Kurze Betrachtung der Entwicklung des europäischen Denkens von Descartes bis Kant:
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| Sprache: | German |
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Frankfurt am Main [u.a.]
Lang
1997
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| adam_text | Titel: Kurze Betrachtung der Entwicklung des europäischen Denkens von Descartes bis Kant
Autor: Kopper, Joachim
Jahr: 1997
Inhaltsverzeichnis
VORWORT 5
IDESCARTES 13
Das Erkennen ist auf seine Weise seiner selbst als Erkennen inne 13
1. Als Gewißsein findet Erkenntnis auf die Weise des Zweifels statt 13
2. Das Erkennen meint sich als solches auf die Weise der Behauptung des
Falschen 15
3. Der Satz vom Widerspruch und der Satz der Identität fuhren, indem
sie durch das behauptende Urteilen verstanden werden, auf die als
Ich geschehende Existenz 23
4. Sofern das Ich bin, ich existiere sich selbst durch das in der Affirmation
verstandene Gegenwärtigsein der Welt als die Identität ausfuhrt,
versteht es sich als Denken, in dem und auf dessen Weise das
Gegenwärtigsem der Welt statthabe 27
5. Das Denken vollzieht sich als sinnliches Auffassen, als Einbilden und als
Urteilen 31
6. Das durch den Zweifel und durch die Enthaltung vom Urteil bezeichnete
philosophische Denken fuhrt die für sich geltende Affirmation in
sich selbst aus 38
7. Die Behauptung des Falschen versteht sich selbst und als solche als das
Geschehen des Zweifels und der Enthaltung vom Urteil 43
II MALEBRANCHE 48
Die Philosophie denkt das Falschsein des behaupteten Falschen 48
1. Das Meinen der Gegenstände durch die Erkenntnis ist die Leere
des Erkennens 48
2. Die Leere des Geistes geschieht als Betrachtung der materiellen Dinge
und als Schein 52
3. Der Geist schaut Vollkommenheit: nicht in sich und nicht in den Dingen,
sondern in Gott 56
4. Auf die Weise der Leere des Erkennens ist das Statthaben der Welt in der
Liebe verstanden 59
5. Diese Liebe meint als das Sichvollziehen der Leere des Erkennens auch
die Lust und die Begierde 64
6. Die Lust und die Begierde meinen zugleich das Sichvollziehen von Gnade,
und unser Dasein in der Welt geschieht so als Irrtum und Täuschung,
die sich doch als solche verstehen 69
9
7. Als dieses Geschehen von Irrtum und Täuschung, die sich als solche
verstehen, findet unser Urteil über die Existenz der Welt und über
unser Dasein in der Welt statt 74
III LOCKE 78
Das Gegenwärtigsein der Welt ist die Weise des Sichvollziehens des
Falschseins des Falschen 78
1. Die Leere des Geistes vollzieht sich als Erfahrung 78
2. Die Erfahrung meint das Statthaben der Welt als das Geschehen
des Geistes, der die Leere des Erkennens ist, als Innesein 83
3. Sofern es das Geschehen des Geistes, der in der Leere des Erkennens
Innesein ist, meint, bedeutet das Erfahren das Sichangeben von Kraft
auf die Weise der Zeit 87
4. Auf die Weise der Lehre gibt sich diese Situation als subjektiver
Idealismus an 91
5. Auf die Weise des faktischen Stattfindens des Erfahrens gibt sich der
subjektive Idealismus durch die Unterscheidung der sekundären und
der primären Qualitäten an 94
6. Durch das Erstellen der primären und der sekundären Qualitäten und
durch ihre Unterscheidung vollzieht die Lehre das Geschehen
des Geistes, der die Leere des Erkennens ist, als ein Innesein,
das auch als Gemäßsein statthat 100
IVLEIBNIZ 104
Das Geschehen der Leere des Geistes als Innesein meint sich selbst
als das Falschsein des Falschen 104
1. Das Geschehen des Geistes als Innesein gibt sich im philosophischen
Denken aus dem Gegenwärtigsein der Welt heraus als solches
auf die Weise des Sprechens an 104
2. Sofern das Gegenwärtigsein der Welt in der Monade verstanden ist,
gibt sich das Bewußtsein, auf dessen Weise es geschieht, an sich
selbst und als solches als das Geschehen der Leere des Erkennens an 109
3. Das Geschehen des Gegenwärtigseins der Welt als der Tod gibt sich
als solches gleichwohl selbst auf die Weise der für sich geltenden
Affirmation und als solche an 113
4. Die Affirmation muß sich auch selbst und als solche als Betäubung
und Tod meinen 121
5. Das Sichvollziehen der Leere des Erkennens als Sichbezeugen meint
das Statthaben des Gegenwärtigseins der Welt im Leiblichsein 126
10
V BERKELEY 128
Das Gegenwärtigsein der Welt, wie es als solches und auf seine Weise
als das Sichvollziehen der Leere des Erkennens statthat, stellt sich
sich selbst in seinem Sichangeben als die Leere des Erkennens vor 128
1. Daß das Geschehen des Gegenwärtigseins der Welt als die Leere des
Erkennens sich sich selbst vorstelle, findet durch das Sprechen und
durch den auf die Weise des Sprechens vollzogenen Verzicht auf das
affirmative Sprechen statt 128
2. Berkeley versteht das dogmatische philosophische Denken als ein
Denken, das diese Situation wieder durch die Affirmation versteht 134
3. Das dogmatische philosphische Denken führt, wenn es sich als solches
auf sich selbst besinnt, in den subjektiven Idealismus und in den
Skeptizismus 139
4. Gegen die Versuchung des subjektiven Idealismus und des Skepti¬
zismus erhält sich das reine philosophische Denken durch Anstreng¬
ung und Aufmerksamkeit im Geschehen des Sichbezeugens des
Geistes als das Gegenwärtigsein der Welt 143
5. Die philosophische Doktrin bedarf der Sprache, aber der Philosoph
muß auf den philosophischen Gebrauch seiner Worte verzichten 146
6. Der affirmative Charakter des Sprechens führt auch das reine philoso¬
phische Denken wieder in das in sich befangene Behaupten 150
7. Dieses Behaupten gilt nur für sich selbst und stellt im philoso¬
phischen Denken kein selbständiges dieses Denken als solches
bezeichnendes Moment dar 155
VI KANT 160
Das affirmative Sprechen, durch das das Geschehen der Leere des
Geistes als Sichbezeugen auf die Weise des Gegenwärtigseins der
Welt statthat, vollzieht sich als solches als das Geschehen dieses
Sichbezeugens. 160
1. Im philosophischen Sprechen vollendet sich das Geschehen des Gegen¬
wärtigseins der Welt als das Sichbezeugen des Geistes in seinem
Verlorensein 160
2. Das Sichbezeugen des Geistes in seinem Verlorensein, wie es als petite
perception geschieht, gibt sich im Sprechen und durch es auf die
Weise des Empirischen an 168
3. Indem sie als das Sichvollziehen der Leere des Erkennens gilt, ist die
Empfindung als das Sichvollziehen der reinen Form der Sinnlichkeit,
des Raumes, gemeint 173
11
4. Insofern das affirmative Sprechen, indem es durch sich das Sich¬
bezeugen des Geistes meint, für sich gilt, ist in ihm das Gegen¬
wärtigsein der Welt als Geschehen von Begreifen verstanden 177
5. In dieser Situation ist das Verlorensein des Geistes sein Geschehen als
Sichbezeugen auf die Weise notwendigen und allgemeingültigen
Urteilens 184
6. Im Durchgang durch die Dialektik als die Skepsis der Vernunft gibt sich
das affirmative Sprechen als Fürsichgelten auf, daß es nicht als solches
etwas meine, sondern nur das Geschehen des Geistes, das als Verloren¬
sein doch Sichbezeugen und Innesein ist, auch durch sich vollziehe 189
SACHREGISTER 191
12
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| spelling | Kopper, Joachim 1925-2013 Verfasser (DE-588)115461655 aut Kurze Betrachtung der Entwicklung des europäischen Denkens von Descartes bis Kant Joachim Kopper Frankfurt am Main [u.a.] Lang 1997 195 S. txt rdacontent n rdamedia nc rdacarrier Miroir et image 3 Berkeley, George <1685-1753> ram Descartes, René <1596-1650> ram Kant, Immanuel <1724-1804> ram Leibniz, Gottfried Wilhelm <1646-1716> ram Locke, John <philosophe, 1632-1704> ram Malebranche, Nicolas de <1638-1715> ram Geschichte 1700-1800 Geschichte 1600-1700 Geschichte 1630-1804 gnd rswk-swf Connaissance, Théorie de la ram Filosofie gtt Philosophie - 17e siècle ram Philosophie - 20e siècle ram Raison ram Philosophie Philosophy, Modern 17th century Philosophy, Modern 18th century Denken (DE-588)4011450-8 gnd rswk-swf Philosophie (DE-588)4045791-6 gnd rswk-swf Denken (DE-588)4011450-8 s Philosophie (DE-588)4045791-6 s Geschichte 1630-1804 z DE-604 Miroir et image 3 (DE-604)BV011118030 3 HBZ Datenaustausch application/pdf http://bvbr.bib-bvb.de:8991/F?func=service&doc_library=BVB01&local_base=BVB01&doc_number=007683089&sequence=000002&line_number=0001&func_code=DB_RECORDS&service_type=MEDIA Inhaltsverzeichnis |
| spellingShingle | Kopper, Joachim 1925-2013 Kurze Betrachtung der Entwicklung des europäischen Denkens von Descartes bis Kant Miroir et image Berkeley, George <1685-1753> ram Descartes, René <1596-1650> ram Kant, Immanuel <1724-1804> ram Leibniz, Gottfried Wilhelm <1646-1716> ram Locke, John <philosophe, 1632-1704> ram Malebranche, Nicolas de <1638-1715> ram Connaissance, Théorie de la ram Filosofie gtt Philosophie - 17e siècle ram Philosophie - 20e siècle ram Raison ram Philosophie Philosophy, Modern 17th century Philosophy, Modern 18th century Denken (DE-588)4011450-8 gnd Philosophie (DE-588)4045791-6 gnd |
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