Der umstrittene Begriff des Heiligen: eine problemorientierte religionswissenschaftliche Untersuchung
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1998
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Titel: Der umstrittene Begriff des Heiligen
Autor: Gantke, Wolfgang
Jahr: 1998
Inhaltsverzeichnis
Vorwort
0. Einleitung
0.1. Die klassische Fragestellung
0.2. Der veränderte Kontext
0.3. Die Zielsetzung
11
13
13
28
43
1. Prolegomena zu einer problemorientierten
Religionsphänomenologie 53
1.1. Allgemeine Vorbemerkungen 5 3
1.2. Differenzierungen innerhalb der problemorientierten
Religionsphänomenologie 63
1.2.1. Zur Rede von der Problemorientierung 63
1.2.2. Zur Rede von der Religionsphänomenologie 77
1.2.2.1. Zur Zurückweisung der strengen , ahistorischen
Phänomenologie 77
1.2.2.2. Zur Möglichkeit einer freieren , historischen
Religionsphänomenologie 82
1.2.3. Zur anthropologischen Betrachtungsweise 88
1.2.3.1. Zur Zurückweisung der anthropologischen Reduktionismen 88
1.2.3.2. Zur Orientierung an der philosophischen Anthropologie 93
1.2.4. Zur kontextuellen Betrachtungsweise 106
1.2.4.1. Zur Orientierung an der kontextuellen Betrachtungsweise von
Hans Waidenfels 106
1.2.4.2. Zur Unübersichtlichkeit des heutigen religiösen Kontextes 115
1.2.4.3. Differenzierungen innerhalb der kontextuellen
Betrachtungsweise 123
1.2.4.4. Zur Rehabilitierung der kontextuellen Betrachtungsweise in der
analytischen Philosophie 127
1.2.5. Zur dialogisch-interkulturellen Betrachtungsweise 132
1.2.5.1. Schwierigkeiten einer dialogisch-interkulturellen
Betrachtungsweise 132
1.2.5.2. Voraussetzungen des Dialogs 143
8 Inhaltsverzeichnis
1.2.6. Zur hermeneutischen Betrachtungsweise 155
1.2.6.1. Zur Uneinheitlichkeit der Hermeneutik 155
1.2.6.2. Das Heilige als hermeneutischer Lebensbegriff 161
2. Die Diskussion um das Heilige I:
Kontextuelle Annäherungsversuche an ein schwieriges
Phänomen im historischen Überblick 167
2.1. Zwischenbilanz und Weiterführung des problemorientierten
Ansatzes 167
2.2. Zur Mehrdeutigkeit des Heiligen 171
2.3. Traditionelle Beschreibungsversuche des Heiligen in der
Religionswissenschaft 186
2.3.1. Zur Problematik einer rein historischen Betrachtungsweise 186
2.3.2. Sprachliche Annäherungsversuche an das Heilige 194
2.3.3. Differenzen zwischen archaischem und modernem Bewußtsein 201
2.3.4. Überblick über die klassischen religionswissenschaftlichen
Ansätze 212
2.3.4.1. Allgemeine Vorbemerkungen 212
2.3.4.2. Die rationale Traditionslinie 213
2.3.4.2.1. Urmonotheismus, Animismus, Präanimismus, Totemismus 213
2.3.4.2.2. Auguste Comtes wissenschaftszentriertes Fortschrittsmodell 218
2.3.4.2.3. Emile Durkheims soziologisch-funktionalistischer Ansatz 221
2.3.4.2.4. Weiterführungen des funktionalistischen Ansatzes bei Hermann
Lübbe und Peter L. Berger 226
2.3.4.3. Die irrationale Traditionslinie 231
2.3.4.3.1. Allgemeine Vorbemerkungen 231
2.3.4.3.2. Kurzüberblick über berühmte Denker des Heiligem 237
2.3.4.3.2.1. Schleiermachers gefühlstheoretischer Ansatz 237
2.3.4.3.2.2. Rudolf Ottos erlebnistheoretischer Ansatz 246
2.3.4.3.2.3. Max Scheler: das Heilige als höchster Wert 252
2.3.4.3.2.4. Gerardus van der Leeuw und Joachim Wach als Vertreter einer
geschichtsoffenen Religionsphänomenologie 257
2.3.4.3.2.5. Mircea Eliades Konstruktion einer archaischen Ontologie 264
Inhaltsverzeichnis 9
3. Die Diskussion um das Heilige II:
Das Prinzip der offenen Frage als Lösungsvorschlag
der problemorientierten Religionsphänomenologie 272
3.1. Zwischenbilanz und Weiterführung des problemorientierten
Ansatzes 272
3.2. Grundsätzliche Überlegungen zur Bedeutung des Prinzips der
offenen Frage für die Religionswissenschaft 279
3.3. Der Gedanke der exzentrischen Positionalität 288
3.3.1. Die exzentrische Positionalität in Plessners Anthropologie 288
3.3.2. Zur Mehrdeutigkeit der Position Plessners 291
3.3.3. Zur religiösen Deutung der exzentrischen Positionalität 302
3.3.4. Zur exzentrischen Positionalität der problemorientierten
Religionsphänomenologie 308
3.4. Erörterung der Implikationen des Prinzips der offenen Frage für
die Diskussion um das Heilige am Beispiel ausgewählter
Grundprobleme 320
3.4.1. Allgemeine Vorbemerkungen 320
3.4.2. Das Heilige und die Objektivität 325
3.4.2.1. Zur Differenz zwischen Objektivität und Allgemeingültigkeit 325
3.4.2.2. Zur Kritik des klassischen Objektivitätsgedankens 332
3.4.3. Das Heilige und die Zeit 343
3.4.4. Das Heilige und die Natur 362
3.4.5. Das Heilige und die Ethik 378
3.4.6. Das Heilige und der Sinn 399
4. Ausblick 414
4.1 Zur Bedeutung nichttheologischer Betrachtungsweisen des
Heiligen für eine zukunftsoffene Religionswissenschaft 414
4.2. Zur Bedeutung des Gedankens der Geschichtlichkeit des
Heiligen für eine zukunftsoffene Religionswissenschaft 422
Abkürzungsverzeichnis 431
Literaturverzeichnis 433 |
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