIVE D UN DON «IDÉAL» (ULRICH ET BRUAIRE «FIGU-
RES» DE LA CONTRADICTION SIEWERTHIENNE) 3 9 9
A Le don idéal «illogique» chez Ulrich 400
1 La médiation exemplaire de l être comme amour 400
2 La morale démythologisée 403
3 Le logos nature 406
B Ulrich et Siewerth 410
C Le don idéal «ineffectif» chez Bruaire 413
1 L univocité de l être «qui ne doit son être qu à
l esprit» 413
2 Le cercle divin de confirmation 418
D Bruaire et Siewerth 422
466 SIEWERTH «APRÈS» SIEWERTH
CONCLUSION 427
1 LE «SYSTEME» DE RAVAISSON 431
2 RAVAISSON ET SIEWERTH 447
ABRÉVIATIONS ET BIBLIOGRAPHIES 451
ABRÉVIATIONS UTILISÉES POUR LES OEUVRES DE SAINT THOMAS
D AQUIN 451
PUBLICATIONS CITÉES DE GUSTAV SIEWERTH 4 5 2
LITTÉRATURE SECONDAIRE TRAITANT DE SIEWERTH 4 5 3
AUTRES TEXTES CITÉS 4 5 5
SOMMAIRE 461
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