Lateinamerikanische Philosophie zwischen Inkulturation und Interkulturalität:
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| Veröffentlicht: |
Frankfurt
IKO - Verlag für Interkulturelle Kommunikation
[1997]
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Band 1 |
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| adam_text | RAUL FORNET-BETANCOURT LATEINAMERIKANISCHE PHILOSOPHIE ZWISCHEN
INKULTURATION UND INTERKULTURALITAET IKO - VERLAG FUER INTERKULTURELLE
KOMMUNIKATION INHALT VORWORT TEIL I: WEGE IN DIE INKULTURATION 1.
KAPITEL: ZUR HERAUSBILDUNG EINER SPEZIFISCHEN TRADITION AM BEISPIEL DES
BEITRAGS DER PHILOSOPHIE ZUM SOZIALEN WANDEL IN LATEINAMERIKA 1.1 ZUM
AUSGANGSPUNKT 11 1.2 DIE GESCHICHTE DER PHILOSOPHIE IN LATEINAMERIKA ALS
ORT EINER PHILOSOPHISCHEN TRADITION MIT PRAKTISCH-POLITISCHER
ORIENTIERUNG.... 15 1.3 ZUR BESTIMMUNG DES SPEZIFISCHEN IM BEITRAG DER
PHILOSOPHIE ZUM SOZIALEN WANDEL 23 2. KAPITEL: LATEINAMERIKANISCHE
PHILOSOPHIE: MOEGLICHKEIT ODER WIRKLICHKEIT? 2.1 PRAEZISIERUNG DES
GESICHTSPUNKTES 27 2.2 ZUR FRAGESTELLUNG 38 3. KAPITEL: DIE PHILOSOPHIE
DER BEFREIUNG IN LATEINAMERIKA 3.1 DIE PHILOSOPHIE DER BEFREIUNG UND DIE
KULTURELLE TRADITION LATEINAMERIKAS 51 3.2 DIE PHILOSOPHIE DER BEFREIUNG
UND IHR UNMITTELBARER HISTORISCH- KULTURELLER KONTEXT 56 3.3 DIE
PHILOSOPHIE DER BEFREIUNG. ANNAEHERUNG AN IHRE ANSAETZE UND VERTRETER 63
3.4 SCHLUSSBEMERKUNGEN 76 4. KAPITEL: DIE PHILOSOPHIE UND DIE
LATEINAMERIKANISCHE IDENTITAET 4.1 VORBEMERKUNG 83 4.2 DER STREIT UM DIE
LATEINAMERIKANISCHE KULTUR UND DER KULTURGE- SCHICHTLICHE KONTEXT DER
FRAGE NACH EINER LATEINAMERIKANISCHEN PHILOSOPHIE 87 4.3 DIE BEDEUTUNG
DER FRAGE NACH DER LATEINAMERIKANISCHEN PHILOSOPHIE 93 4.4
SCHLUSSBETRACHTUNG 97 TEIL II: WENDE ZUR INTERKULTURALITAET 1. KAPITEL:
PROBLEME DES INTERKULTURELLEN DIALOGS IN DER PHILOSOPHIE 1.1
VORBEMERKUNG 101 1.2 ZU ZENTRALEN FRAGESTELLUNGEN 107 1.3 ZUM ENTWURF
EINIGER HERMENEUTISCHER UND EPISTEMOLOGISCHER VORAUSSETZUNGEN 116 2.
KAPITEL IBEROAMERIKANISCHES DENKEN: GRUNDLAGE FUER EIN MODELL
INTERKULTURELLER PHILOSOPHIE? 2.1 VORBEMERKUNG 125 2.1.1 ZUM NEUEN STIL
IN DER PHILOSOPHIE 125 2.1.2 UEBER DAS VERSTAENDNIS DER PHILOSOPHIE, DAS
ALS HYPOTHESE VORAUSGESETZT WIRD 127 2.2 EINE SELBSTKRITISCHE ANMERKUNG
130 2.3 VON WOHER UND WIE SOLL HEUTE PHILOSOPHIE BETRIEBEN WERDEN? 137
2.4 WORUM HANDELT ES SICH? 139 2.5 ENTWURF EINES PROGRAMMS DER
INTERKULTURELLEN PHILOSOPHIE AUSGEHEND VON LATEINAMERIKA 142 2.5.1 DIE
ERFAHRUNGSMAESSIGE HISTORISCHE VORAUSSETZUNG: DIE WAHRE *ENTDECKUNG
AMERIKAS 142 2.5.2 KERNPUNKTE FUER EIN PROGRAMM DER INTERKULTURELLEN
PHILOSOPHIE AUSGEHEND VOM IBEROAMERIKANISCHEN DENKEN 145 2.5.2.1
KRITISCHE NEUBETRACHTUNG DES IBEROAMERIKANISCHEN DENKENS 145 2.5.2.2
LERNEN, UMZUDENKEN * 159 2.5.2.3 TRANSFIGURATION DER PHILOSOPHIE :. 167
3. KAPITEL IBEROAMERIKANISCHE INTERKULTURELLE PHILOSOPHIE: AUCH EIN
INTERDISZIPLINAERES PROGRAMM? 3.1 VORBEMERKUNG 177 3.2 DIE
INTERDISZIPLINARITAET: ZUM VERSTAENDNIS DES PROBLEMS AUS DER SICHT DER
PHILOSOPHIE 180 3.3 DIE LATEINAMERIKANISCHE THEOLOGIE: EIN
EXEMPLARISCHES BEISPIEL FUER DIE INTERDISZIPLINAERE ARBEIT IM PROGRAMM
EINER INTERKULTURELLEN IBEROAMERIKANISCHEN PHILOSOPHIE 188
SCHLUSSBEMERKUNG 223 BIBLIOGRAPHIE 227
Seine Forschungsarbeiten über Grundfragen der Konstitution und Artikulation einer eigen ständigen philosophischen Tradition in Latein amerika haben den Verfasser in den letzten zehn Jahren mehrfach zu einer Veränderung seines Interpretationsansatzes veranlaßt. Durch den Gang der Arbeit am Forschungsgegen stand hat sich - wie so oft - die Forschungs perspektive verschoben. Diese Entwicklung, die hier als Weg vom In terpretationsansatz der Inkulturation zur Ar beitsperspektive der Interkulturalität zusam mengefaßt wird, dokumentiert die vorliegende Arbeit. Die zwei Teile, in die sie gegliedert ist, zeigen daher nicht nur eine Transformation des Forschungsgegenstandes , sondern ebenso die Transformation, die die Sicht des Verfassers in dem Prozeß der Beschäftigung mit dem Gegenstand erfahren hat. Die Studien des asten Teils skizzieren dabei Zugänge zur Problematik um die lateinamerikanische Phi losophie, die sich an dem Gedanken der In kulturation und Kontextualisierung der Philo sophie orientieren, während im zweiten Teil der Perspektivenwechsel durch den Entwurf einer methodologischen und hermeneutischen Konzeption zur interkulturellen Transformation da՜ Philosophie in Lateinamerika belegt wird.
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