Aufbruch aus der Mitte: zur Erneuerung der Theologie christlicher Spiritualität im 20. Jahrhundert - im Spiegel von Wirken und Werk Friedrich Wulfs SJ (1908 - 1990)
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Würzburg
Echter
1998
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adam_text | Titel: Aufbruch aus der Mitte
Autor: Schulte, Ludger
Jahr: 1998
Inhaltsverzeichnis
Einführung
I. Einleitung............................................................ 1
II. Hinführung:
Zur Person und zum Spiritualitätsverständnis
von Friedrich Wulf................................................ 9
1. Biographische Notizen........................................ 10
2. Ein erster Blick auf das christliche
Spiritualitätsverständnis Friedrich Wulfs.................. 27
ERSTER HAUPTTEIL
Das christliche Weltverständnis bei Friedrich Wulf
Erstes Kapitel:
Die theologie- und geistesgeschichtliche
Einordnung der Fragestellung............................................ 37
I. Im theologischen Kontext der Zeit.............................. 37
II. Im Kontext der vielgestaltigen Moderne....................... 46
III. Die Eigenart der Beiträge Wulfs................................ 55
vn
Zweites Kapitel:
Die Ambivalenz der neuen Welterfahrung
in der Sicht Friedrich Wulfs............................................... 58
I. Die neue Welterfahrung........................................... 58
II. Die Welterfahrung für den heutigen Christen................. 62
Drittes Kapitel:
Ein neues christliches Weltverständnis und Weltverhältnis.......... 67
I. Der Durchbruch.................................................... 67
II. Die heilsgeschichtlich orientierte Theologie
als Grundlage eines neuen Weltverhältnisses.................. 71
III. Das Geheimnis des Kreuzes als Mitte
der christlichen Weltbetrachtung................................ 75
IV. Der Nerv aller christlichen Weltarbeit......................... 83
V. Die bleibende Inspiration durch Erich Przywara............. 88
Viertes Kapitel:
Der neue Frömmigkeitstyp................................................ 97
I. Grundmerkmale einer erneuerten Spiritualität................ 97
1. Betonung des Humanuni...................................... 100
2. Betonung der Welthaftigkeit................................. 103
3. Betonung des Dynamischen.................................. 104
II. Die spirituelle Einheit von Gottbezug und Weltbezug....... 108
VIII
1. Die paradoxe Gegenwartserfahrung........................ 108
2. Wulfs geistlicher Antwortversuch
»Sich auf den Gang des Lebens einlassen ...«............. 111
Anthropologisch: Der Mensch, der auf Gott hin Geöffnete .. 111
Theologisch-heilsgeschichtlich: Gott der »Da«-seiende........ 113
Worttheologisch: Der Mensch, der von Gott Gesagte......... 119
3. Zusammenfassung............................................. 123
III. Geistliche Imperative für eine heutige,
weltbezogene Frömmigkeit....................................... 124
1. Die Annahme und Bejahung der Welt
als Nachfolge Christi.......................................... 124
2. Das schlichte »Da«-sein des Christen....................... 130
3. Der Umgang mit der technisierten Welt................... 137
4. Das Anstreben der Einheit von Gebet und Leben
sowie Sakrament und Leben ? die Wahrhaftigkeit...... 141
TV. Das erneuerte Weltverständnis
im Spiegel geistlicher Weisungen............................... 148
1. Die irdischen Güter auf dem Weg des Glaubenden zu
Gott............................................................... 149
Die unzureichende geistliche Tradition........................... 149
Ansätze für einen erneuerten Umgang mit den irdischen
Gütern in der Tradition.............................................. 155
2. Das »Hundertfältige« in dieser Welt........................ 160
3. Ist die Bergpredigt für Christen in der Welt
realisierbar?..................................................... 167
Fünftes Kapitel:
Die theologische Neubegründung der Aszese.......................... 174
I. Die Erblast des Aszesebegriffs.................................. 174
n. Die Aszese als Wesenselement des Glaubens:
die dreigliedrige Grundaszese .................................. 179
1. Die Glaubensaszese .......................................... 181
2. Die Kreuzesaszese ........................................... 186
IX
3. Die eschatologische Aszese ................................ 189
III. Die anthropologische Fundierung christlicher Aszese:
die » sachgerechte Aszese«...................................... 192
ZWEITER HAUPTTEIL
Auf dem Weg zu einer erneuerten Ordenstheologie
Erstes Kapitel:
Die Ordenstheologie im Kontext der Neubegründung
der geistlichen Theologie in der vorkonziliaren Zeit.................. 197
I. Die Stunde des Laien.............................................. 197
1. Der Laie wird »erwachsen«.................................. 199
2. Die Suche nach einer neuen Ständelehre................... 200
3. Die Frage nach der Laienspiritualität...................... 205
ü. Die Neuaufbrüche in der Moraltheologie...................... 210
1. Die Moraltheologie in den Fängen der Kasuistik
und der Gegenreformation................................... 210
2. Die Rückgewinnung des theologischen Charakters...... 213
3. Die Neuzuordnung von Aszese und Mystik
in der Moraltheologie und ihre Auswirkung
auf die traditionelle Ständelehre............................. 217
ID. Die Erneuerung der geistlichen Theologie..................... 220
1. Die neue Hinwendung zur Mystik
und die Erneuerung der Ignatianischen Frömmigkeit... 222
2. Die apostolische Kontemplation
aus dem Geist des Karmels................................... 230
3. Die puristische Wende in der Frömmigkeit............... 236
4. Die anthropologische Wende in der Glaubens-
begründung und ihre Bedeutung für die Erneuerung
der geistlichen Theologie..................................... 240
5. Der bleibende Impuls der Verkündigungstheologie
für die geistliche Theologie.................................. 246
6. Die heilsgeschichtliche und heilstheologische
Zusammenschau................................................ 248
IV. Erneuerungsbemühungen unter Pius XÜ....................... 258
1. In der Tradition thomanischer Ordenstheologie.......... 259
2. Die zeitgemäße Erneuerung des Ordenslebens........... 261
Zweites Kapitel
Friedrich Wulfs theologischer Bestimmungsversuch
des Ordenslebens in vorkonziliarer Zeit................................ 268
I. Die bleibende Vorordnung des Vollkommenheitsstrebens
vor dem Rätestand ? das ignatianische Erbe................. 269
1. Der Ruf Gottes als dynamischer Einheitsgrund
allen Vollkommenheitsstrebens.............................. 271
2. Die verborgene Nähe
zur Existentialethik Karl Rahners........................... 279
II. Die Verschränkung der Spiritualität der Stände.............. 283
1. Das Weltverhältnis als unzureichendes Kriterium
der Ständelehre................................................. 286
2. Die analoge Betrachtung der Stände........................ 291
3. Die Verschränkung von Laien- und Ordensstand........ 292
4. Die Verschränkung von Laien- und Priesterstand........ 299
5. Die Verschränkung von Räte- und Priesterstand......... 308
Nachfolge, Amt und Dienst......................................... 310
Zölibat und christliche Jungfräulichkeit
in ihrer Wesenseinheit............................................... 316
Der Brautgedanke als
ekklesiologisch-christologisch-eschatologisches Integral...... 324
6. Die Ausrichtung des Rätestandes auf die Communio.... 328
Die bibeltheologische Begründung................................ 330
HI. Zwischenbilanz..................................................... 332
XI
Drittes Kapitel
Die Erneuerung der Ordenstheologie
auf dem Konzil in der Sicht Friedrich Wulfs........................... 339
I. Die zweifache Hypothek des Ordenslebens
auf dem Zweiten Vatikanum..................................... 341
1. Die Orden: das Getto im Getto.............................. 342
2. Die monastisch-theozentrische Fixierung.................. 347
3. Die hermeneutischen Implikationen........................ 351
II. Die Interpretationsrücksichten Friedrich Wulfs............... 353
1. Die ekklesiologische Gesamtperspektive.................. 355
2. Das vertiefte theologisch-spirituelle Selbstverständnis
des Ordenslebens............................................... 358
Die Nachfolge als Mitvollzug der Sendung Christi............ 359
Die Verwurzelung des Ordenslebens
im Heilsgeheimnis der Kirche...................................... 367
Der Heilsdienst der Orden.......................................... 368
3. Die Optionen Wulfs in der Konzilsinterpretation........ 370
Die ignatianische Verwurzelung................................... 372
Die Verabschiedung einer Gleichsetzung
von Räte-und Ordenstheologie.................................... 374
Die Orden Mitten in der Welt .................................... 374
Die Bestätigung der vorkonziliaren Konzeption................ 376
in. Brennpunkte einer sich entwickelnden Ordenstheologie .... 377
1. Die eine christliche Spiritualität
und das neue Verhältnis von Gebot und Rat.............. 380
Die gnadentheologische Wende in der Moraltheologie
als Korrektiv........................................................... 385
Das eine Gebot als ratende Liebe.................................. 388
Die Räte als Vollzugsform der Nachfolge Christi.............. 389
Die Differenz zwischen Gebot und Rat:
die Dynamik des dreifaltigen Gottes.............................. 391
Die Räte als Ausdruck der Kreuzesnachfolge................... 393
Der eine Rat und die vielen Räte.................................. 394
XH
Der richtig verstandene Entsagungscharakter der Räte........ 395
Die eine Sendung Christi
und die eine christliche Spiritualität............................. 396
Die ekklesiologische Einordnung des Rätestandes:
die eine Gabe an die Kirche
und die kirchliche Annahme der Profeß.......................... 404
2. Die Neueinordnung der Kontemplation
in Apostolat und caritativer Tätigkeit...................... 413
Die heilsgeschichtlich-christozentrische Korrektur............. 428
Die Lehre von der Einheit von Gottes- und Nächstenliebe
als Korrektiv........................................................... 425
Die Einheit von Nächsten- und Gottesliebe
bei Karl Rahner....................................................... 428
Die Lehre von der Einheit von Gottes- und Nächstenliebe
bei Friedrich Wulf.................................................... 436
Die eine Sendung der Kirche
und die Einheit von Kontemplation und Aktion................. 443
3. Das neue Weltverhältnis der Orden......................... 447
Die verborgen-offene Problernmitte der Ordenstheologie
Friedrich Wulfs....................................................... 448
Der Mangel an einer vertieften Weltsicht in den Orden....... 451
Das heilsgeschichtlich triadische Weltverständnis.............. 452
Die sendungstheologisch-ekklesiologische Zuordnung
der Orden zur Welt................................................... 456
Der Weltbezug als Echtheitskriterium
christlicher Spiritualität.............................................. 459
Die Berufung der Orden zu einer geistlichen Bewältigung
der modernen Welterfahrung....................................... 461
Viertes Kapitel
Die nachkonziliare Zeit: Zeit der Gestaltwandlung der Orden...... 467
I. Die Theologische Phänomenologie des Ordenslebens ..... 472
1. Das Grundanliegen:
eine Ordenstheologie aus dem Leben für das Leben..... 472
2. Die hermeneutischen Fragen
einer gegenwärtigen Ordenstheologie...................... 476
3. Die Elemente einer gegenwärtigen Ordenstheologie
und das Grundcharismades Ordenslebens................. 483
Xffl
4. Kritische Stellungnahmen Wulfs zur ordens-
theologischen Entwicklung in nachkonziliarer Zeit...... 498
II. Der Grundauftrag der Orden und
geistlichen Gemeinschaften auf der Würzburger Synode
als genuiner Beitrag Friedrich Wulfs........................... 501
1. Die Fortschreibung der Konzilsaussagen.................. 502
2. Der Grundauftrag der Orden und geistlichen
Gemeinschaften im Verständnis Friedrich Wulfs........ 508
III. Eine neue Gestalt der Orden?.................................... 515
IV. Kurzes Resümee.................................................... 523
Würdigung und Ausblick
I. Erneuerung aus der Mitte......................................... 530
II. Die erneuerte christliche Spiritualität
benötigt eine erneuerte Trinitätstheologie...................... 535
Abkürzungsverzeichnis.................................................... 540
Literaturverzeichnis........................................................ 542
Personenverzeichnis........................................................ 582
XIV
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