De mundo optimo: Studien zu Leibniz' Theodizee und ihrer Rezeption in Deutschland (1710 - 1791)
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| Sprache: | German |
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Stuttgart
Steiner
1997
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|---|---|
| adam_text | INHALTSVERZEICHNIS
VORBEMERKUN
G 9
,
EINLEITUNG: SAEKULARISIERUNG UND THEODIZEE. - YY
SYSTEMATISCHE HERLEITUNG EINES HISTORISCHEN INTERESSES ,1
3 )
I. DIE NEUZEITLICHE THEODIZEE IM SPANNUNGSFELD VON RELIGION
UND WISSENSCHAFT
25
1. DIE ABGRENZUNG DES NEUZEITLICHEN BEGRIFFS VON
THEODIZEE 25
2. MALEBRANCHES
TRAITE DE LA NATURE ET DE LA GRACE
ALS NEUZEIT
LICHE THEODIZEE UND FENELONS
REFUTATION
28
2.1 VORBEMERKUNG ; 28 -
2.2 DER THEOLOGISCHE VOLUNTARISMUS DESCARTES 1 29 ;
2.3 MALEBRANCHES THEOLOGISCHER ANTI-VOLUNTARISMUS 32
2.4 DER THEOLOGISCHE EINSPRUCH: BOSSUET 38
2.5 FENELONS
REFUTATIONS DU SYSTEME DU P. MALEBRANCHE,
41
3
. DIE GENESE DES THEODIZEEGEDANKENS BEI LEIBNIZ X. 47
3.1 VORBEMERKUNG 47
3.2 VON DER UNIVERSALHARMONIE ZUR WAHL DES BESTEN 49
3.3 KRITERIEN DER GOETTLICHEN WAHL DES BESTEN:
KOMPOSSIBILITAET, DASEINSSTREBEN UND REALITAETSFUELLE 59
3.4 SOZIALE VERANTWORTUNG, FORTSCHRITTSTHEORIE UND
NICHT-EMPIRISCH ARGUMENTIERENDER OPTIMISMUS 68
3.5 YYLA CONFORMITE DE LA FOI AVEC LA RAISON :
DIE
ESSAIS DE THEODICEE
74
3.6 EXKURS: RATIONALISTISCHE BIBELEXEGESE.
LEIBNIZ ZU NUMERI 22,1-24,25 78
4
. ANKLAGE UND ENTLASTUNG GOTTES: ZU BAYLES UND LEIBNIZ
METHODE 83
4.1 VORBEMERKUNG 83
4.2 YYII N
Y A RIEN PLUS INSENSE QUE DE RAISONNER CONTRE
DES FAITS 84
4.3 YYCE QU ON PEUT OPPOSER
A LA BONTE DE DIEU,
NE SONT QUE DES APPARANCES 89_
4.4 YYDIE VERTEIDIGUNGSFAEHIGE WELT IST STUMM (.
95 J
INHALTSVERZEICHNIS
II. FRUEHE THEOLOGISCHE OPPOSITION
99
1. VORBEMERKUNG 99
2. ALTE ORTHODOXIE UND UEBERGANGSTHEOLOGIE GEGEN DEN
METAPHYSISCHEN OPTIMISMUS 101
2.1 VORBEMERKUNG 101
2.2 LOESCHERS REZENSION IN DEN
UNSCHULDIGEN NACH
RICHTEN
102
2.3 BUDDES
DISSERTATIO DE ORIGINE MALI
105
3. LEIBNIZ REAKTION 119
3.1 LEIBNIZ ANTWORT AN BUDDE 119
3.2 LEIBNIZ BRIEFWECHSEL MIT BIERLING UND KESTNER 121
3.3 EXKURS: BIERLINGS
DISSERTATIO DE ORIGINE MALI
124
3.4 HANSCHS REZENSION VON 1712 128
4
. RADIKALPIETISTISCHER EINSPRUCH: JOHANN KONRAD DIPPELS
KRITIK AM METAPHYSISCHEN OPTIMISMUS 133
III. EMPIRISCHE THEODIZEE UND ANTHROPOZENTRISCHE WELTSICHT
..
! 151
1. VORBEMERKUNG 151
2
. HEINRICH KOEHLER 152
3
. GOTTSCHED: PHILOSOPHIE ALS GLUECKSELIGKEITSLEHRE 154
IV. VOLUNTARISTISCHE KRITIK AM OPTIMISMUS: DER PREISTRAEGER
DER BERLINER AKADEMIE VON 1755
F..
167
V. DER SKEPTISCHE EINSPRUCH GEGEN DIE MOEGLICHKEIT EINER ,
THEODIZEE
181 |
I
1. VORNEMERKUNG 181
1
2.
NATUR VERSUS GESCHICHTE: DAS AUFKOMMEN EINER ^
SKEPTISCHEN GRUNDSTIMMUNG UM 1760 181
3. SKEPTISCHE KRITIK AM POPULAEREN OPTIMISMUS:
GEORG LUDWIG VON BAR UND BOYER D ARGENS 186
4
. MOSES MENDELSSOHN UND THOMAS ABBT UND IHRE DEBATTE
UEBER J. J. SPALDINGS
DIE BESTIMMUNG DES MENSCHEN:
ANSAETZE ZU EINER UEBERWINDUNG DES SKEPTIZISMUS 194
VI. ABSCHLUSS DES THEODIZEEPROBLEMS IM 18. JAHRHUNDERT
211
1. NATUR UND GESCHICHTE: IMMANUEL KANT 211
1.1 VORBEMERKUNG 211
1.2 DIE VERBESSERUNG DER PHYSIKTHEOLOGIE 212
1.3 DAS SCHEITERN EINER PHYSIKTHEOLOGISCHEN THEODIZEE.. 220
1.4 AUTHENTISCHE THEODIZEE UND GESCHICHTE 225
2. HERDERS SCHRIFT
GOTT
226
INHALTSVERZEICHNIS 7
SCHLUSSBEMERKUNG 237
ABKUERZUNGEN 239 ^ ^
LITERATURVERZEICHNIS I... 241
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