Nachmetaphysisches Denken?: kritische Anfragen an Jürgen Habermas
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| Sprache: | German |
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Berlin
Duncker & Humblot
1997
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| Schriftenreihe: | Philosophische Schriften
24 |
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INHALTSVERZEICHNIS
VORWORT
.
9
A.
EINLEITUNG:
ZU
HABERMAS'PHILOSOPHISCHER
ZEITDIAGNOSE
.
21
I.
DIE
MASSGEBENDEN
MOTIVE
"NACHMETAPHYSISCHEN
DENKENS"
VOR
DEM
HINTERGRUND
DER
ENTWICKLUNG
DER
PHILOSOPHIE
IM
20.
JAHRHUNDERT
.
21
II.
ROLLE
UND
AUFGABE
DER
PHILOSOPHIE
IN
EINEM
NACHMETAPHYSISCHEN
ZEITALTER:
IHRE
VERMITTLERROLLE
ZWISCHEN
"EXPERTENKULTUREN
UND
DER
ORIENTIERUNGSBEDUERFTIGEN
KOMMUNIKATIVEN
ALLTAGSPRAXIS"
.
23
III.
HENRICHS
ERWARTUNG
AN
EINE
"METAPHYSIK
NACH
KANT"
-
ZUGLEICH
EINE
ANTWORT
AUF
HABERMAS
.
28
1.
ANMERKUNG:
ZUR
AUFGABE
DER
PHILOSOPHIE
ALS
"UNIVERSALER
SPRACH
UND
SINN
KRITIK"
.
31
B.
I.
TEIL:
HABERMAS'
VERSTAENDNIS
UND
KRITIK
DER
TRADITIONELL
MASSGEBENDEN
"META
PHYSISCHEN
DENKFORM
"
.
42
I.
ZUM
METAPHYSISCHEN
"EINHEITSMOTIV"
DER
"URSPRUNGSPHILOSOPHIE":
"IDENTITAETS
DENKEN"
UND
(PLATONISCHER)
"IDEALISMUS"
ALS
GRUNDMOTIVE
DER
"METAPHYSISCHEN
DENKFORM"
.
43
1.
ANMERKUNG
.
52
II.
ZU
HABERMAS
'
KRITIK
AN
DEM
DIE
"METAPHYSISCHE
DENKFORM"
BESTIMMENDEN
"STARKEN
THEORIEBEGRIFF"
.
55
III.
ZU
DER
VON
HABERMAS
GELTEND
GEMACHTEN
UNVEREINBARKEIT
VON
"METAPHYSISCHER
DENKFORM"
UND
MODERNER
"VERFAHRENSRATIONALITAET".
DIE
UNTERSCHEIDUNG
ZWISCHEN
"MATERIALER"
UND
"PROZEDURALER
RATIONALITAET"
IM
SELBSTVERSTAENDNIS
NEUZEITLICHER
METAPHYSIK
.
63
1.
EINE
AUCH
DIESBEZUEGLICH
HILFREICHE
ERINNERUNG
AN
LEIBNIZ
UND
KANT
.
65
A)
ANMERKUNG
.
80
IV.
DAS
(NACH
HABERMAS)
MIT
DER
MODERNEN
"VERFAHRENSRATIONALITAET"
UNVERTRAEGLICHE
PROGRAMM
EINER
"NATURONTOLOGIE
"
-
ODER:
"VERNUNFT
UND
NATUR"
-
EINE
"VERSOEH
NUNG
UM
DEN
PREIS
DER
WIEDERVERZAUBERUNG"?
.
82
1.
NOCH
UNBEWAELTIGTE
METAPHYSISCHE
RESTBESTAENDE
BEI
MARX?
.
92
V.
"INDIVIDUALITAET"
-
EIN
IN
DEN
TRADITIONELLEN
"METAPHYSISCHEN
DENKFORMEN"
NICHT
ZU
BEWAELTIGENDES
THEMA?
.
96
1.
VON
HABERMAS
VERKANNTE
(BZW.
IGNORIERTE)
METAPHYSISCHE
MOTIVE
DER
TRADITIO
NELLEN
INDIVIDUALITAETS-KONZEPTIONEN
.
96
C.
II.
TEIL:
HABERMAS
'
KRITIK
DER
NEUZEITLICHEN
"THEORIEFNJ
DER
SUBJEKTIVITAET"
.
107
I.
DIE
KRITIK
AM
TRANSZENDENTALPHILOSOPHISCHEN
ANSATZ
KANTS
UND
FICHTES
.107
6
INHALTSVERZEICHNIS
1.
ZU
HABERMAS'
KRITIK
DER
ANGEBLICH
APORETISCHEN
PRAEMISSEN
DER
NEUZEITLICHEN
"BEWUSSTSEINSPHILOSOPHIE":
TRANSZENDENTALE
REFLEXION
ALS
"INTROSPEKTION"?
.
108
2.
HABERMAS'
NIVELLIERUNG
DER
TRANSZENDENTALEN
"SUBJEKTIVITAETS"
UND
"KONSTITU
TIONS"-PROBLEMATIK
.
115
A)
ZU
HABERMAS'
REDUKTIONISTISCHER
BESTIMMUNG
DER
KANTISCHEN
"TRANSZENDENTALEN
SYNTHESIS"
.
119
ANMERKUNG
.
124
B)
"KONKRETISIERUNG"
ODER
NATURALISTISCHE
AUFLOESUNG
DER
"TRANSZENDENTALITAET"?
.
126
C)
DER
VERLUST
VON
NOTWENDIG
ZU
UNTERSCHEIDENDEN
''KONSTITUTIONSEBENEN"
.133
ANMERKUNG:
ZU
APELS
EINSCHLAEGIGER
KANT-KRITIK
.148
3.
HABERMAS
'
VORWURF
EINER
PARADIGMABEDINGT-APORETISCHEN
"TRANSZENDENTAL-EMPI
RISCHEN
VERDOPPELUNG
DES
SELBSTBEZUGES''
BEI
KANT
-
EIN
MISSVERSTAENDNIS?
.
152
A)
ZU
HABERMAS'
VERKENNUNG
DER
ENDLICHKEIT
DES
SELBSTBEWUSSTSEINS
BEI
KANT
.
168
4.
DIE
AM
''VERSTAENDIGUNGSPARADIGMA"
ORIENTIERTE,
JEDOCH
VERFEHLTE
KRITIK
AN
DEM
DIE
NEUZEITLICHE
TRANSZENDENTALPHILOSOPHIE
ANGEBLICH
BESTIMMENDEN
"MONOLO
GISMUS"
.175
A)
ANMERKUNG
.190
5.
ZU
HABERMAS'
KRITIK
AN
FICHTE.
SEINE
UNZUFRIEDENHEIT
MIT
FICHTES
KRITIK
AN
DER
APORETISCH-ZIRKULAEREN
"REFLEXIONSTHEORIE
DES
ICH"
.
194
II.
HENRICHS
ANTWORT
AUF
HABERMAS:
EINE
REHABILITIERUNG
WICHTIGER
MOTIVE
UND
EINSICHTEN
DER
TRANSZENDENTALPHILOSOPHISCH-IDEALISTISCHEN
SELBSTBEWUSSTSEINS
KONZEPTIONEN
.
205
1.
DAS
IN
HENRICHS
UNTERSCHEIDUNG
ZWISCHEN
"SUBJEKT
UND
PERSONSINN
VON
ICH"
FUNDIERTE
''GRUNDVERHAELTNIS"
UND
DIE
UNAUFGEBBARE
"ANKERROLLE
DER
SUBJEK
TIVITAET
"
.
205
D.
III.
TEIL:
"SITUIERUNG
DER
VERNUNFT
"
,
"LINGUISTIC
TUM"
UND
"PARADIGMA
DER
VERSTAENDIGUNG"
.221
I.
VORBEMERKUNG:
EINIGE
(FUER
HABERMAS
BESTIMMEND
GEWORDENE)
ETAPPEN
IN
DER
PROBLEMGESCHICHTLICHEN
ENTFALTUNG
DES
NACHMETAPHYSISCHEN
MOTIVS
DER
"SI
TUIERUNG
DER
VERNUNFT"
.
221
II.
NOCHMALS
ZUM
PROBLEM
DER
"INDIVIDUALITAET"
-
NUN
IM
NACHMETAPHYSISCHEN
KONTEXT
DER
"SITUIERUNG
DER
VERNUNFT"
.
230
1.
EIN
AUCH
NACHMETAPHYSISCH
UNBEWAELTIGTER
RESTBESTAND:
DIE
UNUMGAENGLICHE
ONTO
LOGISCHE
FUNDIERUNG
UND
KONKRETISIERUNG
DER
INDIVIDUALITAET
-
EIN
NOTWENDIGER
ASPEKT
DER
"SITUIERUNG
DER
VERNUNFT".
ZU
HABERMAS'
BERECHTIGTER
KRITIK
AN
KANT
.
230
2.
ZU
HABERMAS'
BESTIMMUNG
VON
"INDIVIDUALITAET"
UND
"PERSON"
IM
KONTEXT
DER
"SITUIERUNG
DER
VERNUNFT"
.
236
A)
ANMERKUNG
.
245
3.
ZUR
NOTWENDIGKEIT
DER
MORALISCH-PRAKTISCHEN
"KONKRETISIERUNG
DER
TRANSZEN
DENTALITAET''
.
247
4.
ZUR
BEDEUTUNG
KIERKEGAARDS
UND
HUMBOLDTS
FUER
EINE
"NACHMETAPHYSISCHE"
KONZEPTION
DER
"INDIVIDUALITAET"
.
262
INHALTSVERZEICHNIS
7
III.
AUF
DEM
WEG
ZUM
PARADIGMA
DER
VERSTAENDIGUNG
.
272
1.
ZU
DEN
(VON
HABERMAS
REZIPIERTEN)
DURCH
DIE
ENTWICKLUNG
DER
MODERNEN
SPRACHANALYSE
VERAENDERTEN
MOTIVLAGEN
DES
PROGRAMMS
EINER
"SITUIERUNG
DER
VERNUNFT"
.
272
2.
ZUM
PROGRAMM
DER
"UNIVERSALPRAGMATIK"
ALS
EINER
"TRANSFORMIERTEN
TRANSZEN
DENTALPHILOSOPHIE"
.
279
A)
IM
RUECKBLICK
BETRACHTET:
"DETRANSZENDENTALISIERUNG"
DER
"TRANSZENDENTALEN
BE
GRIFFE"
-
EIN
VON
ANFANG
AN
LEITENDES
MOTIV
DER
"SITUIERUNG
DER
VERNUNFT"?
.
279
B)
IST
DER
TRANSZENDENTALPHILOSOPHISCHE
ANSATZ
KANTS
IN
DER
"UNIVERSALPRAGMATIK"
ALS
REKONSTRUKTIVER
WISSENSCHAFT
"AUFZUHEBEN"?
.
282
3.
ZU
HABERMAS'
"KOMMUNIKATIONSTHEORETISCHER",
"VON
DEN
HYPOTHEKEN
DER
TRANSZENDENTALPHILOSOPHIE"
BEFREITEN
"LEBENSWELT"-KONZEPTION
.
292
A)
EINE
VON
KANTISCHEN
MOTIVEN
BEGLEITETE
ERINNERUNG
AN
HEGELS
"PHILOSOPHIE
DES
GEISTES"
.
300
E.
IV
TEIL:
HUMBOLDT
UND
DAS
"PARADIGMA
DER
VERSTAENDIGUNG".
ZUR
PROBLEMA
TISCHEN
WUERDIGUNG
UND
INANSPRUCHNAHME
HUMBOLDTS
ALS
WEGBEREITER
(VOR
LAEUFER)
DES
"KOMMUNIKATIONSTHEORETISCHEN
ANSATZES"
.
308
I.
HABERMAS'
(VON
MOTIVEN
HUMBOLDTS
INSPIRIERTE)
KRITIK
AN
ENGFUEHRUNGEN
IN
DER
NEUEREN
ANALYTISCHEN
SPRACHPHILOSOPHIE
.
308
1.
IM
RUECKBLICK
UND
VORBLICK:
ZU
HUMBOLDTS
AUSDRUECKLICHER
ANKNUEPFUNG
AN
MOTIVE
DER
NEUZEITLICHEN
"ICH''-PHILOSOPHIE
.
313
II.
IMPLIZIERT
HUMBOLDTS
"DREISTRAHLIGKEIT
DER
SEMANTISCHEN
RELATION"
(ZUGLEICH
AUCH)
EINE
NOTWENDIGE
KORREKTUR
AN
DEM
ANSPRUCH
DES
"VERSTAENDIGUNGSPARA
DIGMAS",
"SELBSTBEWUSSTSEIN
AUS
INTERSUBJEKTIVITAET
ABZULEITEN"?
.
317
1.
WEITERE
ASPEKTE
DER
AUCH SPRACHPHILOSOPHISCH
UNAUFHEBBAREN
"ANKERROLLE
DER
SUBJEKTIVITAET"
UND
DIE
FOLGEN
IHRER
VERKENNUNG
.
337
2.
DIE
NOTWENDIGE
UNTERSCHEIDUNG
VERSCHIEDENER
PROBLEMEBENEN
.
357
III.
ZUM
UNAUFLOESBAREN
SPANNUNGSVERHAELTNIS
VON
"SPRACHE
UND
BEWUSSTSEIN"
.
369
1.
IST
HABERMAS
'
REKURS
AUF
DEN
VON
HUMBOLDT
BETONTEN
"UEBERZEICHENMAESSIGEN
CHARAKTER
DER
SPRACHE"
AUSREICHEND?
.
378
IV.
HUMBOLDTS
"DUALIS"
VON
"ERGON"
UND
"ENERGEIA"
ALS
KRITISCHES
KORREKTIV
GEGEN
UEBER
DER
IM
"PARADIGMA
DER
VERSTAENDIGUNG"
PREISGEGEBENEN
"TRANSZENDENTALEN
SINNDIMENSION"
DER
SPRACHE
.
385
V.
WEITERE
UNVERZICHTBARE
ASPEKTE
EINER
SPRACHPHILOSOPHISCHEN
"SITUIERUNG",
"KONKRETISIERUNG"
UND
"RADIKALISIERUNG"
DER
TRANSZENDENTALITAET
IM
ANSCHLUSS
AN
HUMBOLDT
.
395
1.
ANMERKUNG
.
400
2.
DER
TRANSZENDENTAL-LOGISCH
RADIKALE
(D.
I.
NICHT
BLOSS
"HARMLOSE")
SINN
DES
"DUA
LIS":
"ALLES
VERSTEHEN
IST
ZUGLEICH
EIN
NICHT-VERSTEHEN"
.
403
EINE
SCHLUSSBEMERKUNG
-
ZUGLEICH
EIN
AUSBLICK
MIT
KANT
.
411
LITERATURVERZEICHNIS
.
415
SACHREGISTER
.
424 |
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