Abraham - Vater von Juden und Nichtjuden: eine exegetische Studie zu Röm 4
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| Sprache: | German |
| Veröffentlicht: |
Würzburg
Echter-Verl.
1997
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85 |
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| adam_text | INHALTSVERZEICHNIS
VORWORT..................................................
v
1 ABRAHAM, VATER VON JUDEN UND NICHTJUDEN.
HINFÜHRUNG ZUR THEMENSTELLUNG...............1
1.1 Relevanz der Fragestellung............................1
1.1.1 Zur Genese der Fragestellung..........................3
1.1.2 Die Fragestellung im jüdisch-christlichen Dialog.
Zur Ablehnung antijudaistischer Positionen................7
1.2 Das Abraham-Argument in Rom 4 .....................17
2 BEGRIFFLICHE KLÄRUNGEN UND METHODISCHE
GRUNDLAGEN ...................................20
2.1 Begriffliche Klärungen...............................20
2.1.1 Altes Testament - die Bibel Israels ....................20
2.1.2 Judentum und Christentum .........................22
2.1.3 Kirche und Israel ................................25
2.1.4 Inklusive Redeweise ................................26
2.2 Methodische Grundlagen.............................27
2.2.1 Textlinguistische Einsichten...........................28
2.2.2 Argumentationstheoretische Einsichten ..................30
2.3 Zum Gang der Arbeit...............................30
3 FORSCHUNGSPOSITIONEN ZU ROM 4 ...............32
3.1 Theologisch-systematische Fragestellungen................32
3.1.1 Rom 4 und die Heilsgeschichte ........................32
3.1.1.1 Erwählungsgeschichte oder Individualgeschichte?...........32
3.1.1.1.1 KLEIN:
Individuàlgeschichtlicher
Ansatz.................33
3.1.1.1.2 WILCKENS: Erwählungsgeschichtliche Kontinuität.........35
3.1.1.2 Heilsgeschichte und Typologie.........................37
3.1.1.2.1 GOPPELT: Typologischer Ansatz ......................37
3.1.1.2.2 KÄSEMANN: Heilsgeschichte und Typologie .............39
3.1.1.3 Bewertung und Kritik ...............................41
3.1.1.3.1 Zu Heilsgeschichte .................................41
3.1.1.3.2 Zu Typologie .....................................44
3.1.2 Abraham und das Verhältnis von Juden und
NichtJuden .......................................48
3.1.2.1 BERGER: Abraham als Träger der Verheißungen..........48
3.1.2.2 ZELLER: Universalität des Heils ......................50
3.1.2.3 Bewertung und Kritik ...............................51
3.1.3 WIESER: Erwählung und Bewährung ...................52
3.1.3.1 Bewertung und Kritik ...............................54
3.2 Neuere Ansätze in der Paulusexegese -
Konsequenzen für die Exegese von Rom 4................55
3.2.1 Paulus und das Judentum ............................56
3.2.1.1 SANDERS: Das
(Früh-)Judentum
als Bundesnomismus......56
3.2.1.1.1 Bewertung und Kritik ...............................60
3.2.1.2
DUNN: Ethnozentrisches
Judentum.....................62
3.2.1.2.1 Bewertung und Kritik ...............................65
3.2.2 Paulus und die Heidenmission.........................67
3.2.2.1
STENDAHL:
Apologie der Heidenmission ...............67
3.2.2.2 GASTON: Einschluß der Heiden.......................68
3.2.2.3 GAGER: Gleichheit von Juden und NichtJuden............69
3.2.2.4
WATSON:
Von der Reformbewegung zur Sekte ...........70
3.2.2.5 Bewertung und Kritik ...............................71
3.3 Präzisierung der Fragestellung.........................73
3.3.1 Rom 4 als Schriftbeweis ?............................74
3.3.2 Problemanzeige und vorliegende Fragestellung.............77
4 ZUR KOMMUNIKATONSSITUATION UND -INTENTION
DES RÖMERBRIEFES.............................. 80
4.1 Paulus, Knecht Jesu Christi - Apostel der NichtJuden........ 81
4.2 Die Adressaten des Römerbriefes ......................88
5 ROM 1-3 ALS THEMATISCHER KONTEXT............. 98
5.1 Das Briefthema in Rom l,16f .........................99
5.1.1 Das
Syntagma
πας
ò
πιστεύων
....................... 100
5.1.2
Die
δικαιοσύνη &εοΰ
............................... 103
5.1.3 Aus Glauben zum Glauben.......................... 108
5.1.4 Der Gerechte aus Glauben .......................... 109
5.2 Der
Argumentations
verlauf in Rom 1,18-3,20............. 109
5.2.1 Täter des Gesetzes ................................ 111
5.2.2 Die Angewiesenheit aller auf Gottes Gerechtigkeit ........ 114
5.3 Die Offenbarung der Gerechtigkeit Gottes (Rom 3,21-26) ... 117
5.3.1 Die Gerechtigkeit Gottes und die Treue Jesu Christi....... 117
5.3.2 Der Sühnetod Jesu Christi........................... 119
6 ROM 3,27-31 ALS EINLEITUNG DES ABRAHAM-KAPITELS 125
6.1 Der thematische und strukturelle Zusammenhang
von Rom 3,27-31 mit Rom 4......................... 125
6.2 Zur Textstruktur von Rom 3,27-31..................... 126
6.3
V
27: Die Frage nach der
καύχησις
.................... 128
6.3.1 Der Ausschluß des Rühmens......................... 128
6.3.2 Die Syntagmen
νόμος πίστεως
und
νόμος των έργων
....... 130
6.4
V
28: Rechtfertigung im Glauben ..................... 137
6.5
V
29.30: Der Eine Gott von Juden und NichtJuden ........ 139
6.6
V
31: Das Aufrichten des
νόμος
...................... 143
7
ARGUMENTATIVE
TEXTSTRUKTUR VON ROM 4 ...... 149
7.1 Elemente der Textstruktur........................... 149
7.1.1 Textgliederungsmerkmale ........................... 150
7.1.1.1 Metakommunikative Sätze und Satzteile ................ 150
7.1.1.2 Substitution auf Metaebene.......................... 152
7.1.2 Lexem- und Syntagmenrekurrenz...................... 153
7.1.3 Leitwort
λογίζεσ&αι
............................... 154
EXKURS: Die Anrechnung des Glaubens zur Gerechtigkeit -
der Versuch einer Begriffsbestimmung.................. 158
7.2 Elemente der Argumentationsstruktur.................. 161
7.2.1 Klarstellungen.................................... 161
7.2.1.1 Koordination durch
ου... αλλά........................
162
7.2.1.2 Koordination durch
ου... μόνον αλλά καί
................ 163
7.2.1.3 Negationen mit
ου
bzw.
μή
.......................... 164
7.2.2 Finale Aussagen: Infinitivkonstruktionen mit
εις τό........
165
7.3 Zur argumentativen Themenentfaltung in Rom 4.......... 166
7.3.1 Argumentationstheoretische Überlegungen............... 167
EXKURS: Zur paulinischen Argumentation in Rom 4
mit Hilfe von Schriftzitaten und Dialogelementen ......... 170
1. Rabbinische Auslegungsregeln (Middot)............... 170
2. Midrasch und
Homilie
............................ 172
3. Hellenistisch-rhetorische Elemente................... 174
7.3.2 Die Argumentation in Rom 4 ........................ 176
8 ROM 4,lf: ABRAHAM, VORVATER DER JUDEN......... 178
8.1 Syntaktisch-semantische Fragen zu Rom 4,1.............. 178
8.1.1 Die Relation von
V
la ud
V
lb
....................... 179
8.1.2
Das Syntagma
ó
προπάτωρ ημών κατά σάρκα
............ 184
8.1.3 Zur Funktion von Rom 4,1 .......................... 187
8.2 Rom 4,2: Abrahams Ruhm .......................... 188
8.2.1 Syntaktisch-semantische Analyse von
V
2................ 189
8.2.2 Das
Syntagma
εξ έργων
............................. 192
8.2.3 Zur Funktion von
V
2.............................. 195
9 ROM 4,3-8: DIE GERECHTIGKEIT AUS GLAUBEN......197
9.1 Rom 4,3: Abraham und die Zurechnung der Gerechtigkeit . . . 197
9.1.1 Das Zitat aus Gen 15,6(LXX)........................ 198
9.1.2 Gen 15,6 im Kontext von Gen 15...................... 199
9.1.2.1 Zur Textstruktur von Gen 15......................... 199
9.1.2.2 Zur Funktion von Gen 15,6 in Gen 15..................201
9.1.3 Gen 15,6 als Autoritätsargument in Rom 4 ..............204
9.2 Die Interpretation von Gen 15,6(LXX) in Rom 4,4.5.......205
9.3 Das Stützargument in Rom 4,6-8......................212
9.3.1 Die Zitateinleitung in
V
6...........................212
9.3.2 Psalm 31,lf(LXX) in
V
7.8 ..........................213
10 ROM 4,9-12: DIE VATERSCHAFT ABRAHAMS FÜR JUDEN
UND NICHTJUDEN...............................215
10.1 Analyse und Funktion von
V
9a.......................216
10.2
V
Çc-lla: Relecture
von Gen 15 und Gen 17.............218
10.2.1
V
9C-10: Paraphrase von Gen 15,6.....................218
10.2.2
V
Ila:
Paraphrase von Gen 17 .......................220
10.3 Die finalen Aussagen in
V
llb-12 .....................225
10.3.1 Vater aller glaubenden NichtJuden.....................227
10.3.2 Vater der Beschneidung ............................230
10.3.2.1 Beschneidung als Identitätszeichen des Judentums.........231
10.4 Die Dativangaben in
V
12...........................233
10.4.1 Zur Frage der Referenz der Dativangaben...............234
10.4.2 Der semantische Gehalt von
V
12.....................237
10.4.2.1 Das
Syntagma
oi
έκ περιτομής
.......................241
10.4.2.2
Das Syntagma
oi
στοίχοντες τοις Γχνεσιν
της
єл»
ακροβυστία πίστεως του πατρός ημών Αβραάμ
.....242
10.4.3 Zur Funktion der Dativangaben.......................243
10.5 Zur religionssoziologischen Relevanz von
V
9-12..........244
11 ROM 4,13-15: GESETZ UND VERHEISSUNG ...........246
11.1 Zur Textstraktur von
V
13-22 ........................246
11.2 Rom 4,13-15: Gesetz und Verheißung ..................247
11.2.1 Die
επαγγελία
bei Paulus...........................247
11.2.2
V
13.14: Verheißung und Erbe .......................250
11.2.2.1 Vermittlung der Verheißung .........................251
11.2.2.2 Der Inhalt der Verheißung ..........................252
11.2.2.3
V
14: Wer ist Erbe? ...............................256
11.2.3
V
15: Die Rolle des Gesetzes ........................261
11.2.4 Zur Funktion von
V
13-15...........................262
12 ROM
4Д6-18:
DIE GANZE NACHKOMMENSCHAFT
ABRAHAMS.....................................265
12.1 Zur Textstruktur von
V
16-18 ........................265
12.2
V
16: Erwählung von Juden und NichtJuden..............266
12.2.1 Glaube und Gnade ................................266
12.2.2 Gültigkeit der Verheißung
παντί τφ σπέρματι
...........268
12.2.3 Das
Syntagma
παν το σπέρμα
........................269
12.2.3.1
Das Syntagma
(σπέρμα) το εκ του νόμου
................270
12.2.3.2
Das Syntagma
(σπέρμα) το έκ πίστεως Αβραάμ
..........273
12.2.4
Abraham,
Vater von uns allen........................276
12.3 Die Stützargumente in
V
17 und
V
18..................277
13
ROM
4,19-22:
ABRAHAMS
GLAUBE ALS
VERHEISSUNGSGLAUBE
..........................282
13.1 Zur Textstruktur von
V
19-22 ........................282
13.2 Der Glaube Abrahams .............................283
14 ROM 4,23-25: DIE BEDEUTUNG DES CHRISTUS¬
GESCHEHENS ................................... 286
14.1 Zur Textstruktur von
V
23-25 ........................ 286
14.2 Kommunikative Leserlenkung ........................ 286
14.3 Das rechtfertigende Handeln Gottes in Jesus Christus...... 288
15 ERGEBNISSE UND AUSBLICK......................291
ANHANG: SATZABGRENZUNG UND TEXTDARSTELLUNG
VON ROM 4.....................................295
LITERATURVERZEICHNIS.........................300
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